На определенном уровне мы можем сказать, что Бог подобен втулке велосипедного колеса. Все спицы ведут к втулке. И я пытаюсь показать тебе столько Божественных спиц, сколько позволит время и ситуация. Я могу предложить тебе путь, но путешествие должен совершить только ты сам.
Другой способ воспринимать Бога-это видеть в нем втулку, и спицы, и шину, и воздух в шине, и изначальную функцию колеса. Второй вариант ближе к моему восприятию, но в этой книге отражены оба подхода одновременно.
И тебе нет нужды полностью принимать один из них. Ты и сам скоро убедишься в этом.
Нa каком-то этапе жизни Бог являлся мне в том или ином облике-подобно тому, как Арджуне явился Кришна.
За время, прошедшее с тех пор, облик Бога растворился в безграничном пространстве за пределами времени. Есть поговорка, что все вещи, большие и малые, рассыпаются в пыль при приближении стоп Господних. Для меня "все вещи" включают в себя также представления о Господе и зримые Его облики.
Фактически, я воспринимаю все материальные формы как проявления волн энергии, исходящей из бесформенного источника. Для меня материальные объекты не монолитны. Они-вибрирующая пустота. Временами я удивляюсь тому, что стол не растворяется дрожащим маревом в пространстве, а тротуар не улетучивается в пар прямо из-под ног. Почему-то этот факт кажется мне очень странным и в то же время совершенно естественным и yспокаивающим.
Когда тишина становится особенно напряженной, расстояние между предметами словно бы уменьшается. У меня не раз возникало ощущение, что я могу протянуть руку, снять Луну с черного неба и рассмотреть ее, вертя перед глазами, словно чистый бледный самоцвет. Каждая вещь во Вселенной знает каждую другую вещь-не в результате общения, но в силу Знания Путем Тождества. Границы, обусловливающие отличие автомобиля от муравьеда, вторичны перед лицом Присутствия, которое пронизывает их, окружает и объединяет их.
Физиологически я в такие моменты ощущаю себя как пространство, движущееся через пространство. Когда я иду, кажется, что воздух проходит сквозь меня, а не вокруг. Мои суставы свободные и текучие-я словно скольжу без усилий с места на место. Каждая клетка моего тела подобна цветку, пьющему сияние тишины. Я чувствую себя наполненным и полностью защищенным.
Возможно, ты заметил, что в этом разделе я впервые употребил слово "Бог".
Это короткое слово несет в cебе очень много устоявшихся представлений и противоречивых эмоций. Оно склонно вызывать путаницу,-а этого в нашей жизни и так более чем достаточно. Не привязывайся к слову-будь то "Бог", или "безмолвие", или "совершенный порядок". Слова-лишь призраки, и не стоит принимать их за сами вещи, которые они обозначают. Да и сами вещи-точно такие же призраки, и именно так нужно их воспринимать. Не путай дар с Дарителем. Или, если быть более точным, не путай дар с Дарителем во всей Его целостности.
С моей точки зрения попытки дать определение Богу-классическое упражнение в тщете. Спроси у меня, кто или что есть Бог, и я отвечу: не знаю. Мое определение Бога просто: "Непознаваемое". Для меня наивысшее знание состоит в том, чтобы не знать Бога. Фома Аквинский говорил "Сколь бы ни силился человеческий ум, ему даже сущность мухи не познать".
Иезуитский священник Энтони де Мелло, большой любитель аналогий (и вообще очень симпатичный мне человек), однажды, рассуждая о том, сколь нелепо обсуждать качества Бога, процитировал К. С Льюиса: "Это все равно что спросить, сколько минут в желтом цвете".
Между тем почти все вокруг обсуждают подобного рода вопросы на полном серьезе. Как пишет де Мелло: "Один человек утверждает, что в желтом цвете содержится двадцать пять морковок, а другой заявляет, что в нем семнадцать картофелин,-и эти двое затевают ожесточенный спор". Если наивысшее знание заключается в понимании, что ты ничего не знаешь, тогда наибольшее невежество-думать, будто ты знаешь. Иллюзия того, что ты знаешь Бога, тяжелыми мыслями прикует тебя к собственным ограниченным идеям и представлениям, а ум станет тратить уйму сил на попытки втиснуть Бога в твой мысленный шаблон.
Мой опыт постижения Бога оставляет во мне ощущение, что я не знаю ничего и все может быть верно. Это лучшее, на что я способен. Наибольшее, на что я могу надеяться, когда пишу эти строки,-предложить вразумительные, но при этом эмоционально нейтральные слова и аналогии, которые помогли бы тебе выйти за жесткие рамки мысли и в конечном счете познать на опыте собственного Бога-своим собственным путем. А теперь давай вернемся к нашему разговору об отсутствии надежд.
