Итак, если вы смогли полюбить людей, вы сделали первый шаг. Но на нашей несчастной земле все происходит наоборот: люди любят Бога и убивают себе подобных. Более того, они говорят, что вынуждены убивать из своей глубочайшей любви к Богу. Христиане убивают мусульман, мусульмане - христиан, индусы - мусульман, мусульмане - индусов из-за того, что все они любят Бога - во имя Бога они убивают людей. Их боги фальшивы. Потому что, если ваш Бог истинный, если вы действительно познали, что есть божественное, если вы его хотя бы немного осознали, если вам удалось уловить хотя бы проблеск божественного, вы будете любить людей. Вы будете любить животных, деревья, камни - вы будете любить! Любовь станет вашим естественным состоянием. Если же вы не способны любить людей, не обманывайтесь - вам не поможет ни один храм.
Вы можете сказать "нет" Богу, но никогда не говорите "нет" людям, потому что, если вы сделаете это, путь отрезан, и вы никогда не сможете достичь божественного. Скажите "нет" церкви, храму; в этом нет ничего страшного. Но никогда не говорите "нет" любви, потому что она есть истинный храм. Все прочие храмы - просто фальшивые монеты, подделки. Есть только один истинный храм, и это любовь. Никогда не говорите "нет" любви, тогда вы найдете Бога, он не сможет от вас долго скрываться.
Вторая заповедь, по словам Иисуса: "Возлюби ближнего своего, как самого себя…" Ибо человечество - это вы, во многих лицах и многих формах. Разве вы не видите, что ваш ближний - это вы, это ваша собственная сущность, но в ином обличье.
В названии многих рек на нашей земле использованы цвета. В Китае есть Желтая река, где-то в Южной Африке течет Красная река. Я слышал, что в США есть Белая река и Зеленая река. Река сама по себе не имеет цвета, ее воды бесцветны, но она принимает цвет местности, по которой протекает, цвет растительности на берегах. Если она протекает через пустыню, у нее один цвет; если через лес - другой: в ней отражается лес - деревья, кусты, травы. Если она течет по местности с желтой землей, она становится желтой. Однако сама река бесцветна. И все реки - белые, зеленые или желтые - обязательно достигают своей цели, своего пункта назначения, они впадают в океан и растворяются в нем.
Вы отличаетесь благодаря своей местности. У вас разные цвета из-за разных мест обитания. Но ваша сокровенная сущность бесцветна - она одинакова. Кто-то имеет черную кожу; кто-то - белую; кто-то - нечто среднее, как индейцы; кто-то - желтую, как китайцы. В мире так много цветов. Но не забывайте, что это цвета тел, в которых вы сейчас находитесь. Цвет тела - это не ваш цвет; вы бесцветны. Вы - не тело, а также и не ум, и не сердце. Ваши умы различаются в силу разного воспитания: тела - из-за разной местности и наследственности; но вы сами одинаковы.
Иисус говорит: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" Любите ближнего так же, как вы любите себя. В этом сокрыта фундаментальная истина, о которой напрочь забыли христиане. Иисус говорит "Любите себя" Пока вы не полюбите себя, вы не сможете любить ближнего своего. Все, чему вас научило так называемое христианство, это ненависть к себе и осуждение. Любите себя, ибо вы ближе всего к Богу. Именно здесь должен возникнуть первый круг на воде. Любите себя! Любовь к себе - это основа всех основ. Если вы хотите проникнуться религиозностью, любовь к себе - первый шаг. А все так называемые религии постоянно учат ненавидеть себя: "Осуждайте себя - вы грешные, заслуживающие порицания, никчемные людишки".
Вы - не грешники. Они сделали из вас грешников. Вы не виноваты, это они навязали вам ложное понимание жизни. Примите себя и полюбите. Только тогда вы сможете любить ближнего своего, иначе это невозможно. Если вы не любите себя, как вы можете полюбить другого человека? Я учу вас любви к себе. Сделайте хотя бы это; если вы больше ни на что не способны - полюбите себя. И вы увидите, как постепенно из этой любви к себе начнет струиться любовь к другим; она будет все расти и расти, в конце концов, достигнет и ваших ближних.
Проблема в том, что сейчас вы ненавидите себя и хотите любить других, - это невозможно. Другие тоже ненавидят себя и хотят любить вас. Урок любви вначале нужно усвоить в себе.
Обратитесь к Фрейду и другим психоаналитикам - они открыли одну очень важную вещь. Вначале ребенок аутоэротичен, мастурбативен: ребенок любит самого себя. Затем ребенок становится гомосексуальным - мальчики любят мальчиков и хотят играть друг с другом, девочки хотят играть с девочками; они не хотят смешиваться. После этого возникает гетеросексуальность - мальчики хотят общаться с девочками и любить девочек; девочки хотят встречаться с мальчиками и любить мальчиков. Вначале автоэротизм, затем гомоэротизм и, наконец, гетероэротизм - вот что происходит в сексе. То же самое - и в любви.
