Он говорит: "Макробиотика - это даосизм в чистом виде". Но никакой принцип, никакая теория не может быть чистым даосизмом. Даже даосизм не является чистым даосизмом. Лао-цзы всю жизнь сопротивлялся: он отвергал своих учеников, он упорно отказывался создать теорию на основе своих принципов. Он говорил: "Высказанное Дао - это уже не Дао. Истину нельзя выразить словами, нельзя обобщить". Только в самом конце жизни он что-то написал - и то под давлением.
Он покидал Китай - видимо, он отправлялся в Индию. В конце концов, все должны прийти в Индию. Индия - не географическая область. Индия - это источник всей человеческой осознанности. Каждый, кто хочет переориентироваться, должен прийти на Восток. Слово "восток", orient, и означает "ориентация".
Лао-цзы… Конечно, китайские богословы никогда не говорят, что он решил отправиться в Индию. Это задевает их эго. Они говорят, что он отправился на юг - но Индия и есть юг! Они говорят, что он ушел в южном направлении, а южнее Китая находится Индия. И это кажется вполне закономерным - Лао-цзы возвращается в Индию. Это очень похоже на правду. Все должны прийти сюда. Индия - это дом для каждого.
На границе его задержали правительственные чиновники и сказали: "Мы не позволим тебе уйти из страны вместе с твоим сокровищем. Ты должен оставить его здесь".
Он спросил: "О чем вы?"
Они сказали: "Напиши книгу, прежде чем уходить из Китая. Ты кое-что знаешь. Ты должен написать об этом и передать рукопись правительству. Тогда можешь уходить".
Его вынудили сделать это прямо на границе. Ему потребовалось три дня, чтобы написать Дао дэ Цзин. Но в первых же строчках он говорит: "Дао не может быть выражено словами, а если его выразить словами, это уже не Дао". Так что даже даосизм не является чистым Дао - "-изм" оскверняет его. Что тогда говорить о макробиотике. Это всего лишь теория, гипотеза.
"В ней нет никаких правил, никаких запретов". Если нет никаких правил и никаких запретов, зачем тогда вообще нужна макробиотика? Какой смысл называть себя ее последователем, если нет ни правил, ни запретов? Но они существуют.
Я бы хотел, чтобы Дхармананда оказался прав. Я бы очень этого хотел - ведь именно в этом заключается моя позиция. Но последователи микробиотики не согласятся с ним. У них есть правила и запреты. Фактически, Дхармананда незаконно внедряет меня в лагерь макробиотики. Конечно, его можно понять - ведь он мой последователь.
"Она делает акцент на осознанности, свободе, чувствительности и гибкости. Она не имеет ничего общего с гастрономическими причудами, со строгой диетой или одержимостью правильным питанием". Нет, Дхармананда, они не согласятся с тобой. Не согласятся.
"Макробиотика не имеет ничего общего с бурым рисом". Но они помешаны на буром рисе. Они считают бурый рис Богом: если вы не будете питаться одним только бурым рисом, вы ничего не достигнете.
А он говорит: "Некоторые по ошибке считают бурый рис основой макробиотики, но он является лишь одним из элементов - его можно использовать, а можно отказаться от него, можно принять к сведению, а можно игнорировать". Но что тогда остается? Если даже бурый рис совсем не важен, и нет никаких правил и запретов, и все это - чистейший даосизм, что тогда остается? Ничего. Тогда я со спокойным сердцем могу сказать: "Нет проблем, следуйте макробиотике".
Я против приверженности чему-либо. Я против дисциплинированной жизни. Я не против дисциплины - я против дисциплинированной жизни. Дисциплина должна миг за мигом исходить из глубины вашего существа, быть вашим внутренним светом. Она не должна навязываться извне. Действуйте в глубокой гармонии с жизнью. Не следуйте никаким доктринам, потому что, следуя доктрине, вы заведомо принимаете некое решение и начинаете жить в соответствии с ним. У вас появляется фиксированный центр, и вы теряете свободу. Вы утрачиваете гибкость - ваша доктрина, ваша идея, ваш новый центр, это заведомое решение, не позволяет вам оставаться гибкими. Все ваши реакции обусловливаются этим решением.