Назад к отсутствию надежды
Возможно, в своих молитвах ты просил Божество о том, чтобы оно действовало через тебя-сделало тебя инструментом Божьей Воли. И как же, по-твоему, это делается?
Может быть, ты думаешь, что Божья Воля должна пересилить твою слабую, привыкшую к самопотаканию волю и вынудить тебя к определенному поведению? Так не бывает.
Зачем Вселенной, исполненной безупречного порядка, опускаться до нашего уровня и использовать силу? И разве ты бы смог научиться двигаться в согласии с потоком жизни, если бы тебя к этому принуждали?
Когда мы надеемся, что нечто будет иным, чем оно есть, мы тем самым создаем противодействие тому, что есть,-вселенскому порядку. Мы утверждаем, будто то, что есть сейчас, недостаточно хорошо и нужно его изменить. По существу, мы говорим Вселенскому Разуму, что Он облажался и мы хотим, чтобы Он исправил Себя, беря за образец нас.
Несколько самоуверенная позиция, верно? И все было бы нормально, если бы мы могли подкрепить свои претензии успешными действиями, но в этом смысле наш послужной список весьма удручает.
Оставшись почему-то без поводыря, мы отчаянно пытаемся найти его снова. Мы жаждем, чтобы нас направили-пусть даже не в ту сторону. Утратив направление, мы паникуем и с головой окунаемся в суету-в эмоциональный омут неудовлетворенности, чувства вины и жалости к себе.
Нам кажется, что нужно постоянно что-нибудь делать. Kажется, что нужно любой ценой избегать ничегонеделанья, однако именно из Ничего является Все (подробнее об этом поговорим в главе четырнадцатой "Как Не-знать").
Когда я говорю, что у меня нет надежды, это означает, что я отказался делать что-то сам. Хотя нет-от чего мне, собственно, отказываться? Лучше заменить слово "отказался" на "сдался". Сдача означает, что мы больше не смотрим на будущее, ожидая, что дела пойдут лучше. Это означает, что мы осознаем свое Истинное Я и ждем, какие возможности предложит нам это состояние безграничных возможностей.
Арджуна ни от чего не отказывался. Он просто прекратил баламутить воды своего ума и дождался, когда в незамутненном уме станет видна Божественная путеводная звезда. Он сдался. Арджуна ушел в измененное состояние сознания и при этом не думал и не совершал никаких действий.
Тебе это знакомо? Предложенные в этой книге упражнения увели тебя в состояние сдачи-без мыслей и без действия.
В этом состоянии безмолвного свидетельствования твоей мыслью руководит, ни много ни мало, вся организующая сила вселенского порядка. Надежда тут ни при чем.
Каждый миг содержит в себе решение, требующееся прямо сейчас. Когда мы с надеждой смотрим в будущее, мы упускаем ответ, предлагаемый настоящим. Нам нравится, когда все идет, как мы запланировали. То есть мы хотим, чтобы жизнь складывалась так, как считаем нужным мы. Если происходит иначе, мы говорим, что дела пошли "неправильно".
Мы стремимся к такому разрешению, какое задумали сами.
Этот узкий взгляд на вещи исключает те варианты, которые лежат вне сферы нашего знания и опыта.
Когда ты практикуешь автомыслие, ум остается пленником созданного тобой времени, которое отделено от вневременного целого. Он становится лишь осколком целого.
Когда же ты практикуешь внутримыслие, ум воссоединяется с целым. Он становится самой Целостностью.
Как только ты сдаешься и отступаешься от своего привычного образа жизни, ты автоматически попадаешь в резонанс со вселенским порядком. В тот же миг ты ощущаешь, как стресс, напряжение и страх испаряются, уступая место таким эйфо-чувствам, как покой, безмятежность и радость. Поток мироздания движется в нужном тебе направлении.
Теперь ты свободен от мучительных трудов. Каждый миг твоей жизни свеж и изумителен.
Борьба заканчивается, как только ты сдаешься тому, что есть,-и просто наблюдаешь, как Оно разворачивает у тебя перед глазами твою жизнь.
ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ВОСЬМОЙ ГЛАВЫ
Как превзойти счастье
•Эго-первая искра страха.
•Эго пытается вернуть себе чувство защищенности, манипулируя вещами и контролируя их.
•Все эмоции-даже счастье-порождаются страхом.
•Другое название страха-психологическое время. Время порождает страх, а страх порождает время.
•Устраняя время, мы устраняем страх.
•Чувства обусловлены. Эйфо-чувства не обусловлены ничем; они порождаются осознанием Истинного Я.