Вначале вы любите себя. Затем ближнего своего, других людей. И, наконец, вы выходите за пределы и начинаете любить сущее. Основа - в вас. Поэтому не осуждайте и не отвергайте себя. Примите себя. В вас живет божественное. Сущее так сильно вас любит, что решило поселиться в вас. Сущее сделало из вас храм - в вас живет Бог. Если вы отвергаете себя, вы отвергаете то, что ближе всего к Богу. Если вы отвергаете то, что ближе всего, вы никогда не сможете полюбить то, что дальше всего от Бога.
Когда Иисус говорит: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя", он имеет в виду две вещи: во-первых, полюбите себя, тогда вы сможете любить ближнего своего.
На самом деле есть только одна заповедь: любовь. Любовь есть один-единственный закон. Если вы постигли любовь - вы постигли все. Если вы не постигли любовь, вы можете знать все что угодно, но все ваше знание - чепуха. Выбросите его на помойку и забудьте о нем. Начните с самого начала. Снова станьте ребенком и полюбите себя.
Насколько я вижу, на вашем озере нет кругов. В него еще не упал первый камушек любви.
Я слышал одну датскую притчу. Запомните ее, пусть она останется в вашей памяти навсегда. Это история о паучке, который жил на балке под самой крышей старого амбара. Однажды он спустился на тоненькой ниточке на нижнюю перекладину и обнаружил, что там больше мух и их легче ловить. Он решил остаться жить на этой перекладине и сплел себе уютную паутинку. И вот, в один прекрасный день он вдруг заметил ниточку, уходящую вверх в темноту, по ней он когда-то спустился вниз "Она мне больше не нужна, - подумал паучок. - Она только мешает". Он оборвал ее и тем самым разрушил всю свою паутинку, которая, как оказалось, держалась на этой тоненькой ниточке.
Эта история и о человеке. Есть нить, которая соединяет вас с наивысшим, - можете назвать его Богом, Дао, Сущим, Существованием. Вы, наверное, совсем забыли, что спустились оттуда. Вы пришли из единства и должны к нему вернуться. Все возвращается к своим истокам - так должно быть. Тогда круг замыкается и достигается совершенство. А вы можете, подобно паучку, думать, что нить, соединяющая вас с наивысшим, вам только мешает. Из-за нее вы не можете делать многие вещи, она все время становится препятствием. Вы не можете проявлять насилие так, как вам бы этого хотелось; вы не можете быть такими агрессивными, как вам бы хотелось, - нить снова и снова встает у вас на пути. Иногда у вас может возникать такое же желание, как у паучка, - оборвать, отрезать ее, чтобы избавиться от препятствия.
Вот почему Ницше говорит: "Бог умер". Он оборвал эту нить. И тут же сошел с ума. Как только он сказал: "Бог умер", он обезумел, потому что отрезал себя от основного источника жизни. Если вы отсекаете связь с источником, вас начинает мучить голод по чему-то жизненно важному, существенному. Тогда вам чего-то не хватает, вы совершенно забываете, что это было основой вашей жизни. Паучок оборвал ниточку и тем самым разрушил свою паутину, потому что она держалась на этой ниточке.
Где бы вы ни были, в какой бы тьме ни оказались, лучик света все еще соединяет вас с сущим. Благодаря этому вы живете. Найдите эту нить - она приведет вас обратно домой.
5 июня 1910 года умирал О'Генри. Темнело. Вокруг него собрались друзья. Внезапно он открыл глаза и сказал: "Зажгите свет. Я не хочу возвращаться домой в темноте". Свет был зажжен, он закрыл глаза, улыбнулся и исчез.
Нить, связывающая вас с сущим, единственный луч света, который дает вам жизнь, - это путь домой. Как далеко бы вы ни ушли, вы все равно остаетесь связанными с сущим - иначе жизнь невозможна. Вы могли забыть об этом, но сущее помнит о вас, и это единственное, что имеет значение. Постарайтесь найти в себе то, что связывает вас с сущим. Ищите - и вы придете к заповеди, о которой говорил Иисус. Если вы будете искать, вы узнаете, что именно любовь, а не знание, связывает вас с сущим. Не богатство, не власть и не слава, а любовь наполняет вас жизненной энергией. Каждый раз, когда вы чувствуете любовь, это огромное счастье, потому что жизнь все больше и больше открывается перед вами.
Иисус и Будда похожи на пчел. Пчела летит в долину и находит там прекрасные цветы. Она возвращается и исполняет перед своими друзьями танец радости, сообщая, что нашла прекрасную долину, полную цветов: "Летите за мной". Иисус - словно пчела, которая нашла основной источник жизни - долину прекрасных цветов, цветов вечности. Он возвращается и танцует перед вами, говоря своим танцем: "Следуйте за мной!"
