160-163.
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"После рассветного намаза нет намазов до тех пор, пока не взойдет солнце, и после послеполуденного намаза нет намазов до тех пор, пока не закатится солнце".
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Передают также, что ‘Укба ибн ‘Амир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
"Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил нам совершать намаз и хоронить покойников, когда солнце уже начало появляться до тех пор, пока оно полностью не взойдет; когда солнце находится в зените до тех пор, пока оно не пройдет свою высшую точку; когда солнце клонится к закату".
Этот хадис передал Муслим.Имам аш-Шафи‘и, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, передал хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором также запрещается намаз в то время, когда солнце находится в зените, но говорится: "…кроме пятницы". Цепочка рассказчиков хадиса слабая, но похожий хадис также передал Абу Давуд со слов Абу Катады, да будет доволен им Всевышний Аллах.
164.
Передают, что Джубейр ибн Мут‘ым, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"О потомки ‘Абд Манафа! Не мешайте никому, кто хочет совершить обход вокруг Каабы или помолиться в любое время дня и ночи".
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали его достоверным.
165.
Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Вечерняя заря – это краснота".
Этот хадис передал ад-Даракутни, а Ибн Хузейма и другие богословы признали, что этот хадис является прерванным.
166-167.
Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Заря бывает двух видов. Это – заря, при которой запрещается есть и разрешается совершать [рассветный] намаз, а также заря, при которой еще нельзя совершать рассветный намаз и разрешается есть".
Этот хадис передали Ибн Хузейма и аль-Хаким, и оба назвали его достоверным.
Аль-Хаким передал похожий хадис со слов Джабира, в котором сообщается, что заря, при которой запрещается есть, "простирается вдоль всего горизонта", а другая заря "появляется в форме волчьего хвоста".
168.
Передают, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Самое лучшее деяние – это намаз, совершенный в начале отведенного для него времени".
Этот хадис передали ат-Тирмизи и аль-Хаким, и оба назвали его достоверным. Суть хадиса также передали аль-Бухари и Муслим.
169-170.
Передают, что Абу Махзура, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Начало отведенного для намаза времени – это благоволение Аллаха, середина его – это милость Аллаха, а конец его – это прощение Аллаха".
Этот хадис передал ад-Даракутни с очень слабой цепочкой рассказчиков. Ат-Тирмизи передал похожий хадис от Ибн ‘Умара, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, в котором не говорится о середине отведенного для намаза времени, однако этот хадис также признан слабым.
171-172.
Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"После того, как забрезжит заря, следует совершать только дварак‘ата".
Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
А в версии ‘Абд ар-Раззака говорится: "После наступления рассвета следует совершать только дварак‘атаперед рассветным намазом". Похожий хадис также передал ад-Даракутни от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом.
173-174.
Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала:
"Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил послеполуденный намаз, а затем зашел в мой дом и совершил еще дварак‘ата. Когда я спросила его об этом, он ответил: "Я был занят и не смог совершить дварак‘атапосле полуденного намаза, поэтому я совершил их сейчас". Я спросила: "Должны ли мы восполнять этирак‘атытаким образом, если пропустим их?" Он ответил: "Нет"".
Этот хадис передал Ахмад, а Абу Давуд передал хадис с похожим содержанием со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Всевышний Аллах.
Глава 2
Призыв на намаз
175-177.
Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд ибн ‘Абд Раббих, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
"Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, принял решение бить в колокол, хотя это ему было неприятно, потому что именно так поступали христиане, во сне ко мне явился мужчина, на котором было два зеленых покрывала. В руках он нес колокол, и я спросил его: "О раб Аллаха! Не хочешь ли ты продать колокол?" Он спросил: "А что ты будешь делать с ним?" Я сказал: "С его помощью мы будем призывать людей на намаз". Он сказал: "Не подсказать ли тебе нечто лучшее?" Я ответил: "Конечно". Он сказал: "Тебе следует сказать: "Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Спешите к намазу! Спешите к намазу! Спешите к успеху! Спешите к успеху! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, кроме Аллаха!" (Аллааху акбар! Аллааху акбар! Аллааху акбар! Аллааху акбар! Ашхаду ан ляя иляяха илляллаах! Ашхаду ан ляя иляяха илляллаах! Ашхаду анна мухаммадан расуулюллаах! Ашхаду анна мухаммадан расуулюллаах! Хаййаа ‘аляс саляях! Хаййаа ‘аляс саляях! Хаййаа ‘аляль фаляях! Хаййаа ‘аляль фаляях! Аллааху акбар! Аллааху акбар! Ляя иляяха илляллаах!) Затем он помедлил некоторое время, после чего сказал: "Затем тебе следует сказать: "Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Спешите к намазу! Спешите к успеху! Намаз начинается! Намаз начинается! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, кроме Аллаха!" (Аллааху акбар! Аллааху акбар! Ашхаду ан ляя иляяха илляллаах! Ашхаду анна мухаммадан расуулюллаах! Хаййаа ‘аляс саляях! Хаййаа ‘аляль фаляях! Кад кааматис саляях! Кад кааматис саляях! Аллааху акбар! Аллааху акбар! Ляя иляяха илляллаах!) На утро я пришел к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и рассказал ему о своем сновидении. Он сказал: "Этот сон окажется вещим, если на то будет воля Аллаха. Ступай вместе с Билялем и расскажи ему о своем сновидении, потому что его голос выше твоего". Я встал вместе с Билялем. Я начал говорить ему эти слова, а он стал призывать людей к намазу. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний Аллах, услышал это, находясь в своем доме. Он вышел, волоча за собой накидку, и сказал: "Клянусь Тем, кто отправил тебя с истиной! Я увидел во сне такой же сон". Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Хвала Аллаху!""
Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд.Ат-Тирмизи и Ибн Хузейма назвали его достоверным, причем текст хадиса принадлежит ат-Тирмизи.
В версии Ахмада сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
"Этот сон окажется вещим, если на то будет воля Аллаха". Затем он повелел призывать людей к намазу этими словами, и вольноотпущенник Абу Бакра по имени Биляль стал возвещать призыв на намаз и приглашать Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, к намазу. Однажды на рассвете он позвал его на рассветный намаз, но ему ответили, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, все еще спит. Тогда Биляль изо всех сил крикнул: "Намаз лучше сна!" (Ас-саляяту хейрун мин ан-наум). Са‘ид ибн аль-Мусейиб сказал: "Это выражение стало частью призыва на рассветный намаз".
А в хадисе, который Ибн Хузейма передал со слов Анаса, да будет доволен им Всевышний Аллах, говорится: "В соответствии сСунноймуэдзин, призывающий на рассветный намаз, после слов "Спешите к успеху!" (Хаййа ‘аляль фаляях) должен сказать: "Намаз лучше сна!" (Ас-саляяту хейрун мин ан-наум)".
178.
Передают, что Абу Махзура, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, научил его призыву на намаз следующим образом: "Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!"(Аллааху акбар! Аллааху акбар! Ашхаду ан ляя иляяха илляллаах! Ашхаду ан ляя иляяха илляллаах! Ашхаду анна мухаммадан расуулюллаах! Ашхаду анна мухаммадан расуулюллаах). Затем следует еще раз сказать: "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Спешите к намазу! Спешите к намазу! Спешите к успеху! Спешите к успеху! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, кроме Аллаха!" (Ашхаду ан ляя иляяха илляллаах! Ашхаду ан ляя иляяха илляллаах! Ашхаду анна мухаммадан расуулюллаах! Ашхаду анна мухаммадан расуулюллаах! Хаййаа ‘аляс саляях! Хаййаа ‘аляс саляях! Хаййаа ‘аляль фаляях! Хаййаа ‘аляль фаляях! Аллааху акбар! Аллааху акбар! Ляя иляяха илляллаах).
Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. В версии Муслима сообщается, что слова "Аллах превелик!" (Аллааху акбар) в начале призыва на намаз повторяются дважды, а в остальных версиях они повторяются четыре раза.
179.
Передают, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
"Билялю было велено произносить слова призыва на намаз четное число раз, а слова объявления о начале намаза – нечетное, кроме слов "Намаз начинается" (Кад кааматис саляях)".
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, но последний не упомянул об исключении. В версии этого хадиса, переданной ан-Насаи, говорится:
"Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел Билялю…"
180.
Передают, что Абу Джухейфа, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
"Я следил за Билялем, когда он призывал на намаз. Он поворачивал голову то в одну, то в другую сторону и держал пальцы в ушах".
Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, и последний назвал его достоверным.
В версии Ибн Маджи говорится: "…и вставлял пальцы в уши". А в версии Абу Давуда говорится: "Когда он доходил до слов "Спешите к намазу!" (Хаййа ‘аляс-саляях), то поворачивал шею направо и налево, но не поворачивал туловище". Суть хадиса также передали аль-Бухари и Муслим.
181.
Передают, что Абу Махзура, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что его голос понравился Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и тот научил его призыву на намаз.
Этот хадис передал Ибн Хузейма.