•Чем напряженнее конфликт, тем бодрее чувствует себя эго. Иллюзия счастья порождает разительные контрасты, которые наполняют эго бодростью.
•Потерять надежду означает полностью сдаться тому, что есть здесь и сейчас.
•Каждый миг содержит в себе решение, требующееся прямо сейчас.
Глава 9
ПАМЯТЬ НЕ РАЗУМНА
Сложные проблемы не могут быть решены на том же уровне мышления, на котором мы их создали.
(Альберт Эйнштейн)
Куда уходит подуманная мысль?
Куда уходит мысль после того, как ты ее додумаешь?
Интересный вопрос, правда? Этот вопрос может озадачить даже больше, чем "Откуда приходит мысль?", "Существуют ли разные виды мыслей?" и "Влияют ли мысли на мое мышление и на мои чувства и если да, то как?"
Если в данный момент твоими мыслительными процессами управляет правое полушарие мозга, то ты можешь также спросить себя: "А какая разница?". Если этот последний вопрос действительно возник в твоей голове, то все же не прерывай чтение. Полагаю, что дальнейшая беседа увлечет тебя.
Давай рассмотрим первый вопрос несколько внимательнее. Куда уходят мысли? Мысли суть ментальная энергия.
После того как мысль додумана, рассеивается ли эта энергия, сливаясь с источником, откуда пришла? Если да, то от мыслей не должно оставаться никакого следа. А это не так.
Следы от мыслей остаются. Они находятся в уме, и мы называем их воспоминаниями.
Прежде чем продолжать, нам нужно определиться с парочкой терминов, чтобы не усложнять весьма простую концепцию. Мышление происходит прямо сейчас-в настоящем. Мысли же имели место в прошлом. Мысли-это результаты прошлого мышления, и они хранятся в памяти.
Итак, мышление осуществляется в настоящем, а мысли были выработаны в прошлом.
Ученые утверждают, что каждая когда-либо возникавшая у нас мысль хранится в нашей памяти. Если мы что-то забываем, это не означает, что информация стерлась из памяти-просто в данный момент нам не удается перенести ее в сознание. И из того, что мы что-то забыли, отнюдь не следует, что забытая информация не оказывает на нас никакого влияния.
Бессознательные мысли вызывают множество неприятностей в нашей жизни. Фактически, бессознательное мышление является источником всех наших проблем.
Нам кое-что известно о бессознательных мыслях. Это старый хлам, хранящийся где-то в памяти. Но как возможно бессознательное мышление? Разве мы не осознаем то, о чем думаем сейчас? В девяноста девяти процентах случаев-НЕТ, не осознаем. Это неосознанное мышление и называется автомыслием. И оно представляет проблему.
Память-это "я".
В первой главе мы рассматривали разницу между Я и я.
Мы говорили, что Я универсально и безгранично. С другой стороны, я состоит из частностей, которые мы обычно используем для того, чтобы дать определение себе. Малое я-это то, кто мы есть, что мы делаем, во что верим, кого любим и т. д. Малое я-это память. Если мы знаем только я, то знаем лишь свои ограничения, дающие очень мимолетный взгляд на то, кем мы являемся на самом деле. Если наш ум часто отправляется в прошлое, мы живем в памяти. Память удерживает от познания Я. Малое я-это прошлое. Малое я не существует сейчас.
Память накладывает мысли поверх мышления. Большое Я скрывается за малым я. Большое Я оказывается оттеснено нашим прошлым. А мы уже знаем, что прошлого не существует. "Хм,-скажешь ты,-если прошлого не существует, тогда как оно может влиять на настоящее?"
Это серьезный вопрос. И ответ на него может разрушить цепи, приковывающие тебя к прошлому и даже к будущему.
Если ты думаешь о будущем или прошлом, когда ты думаешь это? Правильно, ты думаешь прямо сейчас. Невозможно думать в прошлом или будущем. Однако думать о прошлом или о будущем вполне можно. Мышление о чем-то происходит прямо сейчас, в настоящем. Так что, как видишь, у тебя нет прошлого. Только воспоминания о нем.
И воспоминания эти происходят сейчас. Это всего лишь иллюзия. Это сон о том, что прошлое я более важно, чем Я нынешнее. Если ты веришь в эту иллюзию, то живешь во сне. Если нет, то бодрствуешь.
А разве память не необходима для выживания? Да, память-это очень мощный инструмент, совершенно необходимый для нашего благополучия. И сейчас, когда мы уличили память в стольких злодействах, я должен сказать, что виновата во всем этом вовсе не она. Если ты заснул за рулем и машина улетела в кювет, разве машина в этом виновата?
Человек засыпает, а память творит что попало. Она-как и автомобиль-представляет собой всего лишь инструмент.
Ею нужно управлять, о ней нужно заботиться.