Но когда вы свободны и в каждый момент времени принимаете самостоятельное решение, не принесенное из прошлого, тогда все в порядке. Тогда у вас есть дисциплина - настоящая дисциплина, а не дисциплинированная жизнь.
У подлинно живого человека нет характера, не может быть никакого характера. Характер всегда мертв - это мертвый каркас, окружающий вас, который вы тащите за собой из прошлого, это ваш прошлый опыт. Если вы действуете, исходя из своего характера, вы не действуете вообще - вы просто реагируете. Вы не отвечаете.
Ответ непосредственен. Жизнь создает ситуацию, бросает вызов, и вы отвечаете. Ответ исходит из самого вашего существа - вы не согласуетесь с неким центром, с неким заведомым решением, не обращаетесь к прошлому. Ответ рождается здесь и сейчас - чистый, девственный.
Такую дисциплину я ценю, такую дисциплину я люблю. Но всякая другая дисциплина, которую вы навязываете себе, усердно практикуете, опасна. Она убьет вас. Именно поэтому многие люди мертвы. Они стали жертвой собственной дисциплины.
Четвертый вопрос:
Ошо, чем отличается стремление внутрь от стремления в никуда?
Ничем, нет никакой разницы. Идти в никуда, значит, идти внутрь. Идти внутрь, значит, идти в никуда. Различие только в терминах. Если вы заглянете в Упанишады, вы прочтете: "Идите внутрь". Если спросите Будду, он скажет: "Идите в никуда". А если спросите меня, я скажу вам, что нет никакой разницы. Но все же "в никуда" лучше, чем "внутрь".
Почему? Потому что когда вы говорите "внутрь", вы создаете разделение на внутреннее и внешнее, словно истина может существовать только внутри, но не снаружи. Истина есть и снаружи, истина есть и внутри. Жизнь одна и та же, что внутри меня, что снаружи меня, что внутри вас, что снаружи вас - это одно и то же явление. Зачем противопоставлять?
Когда Будда говорит: "Идите в никуда", - он говорит о нирване. Нирвана - это движение в никуда.
На самом деле, движение в никуда означает недвижение. Движение в никуда не означает, что надо двигаться в никуда. Это просто значит, что не надо вообще никуда двигаться - просто быть, никуда не стремясь. Потому что любое движение мотивировано, движение всегда вызвано желанием.
А когда желания нет, все останавливается. Когда нет желания, нет и движения. Время останавливается. Будущее прекращает существовать, прошлое исчезает - есть только этот момент, настоящий момент…
Вчера я цитировал хайку Басё:
Тихий старый пруд.
Вдруг прыгает лягушка
Слышен всплеск воды
Время остановилось.
На японском языке хайку звучит даже более прекрасно, это совершенно непереводимо.
Если я попытаюсь перевести точнее, получится примерно так:
Старый пруд.
Прыгает лягушка
Всплеск
Процесс. Если мы скажем "прыгнула лягушка", получится что-то завершенное, свершившееся, законченное. Но в переводе с японского лягушка именно не "прыгнула", а "прыгает". Просто процесс - всплеск! - звук… и все замерло.
Басё даже нарисовал картинку, изобразив и пруд, и лягушку. Если вы заглянете в глаза этой лягушки, вы увидите перед собой Бодхидхарму. Глаза лягушки напоминают Бодхидхарму, прыгающего в никуда.
Когда время останавливается… Зачем лягушка прыгает в пруд? Никаких "зачем" не существует. Прыжок просто случился - без какой-либо мотивации, без желания. Просто лягушка вдруг оказалась прыгающей в пруд. Волнение воды… пруд пришел в движение. Звук… колебания воздуха. И все. Ничего не было до, ничего не будет после - лишь один момент: нечто случилось.
