Там, где формируются наши взгляды на жизнь
Ваш взгляд на окружающий мир не возник в момент вашего рождения. Без сомнения, он формировался постепенно, до этого самого дня. Культурная среда, в которой мы растем, вознаграждения, которые получаем за какие-то поступки, – все это соединяется вместе, чтобы заложить в каждом из нас определенный набор убеждений и предубеждений, сквозь призму которых мы видим, как обрабатывается информация и принимаются решения.
Наше мировоззрение изменяется в зависимости от того, какие вопросы мы себе задаем, когда сталкиваемся с какой-то новой жизненной ситуацией или свежими идеями. Вопросы, которые вы себе задаете, определяют то, как изменяется ваше восприятие окружающего мира.
Готов спорить, что это определяет и наши расхождения во мнениях относительно внутреннего взгляда на мир. Есть промышленники, которые воспринимают мир как нечто легко разрушаемое или непоколебимое, и есть люди творческого склада ума, которые видят мир как вереницу проектов, которые необходимо реализовать, и связей, которые нужно установить. И сам факт, заработают ли эти проекты, не так важен, как процесс их создания. Представители индустриального века любят, чтобы все было функциональным, все работало, их восхищает высокий уровень компетентности, так что мысль о том, чтобы что-то разрушить с целью построить новое, воспринимается ими как угроза.
Промышленник задумывается о том, чем это может угрожать ему или как это можно использовать для постепенного усовершенствования уже имеющихся у него систем.
Творческий же человек прикидывает, как это разрушить или есть ли какая-либо благоприятная возможность все изменить и дать толчок новому. Но главным вопросом будет такой: "Насколько это интересно?"
Писатель Кэссиди Дейл отмечает, что многих людей можно отнести либо к категории рыцарей, либо к категории садовников. Рыцари воспринимают мир как чреватое катастрофами противоречие, где есть победители и побежденные, борьба и противоборство, правые и неправые. Садовники же, наоборот, инстинктивно ищут способы для исцеления, приобщения, примирения и духовного развития людей, с которыми они сталкиваются. Это различие точек зрения влияет на все: как и что люди покупают в магазине, как они молятся (или не молятся) и как голосуют.
Арнольд Тойнби описал формы людского мировоззрения, господствовавшие у десятков разных цивилизаций на протяжении многих тысяч лет, и разделил их все на культуры, ориентированные на победителей и побежденных, и те культуры, которые предпочитают сосредоточиваться на ответах на возникающие вопросы.
Ни в одном поколении нет таких несгибаемых идеалистов, которые видели бы окружающий мир точно таким, "как предначертано". Но верно и то, что это мировоззрение проникает глубоко в душу человека и изменяет ее – изменяет то, как вы интерпретируете все происходящее вокруг нас, как глядите на окружающих людей и даже как читаете эту книгу.
Если вы не смотрите на мир глазами творческого человека, то никогда по-настоящему не сможете принять революцию, которая происходит вокруг вас. Благоприятная возможность (и вызов) состоит в том, чтобы временно отказаться от привычной подозрительности, надеть темные очки (а может, и берет художника) и представить, что могло бы случиться, если бы вы увидели мир единения людей, а не полный проблем, которые нужно решать.
Несколько вопросов относительно мировоззрения, которые стоило бы рассмотреть
● "Как я мог бы получить больше?" в сравнении с
● "Как я мог бы больше дать людям?"
● "Как я могу гарантировать успех?" в сравнении с
● "Как рискнуть, не боясь неудачи?"
● "Где путеводная карта?" в сравнении с "Где непроходимые дебри?"
● "Достаточно ли у меня денег?" в сравнении с "Достаточно ли я вложил сил и времени в творчество?"
Ну и где же вы, боги?
Работа в прежнее время: собирайте хлопок, косите сено, грузите баржи. Заполните эту анкету, выполняйте эти инструкции, пройдите эту аттестацию.
Работа сейчас: начните что-нибудь делать, постарайтесь что-то понять. Установите связь с людьми. Позвоните по телефону. Спрашивайте. Учитесь. Повторяйте. Рискуйте. Откройте двери для нового. Что дальше?
Работа в прежнее время уподобляла нас механизмам. Работа сейчас подошла бы для мифических богов. Боги способны изменить все.
Боги сами создают свою судьбу. Боги отвечают за свой выбор. Боги наделены властью и свободой, чтобы распорядиться этой властью.
История Элен Келлер – это тоже миф
Конечно же, Элен Келлер – реальный человек, она жила и вдохновляла нас своим примером. Но теперь, так же как и Майлз Дэвис, Галилей и Джон Браун, она стала мифическим образом; история о ее невероятной стойкости сделала ее почти нереальной личностью, призванной вселять в нас надежду.