Если память перебирает на себя управление, то от кого?
Кто перестает обращать внимание на происходящее? Это, конечно же, Я. Большое Я представляет собой осознание текущего момента. Когда Я начинает верить, что у Него есть прошлое, оно превращается в я. Оно полностью попадает во власть этой иллюзии и выстраивает сложнейшую матрицу для поддержания своего миража. Когда Я засыпает, на его место проникает наш старый враг эго и берет управление на себя. Пока Я не обращает на происходящее никакого внимания, эго использует память для того, чтобы убедить нас в том, что будущее и прошлое существуют на самом деле, что они обладают достаточным весом и значением, чтобы определять наш душевный покой.
Теперь ты видишь, насколько умным и извращенным является наше жадное эго? Прошлое рассказывает нам о том, что мы сейчас не так счастливы, как могли бы быть, но если будем совершать правильные поступки или любить правильных людей, то сможем стать счастливыми в будущем. Многие из нас погружаются в сон прямо в этот момент. Возможно, ты сейчас говоришь себе: "Все правильно, я должен многое сделать для обретения счастья в будущем".
Видишь, как мы соскальзываем в автомыслие? Работая над книгой, ты уже ощутил состояние "без мыслей", а затем научился наблюдать свое мышление. При этом ты вполне мог размышлять о будущем или о прошлом, но при этом осознавал процесс мышления. Твое Я наблюдало за я. Ты практиковал внутримыслие.
Автомыслие представляет собой нечто противоположное. Автомыслие-это когда ты забываешь о том, что ты думаешь. Твой ум тычется во все стороны, расходует жизненную энергию на иллюзию того, что счастье может прятаться непосредственно за следующей мыслью. Это как умирающий от жажды человек, бредущий через барханы к миражу. Он видит перед собой прохладную животворящую воду, однако до нее не дойти.
Вот пример, который поможет тебе понять разницу между внутримыслием и автомыслием. Тебе когда-нибудь приходилось прочесть абзац в книге и в конце осознать, что ты совершенно не помнишь прочитанного? Твой ум метался между прошлым и будущим, совершенно не осознавая, чем ты занимаешься сейчас. И даже если ты анализировал или оценивал то, что читаешь, ты все равно осуществлял автомыслие. Когда же ты просто читаешь и обращаешь внимание на то, что читаешь, это внутримыслие. Вот так.
Разница очень проста. И это простое различие оказывается решающим.
Память не разумна
Память не разумна. Она очень полезна для осуществления таких автоматических действий, как ходьба, вождение автомобиля или процедура знакомства. Если я спрошу, как тебя зовут, ты ответишь быстро, не задумываясь. Если я спрошу, что ты ел вчера на завтрак, тебе придется затратить больше времени на обдумывание ответа. Придется немного "порыться" в памяти. Этот поиск ответа в памяти-изумительный процесс, и на самом деле он не таков, как кажется.
Мы привыкли считать, что хранящаяся в памяти информация подобна архиву снимков-точных отпечатков прошедших моментов. Ученые выяснили, что память вовсе не статична. Оказывается, память-процесс динамический.
Она не обеспечивает точного описания реальности. Она изменяется в соответствии с нашими потребностями и желаниями.
В ходе одного из экспериментов исследователи памяти показали испытуемым ролик по безопасности дорожного движения и попросили обращать внимание на детали. По окончании ролика всем участникам эксперимента выдали опросники. Один из вопросов гласил: "Остановился ли водитель до того, как загорелся красный свет, или после?"
Кто-то ответил "до", кто-то-"после". На самом деле, никакого красного сигнала в кадре вообще не было. Чтобы ответить на вопрос, память каждого испытуемого дорисовала недостающую деталь. Память смоделировала собственную реакцию в соответствии с ситуацией.
Наша память подобна скорее цифровому образу на компьютерном экране, чем фиксированному отпечатку на фотобумаге. Обладая необходимым программным обеспечением, мы можем убрать эффект красных глаз, подсветить или затемнить какие-то участки картинки, убрать или добавить людей-в результате наша картинка может утратить всякое сходство с оригиналом.
Когда я спрашиваю, что ты ел вчера на завтрак, в твоем мышлении образуется небольшая пауза-время на "вспоминание". Эта пауза идентична той, которая возникает при остановке мышления (первое упражнение). Если я задам более сложный вопрос (например: "В чем смысл жизни?"), пауза будет продолжительнее, тишина и неподвижность глубже. Обычно мы не фокусируемся на промежутке между мыслями, поскольку ждем ответа. На самом деле порой мы так торопимся получить ответ, что этот зазор между постановкой вопроса и возникновением ответа вызывает у нас нетерпение и даже раздражение.