Ваш ум стал очень больным, потому что вы не понимаете этой простой вещи. Вы не хотите быть в гневе - тогда гнев приходит, как обезьяна. Вы не хотите быть сексуальным - тогда секс появляется, как обезьяна, и хватается за ваше существо. Вы не хотите быть жадным, вы не хотите быть эгоистичным - и жадность, и эгоизм приходят. Но все, чего вы хотите: духовность, религиозность, просветление, - похоже, не приходит. То, чего вы не хотите, приходит, а то, что вы стараетесь получить, никогда не появляется. Все это разочарование происходит из-за непонимания этой простой вещи, касающейся ума.
Второе, что следует помнить, - не нужно выбирать, что должно быть в уме и чего не должно. Нам нужно быть готовыми наблюдать все, что появляется в наших умах, ничего не выбирая и без каких-либо условий. Так мы можем начать видеть, чем на самом деле является ум.
Этот простой факт противоречивости природы ума хорошо известен специалистам по рекламе во всем мире, но религиозные лидеры с ним совсем незнакомы. Пропагандисты всего мира понимают этот факт, но люди, наставляющие общество, его не поняли. Когда на афише кинофильма написано "только для взрослых", дети идут на него, приклеив на лица грошовые фальшивые усы. Специалисты по рекламе знают, что для того, чтобы привлечь детей, в объявлении необходимо использовать слова "только для взрослых". Существуют женские журналы "только для женщин". Никто не читает их, кроме мужчин; женщины никогда их не читают. Я навел об этом справки и выяснил, что большинство покупателей - мужчины. И когда я расспросил агентов о журналах, которые они продают на рынке, они сказали: "Женщины покупают журналы с маркировкой "только для женщин" лишь изредка; они обычно покупают журналы с надписью "только для мужчин"".
Специалисты по рекламе понимают, что привлекает ум мужчины, но религиозные лидеры и учителя нравственности до сих пор этого не поняли. Они все еще продолжают учить людей глупостям вроде: "Не гневайтесь, боритесь с гневом". Человек, который борется со своим гневом и пытается от него убежать, будет одержим гневом всю свою жизнь. Он никогда не освободится от него. Только человек, который заинтересован в том, чтобы познакомиться со своим гневом, встретиться с ним лицом к лицу и не бороться, станет свободным от него.
Поэтому второе, что следует помнить, - необходимо отбросить все настроения конфликта и борьбы с любым состоянием ума. Просто создайте настроение, найдите в себе стремление узнать, понять: "Что есть мой ум?" Нужно войти в ум именно с таким искренним настроем. Это второе.
И третье - важно не выносить никаких суждений о чем-либо, что возникает в уме. Не выносите никаких суждений о том, что плохо, а что хорошо. Хорошее и плохое - это две стороны одной монеты. Везде, где есть плохое, на другой стороне есть хорошее; везде, где есть хорошее, на другой стороне есть плохое.
Внутри хорошего человека спрятан плохой человек, а внутри плохого человека спрятан хороший. У хорошего человека хорошая сторона его монеты обращена вверх, а плохая сторона - вниз. Поэтому, если хороший человек становится плохим, то оказывается, что он хуже, чем самый плохой человек. А если плохой человек становится хорошим, то хороший человек в сравнении с ним тускнеет. В плохом человеке хорошее было полностью скрыто - было видно только плохое. Если он изменится и станет хорошим человеком, то другие хорошие люди рядом с ним будут выглядеть тусклыми. Внутри него проявится очень чистая и скрытая сила хорошего. Валмики или Ангулимал - прекрасные примеры: они были очень плохими людьми, которые однажды стали хорошими и затмили своей добродетелью всех прочих святых.
