Ум превращает осознание в мысль, как лампочка превращает электричество в свет. Свет возникает из-за того, что электричество протекает в лампе. Мысли возникают из-за того, что осознание протекает в уме. Проблемы, стоящие перед человечеством, будут решены при помощи внутримыслия, которое представляет собой просто наблюдение чистого осознания, протекающего через ум.
Меню не тождественно блюду
Когда мы направляем автомыслие на камень, нам кажется, будто мы знаем, что это такое. Мы вешаем на него ярлык "камень" и помещаем его образ в особую папочку с подписью "камни". Снабдив предмет ярлыком, мы считаем,что отныне владеем им. У нас возникает ощущение власти над объектом. Это напоминает мне о представителях некоторых первобытных племен, которые считают, что фотограф отнимает у них душу и заключает ее в плен на фотоснимке.
Чем старше мы становимся, тем больше разрастается наша коллекция вещей, снабженных ярлыками. Очень скоро ум начинает скакать по поверхности жизни, как плоский камешек по воде. Ум думает, что знает те вещи, на которых висят ярлыки, а потому не проявляет к ним никакого интереса.
Он говорит: "Это я уже знаю. Нет смысла смотреть снова".
Эту позицию отлично передает расхожая фраза: "Ну-у-у,это мы уже проходили"... Верить в то, что мы завладели душой предмета, когда поместили в уме его фотографию,-проявление автомыслия.
Как только объект снабжен ярлыком и сохранен в памяти, он сразу же устаревает и обрастает ложными домыслами, состряпанными в той же памяти. Живя по ярлыкам, ты упускаешь праздник момента Сейчас.
Представь себе, что в ресторане тебе подают роскошное блюдо. Блюдо стоит прямо перед тобой, но ты поглощен тем, что сравниваешь его с меню.
"Выглядит не так хорошо, как № 7,-заявляешь ты,-но, несомненно, намного лучше, чем № 14. А в следующий раз я попробую № 43. Просто слюнки текут, когда гляжу на этот номер". Тем временем тебе совсем расхотелось есть настоящую еду, которая стоит на столе.
Блюдо остыло и утратило аромат. Холодная пища не сравнится с ментальными фантазиями из меню.
Когда мы практикуем внутримыслие, ярлыки остаются на месте, но они не влияют на то, что мы ощущаем в текущий момент. Иными словами, ярлыки из прошлого не уменьшают радость от наблюдения предмета, как он есть Сейчас.
Посмотри на ребенка, еще не приучившегося навешивать ярлыки. Его ум интересуется всем. Внутримыслие ставит память на паузу, чтобы можно было наблюдать свой ум и объект так, как будто ты видишь их впервые.
Почти к каждой мысли привязано то или иное чувство и наоборот. Отыскав эмоцию, связанную с мыслью, ты обнаружишь мотивы, стоящие за логическими построениями.
Я рассказываю тебе все это не для того, чтобы ты лучше контролировал свою жизнь, но для того, чтобы ты мог наблюдать гений своего Истинного Я, как он отражен в уме.
Это воистину замечательный опыт.
Гнев как вещь
Замечал ли ты такую штуку: стоит подумать о чем-то, что тебя разозлило, и ты снова начинаешь злиться? Событие кануло в лету, возможно, прошли годы, но ты все равно злишься, когда о нем вспоминаешь. Как это получается? То же самое касается и других чувств: вины, ревности, страха и желания отомстить.
Почему тебя клинит на этих чувствах?
И как от них избавиться?
Проблема в том, что мы думаем о чувствах. Когда мы думаем о предмете, мы его воплощаем. Мысли о гневе отделяют его от нас и внушают нам, будто мы можем разобраться с ним примерно так же, как ремонтировали бы мотор автомобиля. Нам кажется, что нужно просто изменить свое поведение, или устранить источник гнева, или нейтрализовать гневные мысли кроткими. Во всех этих случаях мы просто меняем одну поломанную деталь на другую такую же. Все это не помогает. Возможно, нам удастся взять под контроль или подавить гнев (или сожаление, или ужас)-но такой подход не устраняет причину вредоносных эмоций.
Бом предлагает нам думать гнев, вместо того чтобы думать о гневе. Думая о гневе, мы лишь мысленно возвращаемся к эмоциям, присутствующим в нас. По существу, думая о предмете, мы обращаемся к хранящимся в памяти ярлыкам. Мы убеждены, что получаем новую ценную информацию о человеке, вещи или событии. На самом же деле то, что кажется нам новым, представляет собой всего лишь перетасовку хранящихся в уме карточек.
С другой стороны, думая гнев, мы можем заново пережить случай, чтобы пронаблюдать весь его механизм в действии.
