Большое Я подобно безмолвному свидетелю, который просто наслаждается спектаклем твоей жизни. Малое я представляет собой декорации и сам спектакль. Большое Я всегда пребывает с тобой, оно не стареет и вообще никак не изменяется. Именно об этой непостижимой неизменности писал Альфред Теннисон в своем стихотворении "Ручей":
"Люди приходят и люди уходят, лишь я пребываю всегда".
Мы тоже можем сказать, пусть менее красноречиво, но с неменьшим основанием: "Мои чувства, мысли, уверенность в себе, состояния тела и обстоятельства окружающего мира приходят и уходят, но Я пребываю всегда". Пусть эти слова не так трогают душу, но они отражают суть.
Чувства и тело подобны лошадям, которые тащат повозку через жизнь. Ум и есть эта повозка. Большое Я-пассажир, свидетель всего происходящего. Оно всегда остается свободным-его не затрагивают силы мира. Оно-неподвижный центр безмятежности. Оно-наше укрытие от бушующих штормов жизни. Большое Я-другое название Истинного Я.
Маленькое я постоянно изменяется, а Я не изменяется никогда. Хотя и кажется, что ум сам знает, куда ему нужно двигаться, однако без Я он сбивается с пути.
Большое Я подобно спутнику глобального позиционирования-оно ничего не делает, однако без него у ума нет точки отсчета.
Когда мы не осознаем собственное Я, мы пребываем во власти ума, тела и чувств-компонентов я. Лошади и повозка влекут пассажира, куда им вздумается.
В тех редких случаях, когда нам удается на несколько драгоценных моментов усмирить свой хаотический мир, мы задаем себе вопросы: "Какой во всем этом смысл?" или "В чем цель бытия?"
И когда я не дает нам ответа, мы убегаем от этих вопросов, окунаясь в работу, телевизор, наркотики, секс, зарабатывание денег, трату денег,-все что угодно, лишь бы отвлечь ум от этих дискомфортных моментов тишины.
А ответ прост. Как только мы осознаем свое Я, нас обнимает особого рода покой. Вначале Я (или Истинное Я) ощущается как легкий отголосок безмятежности. Со временем, когда безмятежность крепнет, твое сознание наполняется радостью и чувством благоговения. Ощущение такое, как-будто глядишь на красивый закат, однако солнце при этом не нужно. Ничего не нужно. Безмятежность и радость расцветают в тебе в самые неожиданные моменты и в самых неожиданных местах. И вот однажды ты вдруг с изумлением обнаруживаешь, что внутренняя безмятежность посетила тебя прямо в разгар какого-то неприятного события-например, во время ссоры или опасной ситуации на работе.
Безмятежность, ощущаемая в результате осознания своего Истинного Я, начинает пропитывать собой твое беспокойное состояние. Это смешение Я и я, углубляющее наш жизненный опыт и расширяющее взгляд на мир.
Осознав свое Истинное Я, мы уподобляемся океану. На дне он неподвижен и безмолвен. На поверхности пенист и волнист. Непредсказуемая переменчивая поверхность похожа на я. Большое же Я подобно спокойным глубинам.
Однако и самые большие волны состоят из той же воды.
Спокойную воду глубин мы называем Я, а бурную воду поверхности -я. Но, по существу, все это вода. Малое я-это просто активное проявление Я большого.
Живя лишь на поверхности океана, мы отождествляем себя с волнением и переменами. Мы попеременно возвышаемся и падаем вместе со своими надеждами и страхами лишь для того, чтобы разбиться о скалистые берега иллюзий. Но достаточно осознать глубины своего Я -и мы можем без всякого напряжения наслаждаться стабильностью и покоем.
На поверхности будут по-прежнему бушевать шторма, но с точки зрения Я мы остаемся не затронуты ими.
Другой способ описать Я-сказать: "Я Есть". Говоря так, мы подчеркиваем, что Я ничего не делает; оно просто есть.
"Я Есть" означает, что существует лишь Я и ничего больше.
Мне нравится использовать словосочетание "Я Есть", поскольку оно углубляет ощущение Я.
Великий французский философ XVII века Рене Декарт больше всего известен своей фразой "Я мыслю, следовательно, Я Есть"* {*Классический перевод этой фразы на русский: "Я мыслю, следовательно, существую".-Прим. перев.}.
Странно, что Декарт перевернул все с ног на голову. Простите за дурной каламбур, но он тут объявляет де-карту первичной, а де-территорию -вторичной* {*В оригинале: "de-cartbeforede-horse" (ставит де-телегу впереди де-лошади)-Прим перев}.