Двадцать пять веков назад древнегреческий философ Эвгемер утверждал, что все мифы создаются на примерах жизни реальных людей, царей и святых. Указывая на могилу Зевса, он отмечал, что истории, которые люди рассказывали друг другу, имели целью вдохновить нас подняться над своей обыденной сущностью.
Цель мифов не в том, чтобы дать нам почувствовать свою отделенность от богов, а чтобы заставить нас понять, что мы тоже способны совершать такие великие подвиги, какие совершали они.
Мифы – это древние истины о том, на что мы способны
Наши боги так похожи на нас!
Божества, которых мы создаем, во многом подобны нам, только в нашем лучшем проявлении. Геракл, сын Зевса, представлен как образ идеального мужчины. Внешне он выглядит так, что мог бы красоваться на обложке какого-нибудь журнала, рекламирующего совершенное мужское тело, или мог бы сойти за образцового спецназовца. И неважно, ходил ли когда-то по земле Геракл или нет, внутри нас тоже есть малая толика от этого героя древности.
Давайте теперь посмотрим на Омоикане – японское божество, олицетворяющее мудрость и проницательность. Он умеет принимать нужные решения, и мы тоже могли бы это делать, если бы только у нас было для этого время. В какой-нибудь удачный день мы приобщаемся к его проницательности, к его способности видеть мир таким, каков он есть.
Супермен, Тор, Моисей, Афина, Джордж Гершвин, Томас Эдисон – все они, каждый по-своему, демонстрируют черты человека с большой буквы, и это есть в каждом из нас. Мы знаем, что при определенных условиях тоже способны на это: быть сильными, хладнокровными или щедрыми. Наши боги помогают нам развивать в себе подобные качества, потому-то мы их и придумали, потому-то мы и чтим их, и эти образы находят отклик в нашей душе. Они постоянно живут в нас.
И все же мы не находим подходящих слов, чтобы описать те качества, которые делают нас похожими на богов. Мы не знаем, как выразить то, что можно сделать "мифологически", чтобы слетела вся лишняя шелуха и осталось только божественное.
Ошибка Икара учит нас стараться даже не думать об этом. И это глубоко проникает в нашу душу, предупреждая о том, как опасно дерзновение.
Но слишком поздно.
Мы уже создали такой мир, где единственный правильный выбор – это как раз дерзновение и где будущее принадлежит тому, кто хочет поступать подобно богам в наших мифах. Остается только подыскать слова, чтобы охарактеризовать это.
Камиваза – так называют это японцы.
Камиваза требует, чтобы мы заключили в свои объятия все человечество
Смеем ли мы вести себя как боги?
Японский термин "камиваза", как и большинство самых важных слов, не имеющих эквивалентов в нашем языке, очень трудно перевести. Самый простой перевод – это слово "богоподобный".
Когда мы отбрасываем прочь сомнения и уловки, когда принимаем на себя инициативу и даем выход творческому порыву, тогда к нам и приходит камиваза. Чистота действия без осознанного контроля – вот в чем суть. Бегун, который хочет посостязаться с камивазой, должен бежать честно, правильно, бежать, как бежали бы боги.
Но как мы смеем! Как мы можем осмелиться пренебречь советами мудрого Дедала: не подлетать слишком близко к солнцу, отказаться от привычного смирения в поисках чего-то недостижимого?
Как мы смеем дерзать?
Желание дерзать делает нас богоподобными, в результате мы становимся настоящими людьми.
Прошу вас, давайте не будем говорить о смирении
В нас так много смирения. Мы нарастили столько слоев пропаганды, чтобы укрепить это чувство ложного смирения у работника из категории мелких сошек, который согласен сидеть и не высовываться, у прилежного ученика, который не задает учителю трудных вопросов, и у художника, который из страха кого-то обидеть прячет свои картины.
Даже Оруэлла смущало проявление эгоизма в его собственных сочинениях: "Огромная масса людей, в общем, не отличается самолюбием. Люди после тридцати считают, что пора уже остепениться – отказаться от индивидуальных амбиций, и часто действительно забывают о своей индивидуальности. Живут в основном для других или просто тянут лямку и задыхаются под грузом нелюбимой работы. И лишь меньшинство одаренных, волевых людей принимают решение жить своей собственной жизнью".
Не думаю, что Оруэлл был эгоистом. Возможно, он хотел сказать людям что-то важное.
Да, есть урок, который нам следовало бы извлечь из дерзновенного поступка Икара, из его нетерпеливого желания взлететь как можно выше, не задумываясь над последствиями своих действий. Но нет, наше смирение не знает границ. У нас не так уж много граждан, готовых щедро поделиться своими лучшими идеями. У нас не так уж много неравнодушных лидеров, искренне готовых развивать чувство собственного достоинства у своих последователей.