Наблюдая, мы естественным образом втягиваемся в переживание. Мы испытываем те же чувства, которые испытали изначально, и наши тела реагируют на гнев точно так же. Все негативные эмоции возбуждают ум и тело. Обычно, пережив негативное событие, вызывавшее в нас гнев, или страх, или горе, мы склонны снова и снова оживлять его в своем уме.
Это жизненная сила для эго. Событие может не давать нам покоя, даже если мы не хотим думать о нем. Мы не в силах остановить эти мысли. Самый распространенный способ борьбы с нежелательными эмоциями-попытки заглушить их наркотиками, или сном, или бездумными видеоиграми, или телевидением, или "активной деятельностью". Таким способом мы пытаемся убежать от своего ума. Мы пытаемся отключить ту часть ума, которая причиняет боль. Пытаемся отделить я от я. А это невозможно. Вообще-то отделение от ума-верная идея, но делать это следует другими способами. А теперь скажи мне, как отделиться от ума, пытающегося властвовать над нами? Правильно: это делается посредством внутримыслия-когда ты становишься наблюдателем и тем самым выходишь за пределы ума.
Когда гнев пробуждается впервые, он очень стремителен.
Он завладевает нами, и мы начинаем плясать под его дудку прежде, чем успеваем что-то сообразить. Где-то посередине эпизода или сразу после его окончания мы осознаем, что злимся. Думая гнев, мы получаем возможность пересмотреть событие во второй раз, только теперь в замедленном режиме. Когда вентилятор вертится быстро, мы видим на месте лопастей один сплошной круг. Если же отключить ток и продолжать смотреть на вентилятор, мы скоро увидим, что на самом деле сплошного диска нет, а есть отдельные лопасти. Когда мы думаем гнев, это, по существу, внутримыслие, чьим объектом становится машина гнева, работающая в замедленном режиме.
Наблюдая машину гнева, делай это без вмешательства и осуждения. Просто смотри, как она функционирует. Не проявляй намерения избавиться от гнева. Если ты попытаешься "исправить" эту конкретную ситуацию, то тебе будет нечего наблюдать. Каждая отдельная ситуация порождается некими общими глубоко скрытыми эмоциями.
Коррекция одного события не устранит причину гнева.
Изменится только твое отношение к этому отдельному случаю. Желание анализировать и удалять гнев хирургическим путем-результат влияния эго; если ты пойдешь у него на поводу, то так и будешь выковыривать симптомы до своего последнего вздоха.
Или же ты можешь ощутить потребность понять, почему в тебе возник гнев. Если ты займешься этим, то тоже будешь играть на руку эго и интеллектуальная составляющая ума вовлечет тебя обратно в иллюзию. Но если бесполезно исправлять такое чувство, как гнев, и бесполезно изучать, как оно функционирует, тогда что еще можно сделать? Наблюдать. Это просто и это-единственное, что нужно.
Когда ты невинно наблюдаешь гнев, происходит нечто волшебное.
Вращающиеся лопасти гнева замедляются и наконец останавливаются! Регулярное наблюдение воспоминаний о гневе, или страхе, или вине вскоре приводит к способности наблюдать подобного рода эмоционально заряженные события в тот момент, когда они происходят. И тогда, став воспоминанием, гнев сразу же утрачивает свою напряженность. Хотя ты и помнишь о событии, но оно не несет в себе столько болезненных эмоций, которые истощают твою конструктивную жизненную энергию. Это как исчезающий буквально на глазах конденсат на зеркале в ванной... очень скоро, не прилагая никаких усилий, ты видишь отчетливое отражение своего Истинного Я.
ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ДЕСЯТОЙ ГЛАВЫ
Починить испорченный ум
•Ум создает проблему собственным способом мышления. Затем ум утверждает, что причина его затруднений-в этой проблеме. А после этого пытается решить созданную им же проблему, игнорируя ее фундаментальную причину-сам ум.
•Образы в памяти порождают желания, которые побуждают нас к действию. Это действие создает в памяти новые образы, порождающие новые желания, и т.д.
•Причина, по которой эго порождает желания,-его ощущение собственной незавершенности.
•Желания усиливают я и побуждают нас недооценивать Я.
•Желания плодят более сильные желания.
•Пока мы чувствуем себя незавершенными, у нас возникают все новые и новые желания, независимо от того, удовлетворено предыдущее желание или нет.
•Когда ты осознаешь целое, у тебя не возникает желания обладать частями.
•Ярлыки мешают нам по достоинству оценить объект как он есть Сейчас.
•Когда мы наблюдаем за чувством без анализа или осуждения, это чувство может оставаться в памяти, не обрастая гнетущими эмоциями.
Глава 11
ПРЕОДОЛЕТЬ ДУШЕВНУЮ БОЛЬ
Я нахожу привычку жить все более приятной.