Следовало бы сказать: "Я Есть, следовательно, я мыслю". Если следовать логике Декарта, получается, что, прекратив мыслить, он перестал бы существовать. А это не так. Такое рассуждение имело бы смысл в устах существа, которое постоянно думает и может выжить только на поверхности океана Истинного Я. Но что произойдет, если твои мысли вдруг остановятся? Неужели ты перестанешь существовать? Неужели ты просто выключишься, как будто кто-то щелкнул выключателем, отключив тебя от питания? Я утверждаю: нет. И в следующем разделе обосную свою позицию.
Говоря: "я хочу есть", ты признаешь одновременно изменчивый и неизменный аспекты своего существа. Смотри, что получается: я хочу + есть = я + Я. Обычно мы сосредоточиваем все свое внимание на голодном я и совершенно игнорируем ту составляющую, которая есть Я. Утоляя лишь плотский голод, ты оставляешь без пищи всю целостность своего Я. Нужно позаботиться об обеих сторонах уравнения. Ты не избавишься от проблем и не обретешь безмятежности, пока не осознаешь свое Истинное Я.
Ты обнаружишь, что, когда ты перестаешь мыслить, ум прекращает свое существование, но Я остается всегда.
Подобным же образом, когда мысль о еде исчезает, все, что остается,-это Я Есть. И когда угасает гнев, существует лишь Я Есть. Вся мирская суета растворяется в безграничных объятиях Я-в целостности Истинного Я. И когда ум и тело вновь выходят на поверхность, обретя форму я-волны, они приносят с собой из глубин Я очень многое.
А теперь о хорошем
Личность, изначально ориентирующаяся на перемены, никогда не может пребывать в полном покое. Это означает, что она никогда по-настоящему не познает свою истинную природу. Истинное Я-та часть тебя, которая никогда не изменяется.
Давай-ка я повторю.
Твое Истинное Я неизменно.
Не пожалей времени-подумай об этом. Это не философская идея и не игра фантазии. Это-факт, конкретный, как камень. Истинное Я не стареет, не устает, не страдает от стpaxa или боли.
Полностью познав Истинное Я, ты больше не будешь страдать, никто не сможет тебя ранить. Как такое получается? Все, что для этого нужно,-лишь легкий сдвиг восприятия. И этот сдвиг может быть осуществлен быстро, просто и без особых усилий. Но никакие слова никогда не приблизят нас к этому опыту.
Ключ к раскрытию своего взрослого сердца и раскрепощению невинного внутреннего ребенка состоит в том, чтобы научиться обращать внимание на то, что ты делаешь прямо СЕЙЧАС!
У тебя есть все, что для этого нужно, так давай же начнем.
Ощутить свое Я на опыте проще простого; однако тебе, возможно, потребуется несколько попыток, чтобы освоить этот процесс. И не потому, что ты к этому не способен, а потому, что, скорее всего, поначалу ты будешь ждать чего-то совсем не того, что происходит на самом деле. Беспокоиться не о чем, это нормальная человеческая функция, и овладеть ею способен каждый. Просто не напрягайся, следуй простым указаниям и вскоре ты пожмешь руку собственному Истинному Я.
В XX веке несколько великих учителей применяли эту технику для остановки мышления. Это прямой подход, не требующий размышлений или медитации. А состоит он в следующем:
Опыт первый
Как остановить мышление
Сядь в комфортную позу и закрой глаза. Просто следуй за своими мыслями, куда бы они тебя ни повели.
Не направляй их и не оценивай. Просто наблюдай, как они приходят и уходят. Вот так, понаблюдав их в течение пяти или десяти секунд, спроси себя: "А откуда придет моя следующая мысль?" Затем пристально наблюдай, что произойдет. Просто жди и наблюдай.
Что произошло? Был ли краткий зазор в мышлении, пока ты ждал следующую мысль? Заметил ли ты промежуток, небольшую брешь между вопросом и следующей мыслью?
Ладно, перечитай инструкцию и повтори упражнение. Я подожду...
Ну как? Заметил маленькую заминку в мышлении-паузу... между мыслями? Если ты был внимателен, то после вопроса "Откуда придет моя следующая мысль?" заметил, что твой ум просто ждал дальнейших событий. Мгновенная пауза в мышлении возникла из-за того, что ум пытался понять, о чем ему думать дальше. Экхарт Толле сравнивает это состояние с состоянием кошки, когда она следит за мышиной норой. Ты бодрствовал, ждал, но в этом промежутке не было никаких мыслей.
Пожалуйста, выполни упражнение еще несколько раз, обращая внимание на этот зазор-промежуток между мыслями. Он обязательно присутствует, пусть мимолетно и едва ощутимо. Когда ты научишься стабильно осознавать эту паузу в мыслях, она станет шире, глубже и длиннее.