Эти не движение внутрь и не движение вовне. Это движение в никуда. Это вообще не движение - момент, когда все останавливается, момент без мотивации. Это не значит, что вы перестаете двигаться. Вы можете даже прыгнуть в старый пруд - не в этом дело - но у вас нет никаких мотивов, вы прыгаете просто так.
Вы идете, просто чтобы ощутить удовольствие от ходьбы. Вы дышите, чтобы ощутить абсолютную радость дыхания. Вы ничего не стремитесь извлечь из этого. Вы не желаете даже наступления следующего момента. Всплеск - и этого уже достаточно.
Будда говорит "идите в никуда" - это очень удачное выражение. Но избегайте ловушки слов. Все будды говорят об одном и том же - Иисус, Махавира, Заратустра, Лао-цзы или Гаутама Будда - все они говорят об одном и том же, только разными словами. Не цепляйтесь за слова, не стройте из себя ученых. Они говорят об одном и том же.
Можно назвать это входом внутрь, а можно назвать даже выходом наружу. Христианство, ислам, иудаизм, все они заявляют одно: "Бог - там, "снаружи"" - где-то вне вас. И вы должны влюбиться в него и раствориться в этой любви. Индуизм, буддизм, джайнизм говорят: "Бог внутри - где-то внутри вас". И вы должны исчезнуть там. Все это только различные способы сообщить об одном и том же, потому что Бог и снаружи, и внутри, он включает в себя все внутреннее и все внешнее.
Не цепляйтесь за слова, иначе вечно будете играть в словоблудие.
Послушайте анекдот:
- В прошлый раз, когда я дала тебе денег, - говорит пожилая дама бродяге, - ты обещал, что не пойдешь тут же в паб и не пропьешь их.
- Точно, - соглашается бродяга.
- Но ты пошел-таки!
- Послушайте, дамочка, но я же не пошел, а побежал.
Не привязывайтесь к словам. Какая разница, побежите вы в паб бегом, или просто пойдете. Должно быть, этот бродяга был большим хитрецом. Он сказал: "Послушайте, дамочка, но я же не пошел, а побежал. Я обещал не ходить в бар, но не обещал не бегать".
Помните, играть со словами бывает опасно. Самое главное - отсутствие мотивации. Тогда совершенно не важно, куда вы идете: внутрь или наружу, куда-то или в никуда. Пусть вами ничто не движет.
Люди приходят ко мне и говорят: "Мы хотим быть счастливыми". Вся их жизнь обусловлена этим мотивом - они хотят стать счастливыми - и мне их очень жаль, потому что счастье не может служить мотивацией. Счастливым можно быть либо сейчас, в настоящий момент, либо никогда. Нельзя сказать: "Я хочу завтра стать счастливым". Это глупо.
Для счастья не требуется никаких приготовлений, никаких предварительных условий. Нужно просто понять: вы можете быть счастливыми прямо сейчас - такими, какие вы есть. Если вы действительно хотите быть счастливыми, не пытайтесь стать счастливыми - просто будьте. Кто вам мешает? Кто препятствует? Кто вынуждает вас быть несчастными?
Но вы говорите: "Сейчас мы пока несчастны, но завтра нам бы хотелось стать счастливыми". Завтра будет таким же, как и сегодня. Ведь вчера сегодняшний день тоже был завтрашним, и вчера вы тоже говорили мне: "Завтра мы станем счастливыми".
Если так жить, если следовать такой логике, счастье никогда не наступит. Оно уже есть - нужно только почувствовать его. Попробуйте: просто оставайтесь счастливыми в течение двадцати четырех часов. Как только снова почувствуете себя несчастными, дайте себе хорошую затрещину и продолжайте быть счастливыми. Встряхните все тело и вернитесь в счастливое состояние. Это просто умение. Счастье не имеет никакого отношения к "завтра", к будущему. Это только навык, искусство.
Я не знаю ни одной ситуации, в которой человек не мог бы быть счастливым. И я не знаю ни одной ситуации, в которой человек не может быть несчастным. Все зависит от вас, от вашего решения.