(Йоган Питер Мюллер)
Техника Врат
Для меня Бог не имеет формы, Он свободен от границ, но при этом проникает во все формы. Но так было не всегда.
Было время, когда я воспринимал Бога на очень личном и практическом уровне. Тогда я созерцал внутренним взором величественные ангельские царства и в составе немногочисленных групп постигал учения продвинутых мастеров.
Выше и ниже сферы моего физического существования присутствовало бесконечное количество уровней жизни, и я с интересом исследовал все те из них, с которыми мне удавалось соприкоснуться. Эти миры были столь же реальны и телесны, как тот, где рожден я. Возможно, ты с порога объявишь, что все это-бегство в мир грез, как поначалу думал и я сам. И можно было бы признать твою правоту, если бы не замечательные техники и инструменты, переданные мне в этих щедрых мирах. Я отчетливо помню их и сейчас-как помню места, которые посещал на Земле. Они со мной, но меня туда не тянет. Я предпочитаю глубокую в своей простоте красоту этого мира. Он совершенен такой, как есть.
В конце 80-х, когда Бог все еще обладал для меня формой, я попросил Его о технике, которая быстро и легко обеспечивала бы практикующему безмятежность ума. И ответом была Техника Врат.
В течение нескольких лет в моем кабинете хиропрактики собиралась группа духовных искателей. Тот вечер, когда я получил технику, отложился в моей памяти особенно ярко.
Был серый, пронзительно холодный январский день. Я удивлялся, что в тот вечер вообще нашлись люди, отважившиеся бросить вызов погоде Мичигана. Однако собрались почти все. За пару дней до того я связался с членами группы и сказал, что на этом занятии мы будем исследовать нечто особое, не объясняя ничего конкретно. Я вынужден был говорить неопределенно, поскольку сам не имел ни малейшего представления о том, что материализуется перед нами тем вечером-и вообще материализуется ли.
Рассевшись по местам, собравшиеся смотрели на меня с ожиданием. Я сидел напротив и просто глядел на них. Бог ничего мне не говорил. Он был непривычно тих. Не зная, что делать, я попросил участников группы закрыть глаза.
Казалось, мы просидели с закрытыми глазами очень и очень долго, но на самом деле прошло минут десять. Я сканировал тишину в ожидании какого-то признака Божественной активности. Чем пристальнее я вглядывался, тем дальше отодвигал от себя тишину. Наконец я сдался. Помню, как мне подумалось: "Да, сегодня у нас получилась весьма короткая встреча... Хорошо хоть чаю с печеньем припас-людей угостить". Затем мое внимание привлекла некая форма внутри бесформенного. Из этой тишины внезапно явился Бог. Во внезапном проблеске озарения я понял, что с самого начала нашей встречи ждал свою технику ради того, чтобы маленькое я могло воткнуть еще одно перо в мою охотничью шапку. Но как только я сдался и исполнился смирения, вошел Бог. Так, на ложе скромности, начинается учение.
Как только Его великолепный образ полностью проявился, Он неожиданно вновь растворился в Тишине. Я подумал, что Он от меня уходит. И в некотором смысле так и было.
Он превращался в Это-в процесс, на доработку которого у меня затем ушло еще семь лет. Тогда, из этой тишины, пришла Техника Врат. И я сразу же познакомил с этой процедурой избавления от душевных страданий членов моей группы.
Опыт четвертый
Техника Врат
Сядь в удобное кресло, где тебя не будут беспокоить 10-15 минут. Закрой глаза и позволь своему уму размышлять в течение 10-20 секунд. Теперь обрати внимание на свои ощущения. У тебя может возникнуть несколько связанных друг с другом чувств вроде тревоги или неудовлетворенности или же просто легкое беспокойство. Не имеет особого значения, что именно ты чувствуешь, просто наблюдай то, что есть, в течение следующих 10-20 секунд.
А теперь обрати внимание на эйфо-чувства. Примеры эйфо-чувств, которые ты можешь испытать:
умиротворенность, неподвижность, покой, безмятежность, радость, блаженство или экстаз.
А еще ты можешь увидеть или услышать слова:
свет, любовь, сострадание, пространство, бесконечность, чистая энергия, бытие, благодать и т.д. Все они могут присутствовать, но одно будет выделяться больше остальных.
Если ни одно эйфо-чувство не выделяется, тогда выбери какое-то сам и обрати на него несколько более пристальное внимание. Не вмешивайся, просто наблюдай.
Пока ты наблюдаешь эйфо-чувство, оно может каким-то образом изменяться. Стать больше или громче или начать растворяться. Оно может превратиться в другое эйфо-чувство или вообще исчезнуть. А возможно, твой ум сместится к другим мыслям или же ты начнешь прислушиваться к окружающим звукам. Или даже на время забудешь, что выполняешь Технику Врат. Если такое произойдет, то сам факт осознания, что ты находишься в состоянии автомыслия, означает, что ты уже снова сосредоточил внимание на происходящем.