Ты переживал эту паузу много раз, но, скорее всего, не обращал на нее особого внимания. Когда твой ум пребывает в состоянии я, он не стремится к тишине. На каком-то уровне ум считает тишину нецелесообразной. Ум не терпит пустоты. В лучшем случае твой ум воспринимает эту паузу как досадную заминку-брешь, которую необходимо заполнить.
Большинству из нас знакома немного неловкая ситуация, когда мы не можем вспомнить, что хотели сказать. Слово вертится на языке, но, как ни старайся, вспомнить его не удается. И чем сильнее стараешься, тем глубже оно прячется.
А в какой момент нам удается вспомнить, что мы хотели сказать? Когда мы перестаем лихорадочно копаться в своих мыслях и позволяем им улечься. Как только мы прекращаем старания и успокаиваемся или переключаем мысли на что-то другое, слово само вылетает из нашего рта, словно пуля из ствола. Отнюдь не активный ум привел нам заблудившееся слово. Оно пришло из глубин безмолвного Истинного Я.
Смотри, что я имею в виду. Если кто-то спросит, как тебя зовут, ответ приходит мгновенно. Ответ уверенный и автоматический. Если же спросить, что ты ел на завтрак, возникнет небольшая задержка: твой ум подыскивает ответ.
Чем сложнее вопрос, тем дольше ум будет вырабатывать ответ. А это означает, что ум ждет, пока ответ сформируется из этой тишины. Видишь ли, ум не создает ответы. Он ничего не создает. Он лишь отражает то, что создано Истинным Я.
Уму придется весьма не по нраву горькая пилюля этого знания, поскольку он очень любит иллюзию своей созидательной силы.
Наш ум всегда торопится присвоить ответ; любые паузы кажутся ему пустой тратой времени и внушают нетерпение.
Постоянная активность ума-как дымовая завеса. Это попытка скрыть тот факт, что созидание идет от неподвижности, а не от деятельности. Ум старается схватить ответ и использовать его для укрепления своей власти. Невнимательный ум расточителен и вредоносен.
Когда ты задаешь уму вопрос: "Откуда придет моя следующая мысль?"-он вынужден остановиться и проявить внимание. У него есть врожденная склонность хватать первую попавшуюся мысль и бежать с ней дальше. Но если ты сопротивляешься этому его стремлению к "продуктивности" и пристально смотришь, откуда на самом деле придет твоя следующая мысль, наградой тебе станет мимолетный взгляд на собственное Истинное Я-дающая силы пауза.
Ты только что нашел ответ на вопрос "Чего ты хочешь?".
Это ответ на наш изначальный вопрос: "Каково мое самое сокровенное желание?" Источником всех других желаний и томлений ума служит глубочайшее стремление познать Себя-познать свое Истинное Я.
Теперь, когда ты узнал, откуда приходят мысли, я советую тебе регулярно выполнять этот простой опыт по одной минуте в час. Каждый час выделяй по минуте на то, чтобы остановить мышление.
Если это неосуществимо, можешь выполнять упражнение реже, но в течение более длительного времени-по пять, десять или даже двадцать минут. Однако более частые и краткие визиты к своему Истинному Я лучше подходят для достижения наших целей.
Когда на поверхность сознания пробиваются другие мысли, не борись с ними. Это происходит всегда, поскольку думать-в природе ума. Просто снова и снова задавай тот же вопрос с полным осознанием-до тех пор, пока не выйдет время, отведенное на опыт.
Будь настойчив, и ты не пожалеешь о потраченном времени. Скорее всего, поначалу тебе придется закрывать глаза при выполнении упражнения, но очень быстро ты научишься делать всё то же самое и с открытыми глазами.
Потом ты сможешь входить в этот опыт, ведя машину, беседуя с соседом или в разгар напряженного рабочего дня.
И очень скоро ты осознаешь, насколько этот невинный опыт изменил твою жизнь.
Все, что нужно делать,-это регулярно наблюдать зазор между мыслями; все остальное придет само собой: непринужденность, творчество, энергия, дружелюбие.
Уже через несколько дней ты станешь более безмятежным.
Еще через несколько дней это упражнение будет даваться тебе совсем без усилий. Когда это произойдет, важно и дальше придерживаться графика-по одной минуте в час,-а также ждать тех моментов, когда Истинное Я будет открываться тебе спонтанно, в качестве благословенного дара. Через некоторое время ты обретешь импульс-состояние, когда безмятежность станет неизменно возвращаться сама собой, если ты ее вдруг утратишь. Все, что тебе будет нужно после этого, -откинуться на сиденье и наслаждаться поездкой.
Вкратце подведем итоги.