Если вы постараетесь это понять и начнете внутренние поиски, вы обнаружите, что любовь - это самая важная, самая существенная часть вашего существа. Не лишайте себя любви. Помогайте ей расти, чтобы она смогла превратиться в большое дерево, чтобы под ее сенью нашли себе приют небесные птицы; чтобы в вашей любви могли отдохнуть усталые путники; чтобы вы могли поделиться ею; чтобы вы и сами смогли однажды стать пчелой. Радуясь, вы сможете поделиться с людьми своим открытием.
Преступление и наказание
Смертная казнь подтверждает нечеловеческое отношение людей друг к другу. Она указывает на то, что человек до сих пор живет в эпоху варваров Цивилизация остается лишь идеей, не нашедшей воплощение в жизни.
Нужно рассмотреть это явление с разных сторон, чтобы понять, почему во многих культурах и народах до сих пор продолжают применять такую идиотскую меру наказания, как смертная казнь. Даже в тех странах, где ее когда-то отменили, к ней снова вернулись. В других странах ей на смену пришло пожизненное заключение - что еще хуже. Лучше умереть за одну секунду, чем медленно умирать в течение пятидесяти-шестидесяти лет. Замена смертной казни пожизненным заключением не приведет к цивилизации, а ввергнет в еще большее варварство, бесчеловечную тьму и бессознательность.
Во-первых, необходимо понять, что смертная казнь - на самом деле не наказание. Если вы не можете дать в награду жизнь, вы не можете дать в наказание смерть. Все просто и логично. Если вы не способны давать людям жизнь, какое право вы имеете ее отнимать?
Я вспомнил одну историю из реальной жизни. Двое преступников нашли сокровище, которое было спрятано в замке. Много раз разные люди пытались проникнуть в замок и украсть его, но их ловили. Попытка же этих двух преступников каким-то образом увенчалась успехом. Сокровище было грандиозным, и один из похитителей решил не делить его с другим. Он мог бы убить своего напарника, но в этом случае его могли бы поймать Он не мог рисковать с таким сокровищем в руках.
Ему в голову пришла одна хитроумная идея. Он исчез и распространил слух, что его убили, подкинув улику, свидетельствовавшую, что убийцей был его приятель. Приятеля арестовали - у него обнаружили револьвер, в котором не хватало двух пуль, и на нем были отпечатки его пальцев. Кроме того, на "месте преступления" был найден носовой платок с его инициалами… Он не мог доказать свою невиновность - все свидетельствовало против него, и его приговорили к смертной казни. Но сам он знал, что не убивал своего приятеля, и был уверен, что все это подстроено. Его друг был жив и подставил его, чтобы присвоить себе все сокровища.
Приговоренному удалось сбежать из тюрьмы. Спустя двенадцать лет, когда он услышал, что его бывший напарник - который сменил имя и стал уважаемым политиком - умер, он пришел в суд и сказал судье: "Я - тот человек, которого вы приговорили к смерти двенадцать лет тому назад, но я сбежал из тюрьмы. Я был совершенно невиновен, но у меня не было доказательств".
На самом деле у невиновности никогда не бывает доказательств. Есть доказательства преступления, невиновность же недоказуема. "Человек, в убийстве которого вы меня обвинили, только что умер, поэтому я не мог убить его двенадцать лет тому назад. Единственное преступление, которое я совершил, это побег из тюрьмы. Но разве можно назвать это преступлением? Когда вы приговариваете невиновного к смерти, кто из нас преступник - вы или я?"
В этой истории есть подтекст. Человек спросил судью: "Если бы я был приговорен к смерти, не смог сбежать и был казнен, что бы вы делали сейчас? Если бы стало известно, что человек, считавшийся убитым, жив, смогли бы вы вернуть мне мою жизнь? Если вы не можете вернуть мне жизнь, то какое право вы имеете ее отнимать?"
Говорят, что после этих слов судья ушел в отставку принес этому человеку свои извинения и сказал: "Я, наверно, совершил много преступлений в своей жизни".
Во всем мире реальность такова, что, если вы не можете доказать свою невиновность, вы виновны. Это противоречит всем гуманистическим идеалам, демократии, свободе, уважению личности. Закон гласит, что, пока ваша вина не доказана, вы невиновны - это то, что говорится на словах, - но в действительности все наоборот.
Человек говорит одно, а делает совсем противоположное. Он говорит о цивилизованности, культуре, а сам нецивилизован и некультурен. Смертная казнь - достаточное тому подтверждение.