Хороший человек и плохой человек не различаются, они - две стороны одной монеты. Но мудрец - это третий вид человека: внутри него нет ни хорошего, ни плохого. Монета полностью исчезла. Мудрец - это не хороший человек, не джентльмен, не святой. Внутри джентльмена всегда скрыт испорченный человек, а внутри плохого человека всегда скрыт джентльмен. Мудрец - это абсолютно иное явление, третий тип человека. Он за пределами как хорошего, так и плохого; он не имеет отношения ни к тому, ни к другому. Он вошел в совершенно иное измерение, где не возникает вопроса о плохом и хорошем.
В одной японской деревне жил молодой монах. Он был очень известен и имел замечательную репутацию. Вся деревня чтила и уважала его. По всей деревне пели песни в его честь. Но однажды все изменилось. Молодая девушка из деревни забеременела и родила ребенка. Когда семья спросила ее, чей это ребенок, она сказала, что это ребенок молодого монаха.
Сколько времени нужно, чтобы поклонники стали врагами? Сколько? На это не потребовалось и мгновения, потому что внутри ума поклонника всегда скрыто осуждение. Ум просто ждет случая, и, как только восхищение прекращается, начинается осуждение. Люди, которые проявляют к кому-то уважение, могут в течение минуты измениться и стать непочтительными. Люди, которые касаются чьих-то ног, через мгновение будут готовы отрубить голову тому же человеку. Между уважением и непочтительностью нет различия - это две стороны одной монеты.
Люди со всей деревни бросились к хижине монаха. Они так долго проявляли к нему уважение, но сейчас весь гнев, который они подавляли, вырвался наружу. Теперь появилась возможность быть непочтительными, поэтому все они прибежали к хижине монаха, подожгли ее и швырнули ему младенца.
Монах спросил:
- В чем дело?
Люди закричали:
- Ты спрашиваешь нас, в чем дело? Этот ребенок - твой. Должны ли мы объяснять тебе, в чем дело? Посмотри на свой горящий дом, посмотри в свое сердце, посмотри на этого ребенка и на девушку. Нам не нужно говорить тебе, что этот ребенок твой.
Монах сказал:
- Это так? Этот ребенок мой?
Ребенок начал плакать, и монах стал петь песню, чтобы успокоить ребенка, а люди оставили его сидящим у сгоревшей хижины. Потом, в свое обычное время, вечером, он пошел просить подаяние - но кто сегодня подал бы ему пищу? Сегодня каждая дверь, перед которой он останавливался, со стуком захлопывалась. Сегодня дети и взрослые ходили за ним толпой, дразня его, швыряя камни. Он подошел к дому той девушки, которая была матерью ребенка. Он сказал:
- Может быть, у вас нет пищи для меня, но, по крайней мере, дайте немного молока для этого ребенка! Может быть, я виноват, но в чем виноват этот бедный ребенок?
Ребенок плакал, вокруг стояла толпа - и для девушки это стало невыносимо. Она упала к ногам своего отца и сказала:
- Прости меня, я солгала, когда назвала имя этого монаха. Я хотела спасти настоящего отца ребенка и решила назвать имя этого монаха. Я даже не знакома с ним.
Отец забеспокоился - это была серьезная ошибка. Он вышел из дома, упал к ногам монаха и попытался забрать у него ребенка.
Монах спросил:
- В чем дело?
Отец девушки сказал:
- Прости меня, произошла ошибка. Этот ребенок - не твой.
Монах ответил:
- Это так? Этот ребенок действительно не мой?
Тогда люди из деревни сказали ему:
- Ты сумасшедший! Почему ты не отрицал это сегодня утром?
Монах ответил:
- Какое это имело значение? Ребенок должен быть чьим-то. И вы уже сожгли одну хижину - вы бы просто сожгли еще одну. Вы наслаждались, оскорбляя одного человека, вы бы насладились, оскорбляя кого-то другого. Что бы это изменило? Ребенок должен быть чьим-то - он мог бы быть и моим. Так в чем проблема? Что это меняет?
Люди сказали:
- Ты что, не понимаешь, что все осуждали тебя, оскорбляли тебя, всецело унижали тебя?