Мы привыкли смиренно ждать указаний, покорно следовать за лидером и жить как у Христа за пазухой. Мы не желаем проявлять инициативу и самостоятельно проектировать свою жизнь, чтобы избежать обвинений в самонадеянности.
Пока у нас нет недостатка в смирении, реальная проблема состоит в том, что мы продолжаем слишком низко лететь. Мы так боялись дерзнуть, так опасались, что нас пристыдят, если посмеем подняться слишком высоко, настолько были парализованы страхом, что нам это будет не под силу, что с радостью заглотили наживку, предложенную пропагандой, и не стали делать того, на что способны.
Творчество требует верности принципу камивазы
Все вознаграждения, которые может принести нам творчество, не приходят в момент его создания. Это происходит потому, что творчество не является подлинным, пока вы не отдадите его людям. Это форма связи между людьми. Вы выполняете какую-то творческую работу, затем передаете ее результат другим; творчество совершает свой путь, неся в себе ваши смелость, веру и страсть. Если оно далеко уйдет от родных берегов, вы узнаете, действительно ли созданное вами может считаться настоящим творчеством.
Есть огромная разница между творчеством и прямым сбытом, между творчеством и выполнением заданной работы, между творчеством и всеми остальными видами нашей деятельности. Во всех других сферах жизни действует принцип: "Если ты сделаешь это, ты получишь вот это". А в мире творчества это звучит так: "Эге, другие уже делали что-то вроде того, что ты задумал, и иногда у них это получалось. Чтобы проверить, так ли это, тебе тоже нужно попробовать это сделать".
Чтобы принять подобное решение, нужно проявить подлинное дерзновение. Ведь исход может быть разным. Либо мы надеемся, что это сработает, либо нас одолевают сомнения и мы думаем, стоит ли начинать. Со школьной скамьи мы усвоили, что лишь мифологические герои и боги имеют право с такой уверенностью принимать решения: каков бы ни был результат, сама попытка стоит усилий.
Увы, у тех, кто пробует войти в мир творчества мелкими, осторожными шажками, очень небольшие шансы добиться успеха, рост их происходит крайне медленно. Нельзя полагаться только на одноразовое проявление камивазы - на один смелый эмоциональный риск, а потом остановиться. Нет, это должно стать неотъемлемой частью нашей жизни. Ведь творчество – это постоянный процесс, а не одномоментное событие. Это процесс изменения вашей личности. Вы не можете уделить немного внимания творчеству, а потом снова вернуться к своей обычной работе. Вашей работой должно стать творчество или наоборот.
Само собой, творчество не ставит целью получение денежных вознаграждений, хотя иногда это стимулирует нас.
Если у вас не получается творческая задумка, не подвергайте сомнению правильность избранного вами пути. Вы можете усомниться в своем видении, в своем подходе к делу, в качественном уровне своей работы, но как творческая личность вы не будете попусту тратить время на сомнения, стоит ли это продолжать.
Если ваша творческая работа не удается, вложите в это еще больше творчества.
Чтобы вложить в работу еще больше творчества, есть три способа
Взлететь поближе к солнцу.
Не бояться предстать обнаженным и уязвимым перед теми, кому вы отдаете свое творчество.
Искать возможности установить связь с этими людьми.
Вопрос не в том, способны ли вы уподобиться богам в своей работе (в этом нет сомнений), а в том, готовы ли вы к этому рывку.
Не путайте место (или средство) с творчеством
Творчество – это не кисть или шпатель, не какое-то особенное строение или сложная компьютерная программа.
Посвящая себя творчеству, вы не привязываете себя к какому-то месту, или средству, или методу. Перед вами – долгий путь. Например, Бродвей – это место, а радость движения – это творчество. Если какое-то место не обеспечивает поддержки для вашего творчества, то это место можно заменить другим, не отступаясь от своего обязательства продолжать путь.
Даже официантка, если она вносит в свою работу творческий запал, делает это не ради чаевых. Она работает с энтузиазмом и любовью к людям, потому что в этом ее призвание. И если посетители ресторана не реагируют на ее отношение к делу, то для нее нет ничего унизительного в том, чтобы сменить место работы.
Получайте удовольствие от своего путешествия
Одна из несуразиц в нашем языке связана с путаницей относительно таких слов, как "наслаждаться", "радоваться". С одной стороны, под этим можно понимать отдых в состоянии расслабленной прострации, когда, накачавшись пивом (или чем покрепче), валяешься на пляже. С другой стороны, подумайте о том, какую радость может доставлять человеку творчество, пусть даже иногда оно несет в себе что-то пугающее, изнуряет физически, но результат стоит такой высокой ставки.