Когда мы забываем Истинное Я, мы забываем о том, что мысли создаются нашим Я. Когда так происходит, мы отождествляем себя с мыслями и чувствами.
Говоря "Я зол", мы связываем себя своей злостью. И тогда мы привязываемся ко всему, что несет с собой злость: к обиде, разочарованию, стремлению отомстить и т. д. А отсюда только один шаг к суровой схватке со своими мыслями и чувствами. В этом соревновании мы победить не можем.
Проблема в том, что мы отождествляем себя со своим умом, а это ведет к большим неприятностям.
Ум является продуктом Истинного Я, а не наоборот.
Твое Истинное Я разумно. Ум-только инструмент, который ты используешь для повседневных дел. Без присмотра со стороны Истинного Я ум функционирует на автопилоте.
Возникает впечатление, будто он знает, что делает. Но это иллюзия.
Истинное Я-универсальный целитель.
Я сделал ряд сильных заявлений. Одно из наиболее страстных состоит в том, что утрата осознания Истинного Я является единственной причиной людских страданий.
А осознание Истинного Я приводит к окончанию страданий. Предлагаю проверить, как эти утверждения подтверждаются на практике.
Выполни опыт первый еще несколько раз. Твоя работа будет вознаграждена возникновением более отчетливого-а возможно, и более продолжительного-зазора между мыслями. Пусть всего на одну секунду, но этот зазор возникает. Да, возникает, но что он собой представляет?
Ну как же, это и есть твое Истинное Я! Ты наблюдал свое Истинное Я.
А теперь вопрос на 64000 долларов: испытывал ли ты какие-либо тягостные чувства, когда оказался наедине со своим Истинным Я в промежутке между мыслями? Ощущал ли какой-то дискомфорт? Ничего такого не было, верно?
И если ты выполнял упражнение добросовестно, то заметил, что после него стал чувствовать себя немного более безмятежно. Попробуй еще раз. Это срабатывает всегда.
Невозможно злиться, грустить, беспокоиться, чувствовать себя виноватым или испытывать любые другие негативные чувства, когда ты полностью осознаешь свое Истинное Я.
Невозможно!
И это не самообман. Чем больше времени ты проводишь в состоянии не-мышления, тем меньше у тебя дисгармоничных мыслей и чувств. Чем меньше у тебя дисгармоничных мыслей и чувств, тем более ясно ты мыслишь, дружелюбнее относишься к людям и легче решаешь повседневные проблемы. Люди, которые регулярно входят в контакт со своим Истинным Я, живут более долго и динамично. И они причиняют меньше проблем окружающим.
Хорошо, скажешь ты, но как можно жить не думая? Разве я не буду тогда с бессмысленным взглядом бродить среди людей, натыкаясь на предметы?
А теперь приготовься узнать нечто невероятное.
Ты можешь делать все вместе. Ты можешь осознавать свое Истинное Я и в то же время думать, и чувствовать, и работать, и заботиться о семье. На самом деле, сочетая деятельность осознанием безмысленного Истинного Я, ты будешь получать больше радости от выполнения даже самых обыденных дел. Твое самое сокровенное желание состоит как раз в том, чтобы осознавать Истинное Я во время любой деятельности. И волки сыты, и овцы целы.
Но прежде, чем ты хорошо усвоишь эту идею, нам нужно провести кое-какую подготовительную работу. Я хочу, чтобы ты и впредь уделял по одной минуте каждый час опыту номер один (остановке мышления). Обращай внимание на то, как регулярные соприкосновения с Истинным Я изменяют твою жизнь. Особенно важно не забывать об этом упражнении, если в твоей жизни сейчас много негатива. Однако не пытайся использовать остановку мышления для борьбы с негативом. Из этого ничего не получится. Просто выполняй упражнение и обращай внимание на перемены. Не мешай процессу, просто наблюдай его. Эти занятия сослужат тебе еще одну хорошую службу: благодаря им ты глубже поймешь материал следующих глав. И тогда ты будешь готов к новым опытам.
ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ
Кто я?
•Безмятежности нельзя добиться при помощи напряженных усилий.
•Чтобы осознать свое Истинное Я, необходимо усвоить лишь один урок.
•Когда человек осознает свою истинную природу, проблемы сами собой растворяются.
•Счастье-часть проблемы, а не решение.
•Признаком осознания своего Истинного Я является внутренняя безмятежность.
•Истинное Я недоступно мыслям и физическим чувствам, но его можно легко пережить на опыте.
•Маленькое я-это индивидуальная личность, постоянно изменяющаяся в течение жизни.
•Невозможно быть настроенным негативно, когда ты полностью осознаешь свое Истинное Я.
•Осознание Истинного Я-твое самое сокровенное желание.