Монах ответил:
- Если бы меня заботило ваше осуждение, то меня заботило бы и ваше уважение. Я поступаю так, как, по моему мнению, правильно; вы делаете все, что, как вы полагаете, правильно. До вчерашнего дня вы считали, что правильно уважать меня, и вы это делали. Сегодня вы решили, что правильно не уважать меня, и вы не уважали. Но меня не заботят ни ваше уважение, ни ваша непочтительность.
Люди сказали ему:
- О, почтенный монах, тебя могло бы по крайней мере обеспокоить, что ты потерял свою хорошую репутацию.
Он ответил:
- Я ни плохой, ни хороший. Я - это просто я. Я отбросил эту идею о хорошем и плохом. Я отбросил все заботы о том, чтобы стать хорошим, потому что чем больше я пытался стать хорошим, тем больше обнаруживал, что становлюсь плохим. Чем больше я пытался убежать от плохого, тем больше обнаруживал, что хорошее исчезает, так что я отбросил саму эту идею. Я стал абсолютно безразличным. И в тот день, когда я стал безразличным, я обнаружил, что внутри не осталось ни хорошего, ни плохого. Более того, внутри родилось нечто новое, что-то лучшее, чем хорошее, и что-то, на чем нет и тени плохого.
Мудрец - это третий тип человека. Путешествие ищущего - это не о том, как стать хорошим человеком; путешествие ищущего - это о том, как стать мудрецом.
Поэтому мой третий пункт таков: не называйте мысль, которая возникает в уме, хорошей или плохой. Не осуждайте и не одобряйте. Не говорите, что это плохо, а это хорошо. Просто сидите на краю потока ума, как если бы вы сидели на берегу реки, и безразлично наблюдайте за течением. Вода журчит, уносит течением камни, проплывают листья, ветки деревьев, а вы наблюдаете, в молчании сидя на берегу.
Вот те три пункта, о которых я хотел рассказать вам этим утром. Первое, что необходимо, - это огромное бесстрашие при встрече с умом; второе - это отсутствие ограничений, отсутствие условий, накладываемых на ум; третье - это отсутствие суждений о каких бы то ни было мыслях и желаниях, возникающих в уме, отсутствие суждений о хорошем и плохом. Вашей позицией должно быть простое безразличие. Эти три пункта необходимы для того, чтобы понять искажения ума. Чуть позже, днем и вечером, мы поговорим о том, что можно сделать, чтобы избавиться от этих искажений и пойти дальше - но об этих трех основных пунктах следует помнить.
Сейчас мы приготовимся к утренней медитации.
В связи с утренней медитацией прежде всего нужно понять две вещи, а затем мы усядемся, чтобы ее выполнить. Утренняя медитация - это очень ясный и простой процесс. На самом деле все, что в жизни имеет значение, очень простое и ясное. В жизни чем вещь бессмысленнее, тем больше она запутана и усложнена. В жизни чем более высокого порядка вещь, тем она проще и яснее.
Это очень ясный и простой процесс. Единственное, что вы должны делать, - это безмолвно сидеть и безмолвно слушать мир звуков вокруг вас. Слушание оказывает некое удивительное воздействие. Обычно мы никогда не слушаем. Если сейчас, когда я говорю с вами, вы думаете, что слушаете, то вы сильно заблуждаетесь. Смысл слушания - не в том, чтобы просто уловить ухом какой-то звук.
Если, когда я говорю, вы в то же самое время думаете, тогда вы не слушаете, потому что ум может в один момент времени делать только одну вещь, но никогда не две. Либо вы можете слушать, либо вы можете думать. В то время, пока вы думаете, слушание остановится; в то время, пока вы слушаете, остановится мышление. Поэтому, когда я говорю, что слушание - это удивительный процесс, я имею в виду, что если вы просто безмолвно сидите, мышление остановится само собой, поскольку один из основных принципов ума - это неспособность делать две вещи одновременно, абсолютная неспособность.