Счастье наступает тогда, когда вы освобождаетесь от мотиваций… просто наслаждаетесь существованием.
Последний вопрос:
Ошо, как быть творческой, выполняя работу, которая, кажется, исключает всякое творчество. Например, уборка?
Вопрос от Кришна Радхи. Она уборщица. Но я занимаюсь тем же: каждое утро, каждый вечер, двадцать четыре часа в сутки я навожу порядок в ваших головах, делаю уборку. И я никогда не испытывал нужды в каком-то другом творчестве.
Мытье полов может быть исключительно творческим занятием. Запомните, творчество не связано с какой-то определенной работой. Творчество связано с качеством вашего сознания. Творчеством может стать что угодно. Любое занятие может стать творческим, если вы знаете, что такое творчество.
Творчество - это медитативное наслаждение любой работой, выполнение любой работы с любовью. Если ты, Кришна Радха, наводишь порядок в этом зале из любви ко мне, тогда это становится творчеством. Но если ты меня не любишь, то, конечно, все это превращается в рутинную работу, в обременительную обязанность, от которой лишь бы отделаться. Тебе хочется поскорее освободиться, чтобы заняться творчеством. Но что именно ты будешь делать? Что тебе кажется более подходящим занятием? Ты думаешь, что станешь более творческой натурой, если начнешь рисовать?
Но рисование ничем не отличается от мытья полов. Когда вы рисуете, вы наносите краски на холст. А здесь вы смываете грязь с пола, делаете пол чистым. В чем разница? Разговаривая с другом, вы чувствуете, что зря тратите время - вы бы лучше написали книгу, занялись творчеством. Но к вам пришел друг - разве плохо немного поболтать? Проявите творчество.
Все великие писания - это только болтовня подлинно творческих людей. Чем я все время здесь занят? - разговорами. Однажды они станут проповедями, но вообще-то это только разговоры. Но я наслаждаюсь беседой с вами. Я могу продолжать и продолжать бесконечно. Вы можете устать от моих разговоров, но я никогда не устану. Для меня это чистое наслаждение. Возможно, однажды вы все так устанете, что никого не останется рядом со мной - и все равно я буду продолжать говорить. Если вы действительно любите что-то, вы не можете делать это не творчески.
Но так бывает со всеми. Многие приходят ко мне, и сначала они говорят: "Любую работу, Ошо. Дай нам любую работу - хоть уборку!" Так они и говорят: "Хоть уборку! - только поручи нам что-нибудь, и мы будем счастливы". А через несколько дней они приходят и говорят: "Всего лишь уборка! Мы бы хотели заняться чем-то творческим".
Я расскажу вам анекдот:
Обеспокоенная бледной и невыразительной сексуальной жизнью, молодая жена смогла, наконец, убедить мужа пройти сеанс гипнотерапии. После нескольких сеансов огонек страсти вновь загорелся в нем, но во время занятий любовью он часто вскакивал, выбегал в ванную и снова возвращался в постель.
Одолеваемая любопытством, жена решила однажды проследить за ним. Подкравшись на цыпочках к приоткрытой двери в ванную комнату, она увидела его стоящим перед зеркалом. Не мигая глядя на свое отражение, он все время повторял: "Это не моя жена, это не моя жена".
Когда вы влюбляетесь в женщину, она еще не ваша жена. Вы занимаетесь любовью, наслаждаетесь. Но потом она становится вашей женой, и все теряет свою новизну. Все становится привычным - вы знаете, как выглядит ее лицо, ее фигура, вам знакомы все ее очертания… Вам скучно. Гипнотизер хорошо справился с работой. Он просто внушил ему: "Занимаясь любовью с женой, продолжайте думать: "Это не моя жена, это не моя жена"".
Так и ты, Кришна Радха: занимаясь уборкой, представляй, что рисуешь. Думай, что это не уборка, а величайшее творчество - и так оно и будет. Все это лишь игры ума. Тот, кто понимает, превращает в творчество все, что делает.