Ни у кого не вызывает удивления тот факт, что знаменитые музыканты продолжают выступать, а писатели, добившиеся всемирной славы, писать, после того как заработали столько денег, что обеспечили не только себя, но и детей и внуков. Эти люди испытывают радость от самого процесса творчества, занимаясь своим любимым делом, и удовлетворение, которое приносит желание творить, а не просто выполнять чьи-то указания.
Радость творчества особенно сладостна, потому что идет рука об руку со страхом неудач, отвержения, непонимания. Именно тот факт, что это может не сработать, придает процессу творчества такую ценность. (И в этом как раз одна из причин того, почему вам не пришлось услышать "Moondance" Вана Моррисона в концертном исполнении: он хотел создать что-то такое, чего не крутили бы на каждом углу.)
Наверное, проще поменять инициативу на такую работу, где вам указывают, что именно нужно делать. Это создает чувство надежности, защищенности, но в действительности означает, что вы согласились променять трепетное желание померяться силой с богами на замедленную пульсацию внутренней опустошенности. Да, многие из нас были достаточно одурачены пропагандой индустриальной системы, чтобы польститься на ее приманки, которые на деле оказались чем-то вроде сонного дурмана.
А людям творческим, как вы знаете, ничего этого не нужно. Они выбирают другой путь, намеренно ищут благоприятных возможностей, чтобы устанавливать новые связи, добиваться успехов и… терпеть неудачи. Они предпочитают смело смотреть в глаза неведомому.
Вы можете притвориться, что получаете удовольствие от подмены (обеспеченной жизни), которую предлагает вам индустриальная система, но если хоть раз в жизни не попробуете выявить свои творческие способности, то потом обнаружите, что выбрали дорогу, которая никуда не ведет.
Не решаясь проявить себя, вы подрываете свои творческие способности
Первого января 2012 года я довольно сильно повредил подколенное сухожилие. Прошло более шести месяцев, а я все еще не мог прыгать, поскольку в какой-то части моего разума поселился страх. Физическая боль продолжалась недолго, но все же достаточно для того, чтобы все мое тело вышло из привычного, исправного состояния.
Эта уверенность, этот бесстрашный порыв сделать резкое движение вперед и вверх, не заботясь о том, что произойдет в момент приземления, и есть тот сигнал, который мы посылаем себе и окружающему миру, когда бываем готовы создать что-то творческое. Суметь пренебречь тем, что может случиться (скажем, это может не понравиться начальнику, или это отвергнет рынок, или друзья посчитают это глупым), и есть необходимая часть нашего творческого импульса.
Мы отдаемся творчеству, а уже потом получаем ответную реакцию от людей, но сначала все наше внимание направлено на творческий процесс. Если бы нас занимали только мысли о том, какое впечатление произведет на людей наше творчество, и мы старались собрать побольше оваций, то очень скоро утратили бы способность творить.
Если критик побуждает вас улучшить вашу творческую работу до того уровня, на который вы способны, к такой критике стоит прислушаться. Но, если, по его мнению, вы должны стараться подогнать свое творчество под вкусы потребителя, к такой критике следует относиться с величайшей осторожностью.
Оглядка убивает творчество
Легко направлять внимание на возможные конечные результаты. Нам хочется сразу же увидеть, каким получится пирог, или чтобы аудитория аплодировала в этом конкретном месте выступления, или чтобы каждый человек признал превосходным вкус нашей пиццы.
Когда оглядка на эти ожидаемые позитивные результаты становится для нас важным фактором, вместе с ней приходят мысли о том, что случится, если все пойдет не так. В результате мы изменяем то, что делаем, чтобы повысить шансы на получение позитивных результатов. А если этого не происходит (ведь то, чем мы занимаемся, не может удаваться каждый раз), мы начинаем подвергать сомнению наше творчество и еще больше корректируем его.
И в этот момент настоящему творчеству приходит конец. Мы опять превращаемся в марионеток, которых дергают за веревочки те, кто находится у власти.
Действительно важно: это не спасаться бегством, не подвергаться контролю, или подавлению инициативы, или любому другому проявлению противодействия. Нужно понять причину своего страха, понаблюдать за ним, изучить его, посмотреть ему в глаза, войти с ним в тесный контакт. Мы должны подружиться с ним, а не бежать от него.
Джидду Кришнамурти
Творчество и любовь
Мне не нравится то, чем ты занимаешься. Но я люблю тебя. И беру на себя соответствующие обязательства. Теперь, когда этот вопрос улажен, скажи, чем ты собираешься заниматься?
Любовь – это привязанность к человеку, а не к тому, что этот человек делает.