Один человек заболел. В течение года у него были парализованы ноги. Врачи сказали ему, что в его теле нет паралича, что это ум мысленно представляет его. Но как он мог согласиться? Он был парализован. Однажды в его доме случился пожар. Когда дом загорелся, все люди выбежали на улицу - и парализованный человек тоже побежал. Он не вставал с постели в течение года. И когда он бежал, он думал: "Боже мой! Как это случилось? Целый год я не мог даже встать. Как же я могу сейчас ходить?"
Этот человек спросил меня об этом, и я сказал ему:
- Ум не может думать о двух вещах одновременно. Этот паралич был мыслью в уме, но, когда дом загорелся, ум полностью захватила мысль о пожаре, так что первая мысль - что мои ноги парализованы - исчезла, и вы выбежали из дома! В каждый момент времени ум может усиленно думать только о чем-то одном.
Этот утренний эксперимент состоит в том, чтобы в молчании слушать пение птиц и шелест ветра, всю какофонию звуков вокруг вас. Слушайте их очень безмолвно. Направьте внимание только на одну вещь: "Я слушаю. Я весь превратился в слух. Я больше ничего не делаю, только слушаю все, что происходит".
Я делаю такой акцент на слушании, потому что, когда вы будете слушать тотально, непрерывное движение мыслей внутри вас остановится, появится абсолютное безмолвие - так как обе эти вещи не могут происходить одновременно. Поэтому вложите все свое усилие в слушание. Это позитивное усилие.
Если вы будете прогонять мысли, случится та ошибка, о которой я вам только что рассказал. Это будет негативное усилие. Мысли нельзя прогнать усилием воли, но если энергия ума, которая обычно уходит на мышление, начнет течь в каком-нибудь другом русле, то мысли автоматически исчезнут.
Врачи того парализованного человека говорили ему: "Выбросьте из своего ума идею о том, что вы парализованы. В действительности вы не парализованы". Но чем больше тот человек пытался прогнать мысль, что он парализован, тем больше это напоминало ему о его параличе. "Если я не парализован, то почему я повторяю: "Я не парализован"?" Всякий раз, повторяя: "Я не парализован", он углублял и усиливал свое ощущение того, что парализован. Ум этого человека нужно было отвлечь. Ему не нужно было подавлять свою мысль о параличе. Если бы у него была возможность увлечься чем-то другим, то его паралич исчез бы, потому что это была болезнь ума, не тела. Чтобы паралич исчез, его уму было необходимо сместиться в совершенно другую сторону.
К счастью, его дом загорелся. Случилось так, что то, что выглядело как катастрофа, позднее оказалось счастливым событием. На этот раз то, что дом этого человека загорелся, было удачей, потому что все его внимание неожиданно переместилось на пожар. Ум сместился с паралича, за который он держался, и иллюзия неожиданно исчезла. Это была иллюзия, не более того. В действительности цепей не было, была только паутина мыслей. Когда ум этого человека отвлекся, его мысли высохли и стали безжизненными - потому что мысли получают жизнь от вашего внимания.
У мыслей нет собственной жизни. Чем больше внимания вы обращаете на какую-то мысль, тем более живой она становится. Чем больше вы лишаете ее внимания, тем более мертвой она становится. Если внимание полностью отведено, мысли становятся безжизненными: они умирают, они немедленно исчезают.
Вот почему я говорю, что вы должны направить все свое внимание на слушание. Примите безусловное решение, что даже еле уловимое щебетание птицы не должно остаться неуслышанным, не должно быть упущено. Вы должны слышать все, что бы ни происходило вокруг вас, - вы должны все это слышать. Тогда вы неожиданно обнаружите, что ум входит в глубокое безмолвие, мысли угасают.