Просто продолжай наблюдать свое эйфо-чувство, не вмешиваясь. Или осторожно переключись на другое эйфо-чувство и начни весь процесс сначала. Не имеет особого значения, что именно происходит, главное-наблюдать, что разворачивается перед тобой. Суть в том, чтобы просто наблюдать за происходящим, независимо от того, что именно происходит.
Продолжай выполнять Технику Врат в течение 10-15 минут. Когда закончишь, не стоит сразу же открывать глаза или вскакивать с кресла и браться за дела. Посиди с закрытыми глазами, потом потянись. Возвращайся во внешний мир медленно. А затем легко влейся в свои повседневные дела.
На физическом уровне ты ощутишь расслабленность,-возможно, такую глубокую расслабленность, какую не ощущал много лет. На психологическом уровне ты погрузишься в безмятежность. А что ты сделал для этого? Ничего! Просто наблюдал.
Техника Врат учит нас не обращать внимания ни на что, кроме наблюдения. И то, что при этом происходит,-истинное волшебство. Без малейших усилий ты обретаешь глубочайшее исцеление. Фактически, любые усилия тут нецелесообразны. Техника Врат омывает твою душу целебными водами Истинного Я. Оно знает, что делать. Ты получаешь доступ к мудрости своего Я.
Если будешь выполнять это упражнение регулярно, ты ощутишь прилив энергии на физическом и психологическом уровне; внутреннее напряжение исчезнет, любые недомогания отступят, повысится сопротивляемость стрессу на умственном и эмоциональном уровнях, отношения с окружающими станут лучше. Все это достигается просто благодаря тому, что ты обращаешь внимание на происходящее.
Очень скоро ты станешь все чаще замечать, что осуществляешь наблюдение и в те моменты, когда не практикуешь Технику Врат,-просто в повседневной жизни. Техника Врат хороша и сама по себе, но ее также можно практиковать и перед занятиями по другим системам, чтобы усилить их эффект. В результате ежедневного выполнения этой техники ты быстро приобретешь привычку пребывать в состоянии наблюдения во время любой деятельности.
Переплавка настроений
На данный момент мы извели уже достаточно много чернил, обсуждая тему душевной боли. Ум сам ответствен за собственную боль. Источник боли в нем одном, и исцелиться от нее можно, только выскользнув за пределы ума в радость-мать ума. Радость и безмятежность, блаженство и экстаз-это различные отражения в уме невыразимого Истинного Я. Как ты помнишь, эти эйфо-чувства присутствуют в нас всегда, независимо от того, осознаем мы их или нет. Они не зависят от наших настроений, которые изменяются вместе с мыслями или обусловленными чувствами.
Все очень просто. Обусловленные чувства, лишенные поддержки эйфо-чувств, служат причиной человеческого состояния, известного как "проблемы". Проблемный ум сбит с толку, зол, исполнен страха, подозрителен и разрушителен.
Пора покончить со страданиями. Сделать это легко и просто, однако некоторые усилия приложить все же нужно.
Тут необходимо четко установить приоритеты. Хочешь ли ты наполнить жизнь невообразимой радостью-или предпочтешь и дальше разделять страдания со всеми нами? Этот выбор можешь сделать только ты сам. И ты его делаешь не один раз, но каждую секунду своей жизни. Ты только задумайся: большинство людей уделяют больше внимания выбору наряда на грядущий день, чем усилиям, направленным на прекращение своих страданий.
Начни с того, что у тебя есть. То, что ты обретаешь на духовном уровне, отнять у тебя уже невозможно, и далее ты будешь только расти в геометрической прогрессии.
Обещаю.
Хм, дайте оратору воды... спасибо... итак, продолжим обсуждение нашей темы: избавление от душевной боли.
Представь себе шланг с переключателем, который изменяет характер струи, выходящей из шланга. В одном положении из шланга вылетает водяная пыль, как из распылителя.
В другом положении-очень сильная узкая струя. Вода-это поток твоего сознания, а пользуется этим шлангом ум.
В режиме распылителя водяная пыль летит туда, куда дует ветер. Переключи на струйный режим, и водяная плеть сможет сметать мусор с твоей дорожки.
В большинстве случаев наш ум настроен на режим распылителя. Мысли несутся по ветру несфокусированного ума. А сейчас мы научимся сужать поток сознания, чтобы он мог прицельно смывать с нашего пути эмоциональный мусор.
Обрати внимание: я не проповедую концентрацию, психоанализ, метод свободных ассоциаций или любую другую структурированную психотехнику или терапию.
Вся хитрость в том, чтобы наблюдать, не контролируя.