Понимающий человек не прекращает творить. При этом он не старается быть творческим. Даже то, как он сидит, - уже акт творчества. Понаблюдайте за ним, когда он сидит - в его позе, в каждом его движении вы увидите танец, почувствуете достоинство. Только вчера мы обсуждали притчу о мастере, который умер с достоинством в собственной могиле. Даже его смерть была творческим актом - он сделал это наилучшим образом, придраться не к чему. Даже мертвый он был исполнен красоты и достоинства.
Если у вас есть понимание, то что бы вы ни делали - готовили, мыли полы… Вся жизнь состоит из мелочей. Но это только ваше эго называет их мелочами. Вы бы хотели заняться чем-то великим - великой поэзией. Вы бы хотели стать Шекспиром или Калидасой, или Мильтоном. Проблему создает только ваше эго. Отбросьте эго, и тогда все станет творчеством.
Я слышал…
Домохозяйка была приятно удивлена расторопностью разносчика из бакалейной лавки и решила узнать, как его зовут.
- Шекспир, - представился мальчик.
- А ты знаешь, это довольно известное имя.
- Еще бы. Я уже почти три года работаю разносчиком в этом квартале.
Мне это нравится. Какое вам дело до того, что вас зовут как великого Шекспира? Три года разносить товары по кварталу - это так же прекрасно, как написать книгу, роман или пьесу.
Жизнь состоит из мелочей. Но ваша любовь способна сделать из них великие вещи. Благодаря любви все становится необычайно великим. Если же в вас нет любви, тогда эго непрестанно говорит вам: "Это недостойно тебя. Мыть полы? Кришна Радха, ты достойна большего. Соверши какой-нибудь подвиг - стать Жанной д’Арк". Все это ерунда. Все эти Жанны д’Арк - полная чушь.
Мытье полов - великое занятие. Не иди на поводу у эго. Будь начеку и каждый раз, когда эго начинает призывать тебя к великим делам, отбрасывай его. Тогда постепенно ты начнешь видеть великое в мелочах. Все, что существует в этом мире, священно, свято.
А до тех пор, пока все не станет для вас священным, ваша жизнь не будет религиозной.
Ваши так называемые святые вовсе не являются святыми. Их святость может быть лишь проявлением эго. Или вы можете считать человека святым лишь за то, что он, по вашему мнению, совершил великие поступки.
Но святой человек - это простой человек, находящий радость в простых вещах. Рубить дрова, носить воду из колодца, готовить, убирать - святым становится все, чего он касается. Он не делает ничего великого, но все, что он делает, становится великим.
Величие заключается не в том, что сделано. Величие определяется осознанностью, которую вы привносите в то, что делаете. Попробуйте. Коснитесь с великой любовью камешка - он станет Кохинором, великим алмазом. Улыбнитесь - и внезапно вы уже король, или королева. Смейтесь, наслаждайтесь. Каждый момент своей жизни озаряйте трансформирующей медитативной любовью.
Когда я прошу вас быть творческими, я не имею в виду, что вы все должны стать великими живописцами и поэтами. Я просто хочу сказать: пусть ваша жизнь станет живописью, пусть ваша жизнь станет поэзией.
Всегда помните об этом, иначе эго заведет вас в беду. Спросите у любого преступника, почему он совершил преступление - да просто он не смог совершить ничего великого. Он не смог стать президентом - разумеется, нельзя же каждому стать президентом - и тогда он решил убить его, это гораздо проще. Теперь он может соперничать в известности с мертвым президентом. Его фотографии появились во всех газетах на первой полосе.
Несколько месяцев назад один человек убил сразу семерых людей. Его спросили, зачем он это сделал, ведь он не был знаком ни с кем лично. А он хотел обрести славу, известность, но ни один журнал не желал публиковать его стихи, его статьи. Все отказывали ему. Никто не желал напечатать его фотографию - а жизнь тем временем проходила, и тогда он решил убить семерых человек. Он их совершенно не знал, они не причинили ему никакого вреда - он всего лишь хотел добиться славы.