Необходимо сделать только одно - просто расслабить тело. Вчера я просил, чтобы вы сначала напрягли свой ум, но, возможно, вы меня не поняли. Расслабьте ум, не напрягайте его. В этом нет необходимости - потому что, если вас захватит идея о напряжении ума, то это само по себе станет проблемой. Так что отбросьте эту идею, она не была частью медитации. Я просил вас сделать это лишь для того, чтобы вы смогли получить некоторое представление о том, что такое напряженный ум, и что такое расслабленный ум. Не нужно больше беспокоиться об этом. Отбросьте эту идею. Сейчас расслабьтесь. Позвольте уму расслабиться. Расслабьте все напряженные ткани и нервы вашего мозга. Это вопрос расслабления. Вопрос не в том, чтобы научиться искусству делать ум напряженным. Вам нужно забыть искусство поддержания ума в напряжении. Я предлагал вам сделать это лишь для того, чтобы вы смогли понять различие между состояниями напряжения и расслабления вашего ума. А сейчас отбросьте все то, что вы не понимаете. Просто расслабьте ум.
Итак, пожалуйста, все сядьте на некотором расстоянии друг от друга. Никто не должен никого касаться. Используйте пространство впереди. Выйдите сюда, вперед, или отойдите назад, но никто не должен никого касаться.
Позвольте телу быть полностью расслабленным, а затем медленно закройте глаза. Глаза нужно закрыть так мягко, чтобы в них не было напряжения. Вы не должны крепко зажмуривать глаза, иначе вы почувствуете напряжение. Мышцы глаз очень сильно связаны с умом, поэтому позвольте им быть абсолютно расслабленными. Позвольте вашим векам опуститься так, как это делают маленькие дети. Пусть ваши веки опускаются медленно, расслабленно. Затем расслабьте все мышцы лица и головы. Вы видели лицо маленького ребенка - абсолютно расслабленное, ничуть не напряженное. Сделайте свое лицо таким же - абсолютно свободным и расслабленным. Позвольте всему телу расслабиться. В тот момент, когда вы позволите всему телу расслабиться, дыхание само собой станет расслабленным и безмолвным.
Затем делайте только одно: безмолвно слушайте все те звуки, которые приходят отовсюду вокруг. Каркнет ворона, издаст звук какая-то птица, заговорит ребенок на дороге - слушайте это в безмолвии. Продолжайте слушать… и слушать… и слушать… и все внутри станет безмолвным.
Слушайте - слушайте безмолвно в течение десяти минут. Пусть все внимание будет на слушании.
Просто слушайте, ничего больше не делая.
Слушайте… Птицы поют, ветер покачивает деревья - какие бы звуки ни приходили, слушайте их в безмолвии.
Ум стал безмолвным, ум стал абсолютно безмолвным. Глубокая тишина воцарилась внутри. Слушайте, просто слушайте ее. Слушайте… И постепенно ум станет безмолвным.
Ум становится безмолвным… ум становится безмолвным… ум становится безмолвным. Продолжайте слушать и слушать, ум погружается в абсолютное безмолвие…
Глава 5
Истинное знание
Возлюбленные!
Состояние человеческого ума подобно растревоженному пчелиному улью: со всех сторон раздается жужжание мыслей. Окруженный этими мыслями, человек живет в тревоге, напряжении и беспокойстве. Чтобы познать и понять жизнь, ум должен быть тихим, как озеро, на котором нет ряби. Чтобы познакомиться с жизнью, ум должен быть чистым, как зеркало, на котором нет пыли.
Ваш ум подобен пчелиному улью: он не является ни зеркалом, ни тихим озером. Если вы думаете, что сможете познать что-либо с таким умом, что сможете чего-либо достичь или чем-то стать, то вы сильно ошибаетесь. Абсолютно необходимо освободиться от этого постоянного потока мыслей.
Тот факт, что со всех сторон слышится жужжание множества мыслей, это не признак здоровья - это признак больного ума. Когда ум человека полностью ясен и чист, когда он здоров, тогда мысли исчезают. Сознание остается, но мысли исчезают. Когда ум болен и нездоров, тогда сознание исчезает, и остается только толпа мыслей. Вы живете в этой толпе мыслей. С утра до вечера, с вечера до утра, от рождения до смерти вы живете в толпе мыслей.