Это закон варварского общества: око за око, зуб за зуб. Если кто-то отрежет вам руку, тогда в варварском обществе согласно закону ему тоже следует отрезать руку. Этот закон действует на протяжении многих веков, смертная казнь тому пример: "Око за око. Если считается, что один человек убил другого, значит, его тоже следует убить". Но это странно: если убийство - это преступление, то как мы можем оправдать общество, которое совершает это преступление снова и снова. Был убит один человек, теперь убитых двое. И нет абсолютной уверенности в том, что этот человек убил другого, поскольку доказать убийство не так просто.
Если убийство - это преступление, тогда не важно, кто его совершает - индивид или общество и его суды.
Убийство - это, конечно же, преступление. Смертная казнь - это преступление, совершаемое обществом против беспомощного индивида. Это не наказание - это преступление.
Можно понять, почему оно совершается, - это месть. Общество мстит человеку за то, что он не подчинился его законам. Общество готово его убить - никого не волнует, что, если он совершил убийство, значит, он душевнобольной. Вместо того чтобы сажать его в тюрьму или казнить, его следует отправить в лечебницу, где ему смогут оказать физическую, психологическую и духовную помощь.
Да, это правда: один человек убит. Но мы ничего не можем с этим поделать. Вы думаете, что, если убить того, кто совершил убийство, его жертва воскреснет? Если бы это было возможно, я был бы целиком и полностью за ликвидацию убийцы - он не достоин быть частью общества, - а его жертва должна вернуться к жизни. Но так не бывает. Человек умирает, и его невозможно оживить. Единственное, что можно сделать, это убить его убийцу. Это - попытка смыть кровь кровью, грязь грязью.
Вы даже не представляете, что происходило в истории человечества. Триста лет тому назад во многих культурах считалось, что умалишенные притворяются. В других культурах считалось, что они одержимы демонами. В третьих культурах их действительно принимали за сумасшедших, но полагали, что их можно вылечить наказанием. Вот так заботились о душевнобольных.
Их лечили избиением - странное лечение! - и кровопусканием. Теперь совершают переливание крови, а раньше делали наоборот: пускали человеку кровь, полагая, что у него слишком много энергии. Естественно, после кровопускания человек ослабевал, у него появлялись признаки слабости из-за того, что он потерял много крови, и считалось, что он вылечен от безумия.
В результате избиения, бывало, случалось, что умалишенный приходил в себя. Если человек спит и вы начнете его колотить, то он проснется. Сумасшедший находится в бессознательном состоянии, если его сильно бить, то иногда он может возвращаться в сознание. Это стало подтверждением того, что избиение - подходящий метод лечения. Но исцеление происходило крайне редко; в девяноста девяти процентах случаев бедных душевнобольных напрасно мучили. Но исключение стало правилом.
Если считалось, что душевнобольные одержимы демонами, злыми духами, тогда тоже применялось избиение, потому что думали, что избиению подвергается демон, а не человек. Удары якобы наносятся не по телу человека, а по демонам, овладевшим человеком, и способствуют их изгнанию. Иногда человек приходил в себя - но крайне редко, меньше чем в одном проценте случаев.
Я был в одном заведении, известном лечением душевнобольных. Там насчитывалось несколько сотен больных. Это был храм на берегу реки, а священник этого храма был, наверное, мясником в течение как минимум сотни жизней. Он был похож на мясника и здорово всех колотил. Душевнобольные были закованы в цепи, их беспощадно избивали, морили голодом и давали сильные слабительные. И я видел, что иногда больной приходил в себя. Сильные слабительные и голод в течение нескольких дней очищали его организм. Побои приводили в сознание. Отсутствие еды, голод - голодный человек не может позволить себе быть сумасшедшим из-за страшных мучений тела. Чтобы сойти с ума, нужно, чтобы жизнь была более или менее благополучной.
Смотрите: чем благополучнее и богаче общество, тем больше людей сходят с ума. Чем беднее общество, чем больше оно страдает от нищеты и голода, тем меньше людей теряют рассудок. Безумие требует, прежде всего, наличия ума. Но голодному человеку нечем подпитывать свой ум. Он недоедает и не в состоянии сойти с ума. Поскольку уму, чтобы выжить, требуется больше энергии, чем обычно. Сумасшествие - болезнь богатых. Бедные не могут его себе позволить.
Итак, если заставить человека голодать и давать ему слабительное, его организм очистится и голод вынудит его думать только о теле. Он забудет про ум, основной заботой будет тело. Ему больше не будет никакого дела до ума и его игр.
Сумасшествие - игра ума.
Итак, иногда я видел, как люди в этом храме исцелялись, но из-за всего одного процента случаев успешного исцеления пошла молва об эффективности лечения, и туда стали приводить сотни душевнобольных. Храм процветал. Я бывал там много раз, но всего однажды видел излеченного больного; другие возвращались домой избитые и изголодавшиеся - еще более больные и ослабевшие. Многие не вынесли такого "лечения" и умерли.