Я говорю не об обычной разновидности болванов. Гурджиев часто говорил о восемнадцати видах глупцов. У них бывают разные формы и очертания. Но я говорю о высшем виде безрассудности. Гурджиев то и дело говорил, что Бог - это высший шут. Он выглядит абсолютно заурядно. Неужели Бог - это высший шут? Гурджиев добавлял, что ему не к чему было бы создавать нас всех, если бы он не был безрассудным. В Боге наверняка присутствовала черта идиотии, дурости, иначе, зачем бы ему создавать человека? И не только вас. Бог также создавал людей вроде Гитлера, Чингисхана, Надиршаха, Сталина, Мао. Зачем такие люди вообще нужны? Должно быть, Бог просто дурачился. Наверно, он подшучивал над человечеством, следуя путем проб и ошибок. Да, иногда он порождает Будду, это правда, но редко, совсем редко.
Наверно, Бог - это шут. Иначе в существовании не могло быть столько радости. Вообразите себе, что миром правит некий махатма. Людям просто запретят радоваться. Вы можете смеяться в христианском раю? Вы задавали такой вопрос своим священникам? Вы можете хохотать, стоя перед Богом? Нет, такое поведение неприлично.
Но я говорю вам, что вы можете смеяться. А если не станете, тогда рассмеется Бог, глядя на вашу серьезность.
Посмотрите на деревья, птиц, животных, звезды. Они явно очень радуются. Жизнь лишена серьезности и полна игривости.
Поэтому когда я призываю вас стать одновременно безрассудным и мудрым человеком, я хочу уточнить, что вам следует воспринимать жизнь не как долг, а как игру. Всегда помните о том, что если в вашей молитве нет смеха, значит, вы что-то упускаете. Если в вашем смехе нет молитвы, значит вы. опять же, что-то упускаете. Молитва без смеха мертва, а в смехе без молитвы нет глубины. Вы можете одновременно молиться и смеяться? Вы можете молиться в танце? Вы можете в одно и то же время медитировать и любить?
Я пытаюсь создать как раз такой синтез. Вот высочайшая возможность, которой достиг человек, величайшая симфония, в которой вы можете одновременно любить и медитировать. В мире уже были люди, практикующие медитацию, но противостоящие любви. В мире также были люди, которые любили, но были против медитации. Есть люди, которые призывают есть, пить, веселиться, но при этом они против Бога. Чарваки, эпикурейцы призывают есть, пить, веселиться, потому что Бога нет. Они помогают вам обрести радость, но такая радость не может быть очень глубокой. Без Бога ваша радость не может быть очень глубокой.
Ваша радость сама по себе не может быть настоящей. Она будет совсем поверхностной, мелкой. В ней не будет качества высшей реальности. Она не будет пульсировать в унисон с вечностью. Рано или поздно вы пресытитесь ею.
Именно это происходит на Западе. Люди на Западе живут согласно эпикурейской традиции, то есть едят, пьют и веселятся. И вот люди пресытились этим, им по-настоящему надоела такая жизнь. Кажется, их уже ничто не удовлетворяет. Поверхностные явления не могут удовлетворять долго. Однажды вам становится ясно положение вещей, и вы осознаете, что с вас довольно повторов. Люди на Западе пресытились эпикурейской традицией, идеологией, которая предписывает просто веселиться, так как ничего искать не нужно.
Люди на Востоке пресытились противоположной идеологией, иной полярностью, которая запрещает веселиться и называет призывы есть, пить и веселиться идеологией грешников. Здешняя идеология велит носить постную физиономию, практиковать аскетизм, становиться махатмой, выполнять йогические асаны, поститься, умерщвлять тело и чувства, серьезно искать Бога, ведь на Востоке единственно стоящая вещь это осознание Бога, а всем остальным следует пожертвовать.
Люди на Востоке пресытились таким положением дел, они устали. Люди на Западе тоже устали, выбились из сил. И это естественно, ведь и те. и другие выбрали одну. А Бог - это все части вместе взятые. Смысл Бога в цельности бытия.
Мой подход в отношении Бога включает в себя сумму Эпикура и Будды. Будьте как можно полнее эпикурейцем и одновременно практикуйте медитацию, будьте искателем как можно искреннее. Я не вижу здесь никакого конфликта. Между медитацией и любовью нет конфликта. На самом деле, чем больше вы медитируете, тем выше ваша способность любить. Чем больше вы любите, тем выше ваша способность медитировать.
Между шутом и мудрецом нет конфликта. Самое лучшее, если вы умеете быть и тем, и другим. Не останавливайтесь на одном варианте, иначе однажды вы раскаетесь. Отсутствующая часть отомстит вам, жестоко отомстит.
Но я хочу сказать Вани, что еще слишком рано. Подготовься еще чуть- чуть.
Послушайте анекдот. Жил на свете торопливый человек. На первом же свидании с девушкой он, перекинувшись с ней парой слов, предлагал: "Милая, давай займемся любовью". Как-то раз приятель отвел его в сторону и объяснил ему, что тот должен вести себя учтиво и вести какое-то дружеский разговор, прежде чем предлагать такие вещи. На следующий день этот человек вспомнил мудрые слова приятеля. Она начал разговор с девушкой с таких слов: "Милая, ты была в Африке?" Так он хотел завязать с ней беседу. "Нет", - ответила девушка. "Что же, - подытожил парень, тогда давай займемся любовью".
Вани, еще слишком рано. Подожди еще чуть-чуть. Твое "алло" превратится в "аллилуйя", но нужно немного подождать.
В один прекрасный день, когда в воздухе витала любовь, даже медвежонок Пух забыл о своем беспрестанном и бесплодном поиске горшочка меда и просто уселся на траву. Когда у него открылись глаза, он пришел в замешательство от вида окружающих его громадных горшков, в которых было меда больше, чем он мог съесть за всю жизнь.
Когда он вечером того же дня неуклюже притопал к ослику На, весь перемазанный в липком меде, чтобы поведать тому о своем открытии, Иа бросил на него умудренный взгляд и сказал: "Мед есть всегда, но его можно найти только тогда, когда не ищешь его".
Медвежонку Пуху показалось, что он понял ослика Иа, но во все последующие дни, когда он неожиданно бросал взгляды исподтишка, смотрел уголком глаза, ему все же не удавалось увидеть мед! Пух даже снова уселся на траву и очень громко сказал: "Я не ищу мед!" Но когда он открывал глаза, меда все равно не было.
Вопрос:
Дорогой Иа, как мне отделаться от своей жадности и ожиданий и просто быть?
Этот вопрос задала Дева Анандо.
Да, это один из самых главных вопросов. Мед повсюду, когда вы не ищете его. И он тотчас же исчезает, стоит вам начать искать его. Вот великая истина. Как только вы пустились на поиски меда, вы стали напряженными. Как только вы пустились на поиски меда, вы начали на чем-то сосредоточиваться, заперли себя в рамки, настроили узкий фокус мировосприятия. А мед доступен только тогда, когда вы открыты, а не закрыты, когда у вас фокус мировосприятия не узкий. Мед изливается повсюду, когда вы тоже изливаетесь во все направления.
Смотреть - это все равно, что фокусировать внимание по одному вектору. Если вы не смотрите, не ищете, значит, вы доступны всем направлениям, доступны всему существованию.
Но трудность заключается в том, что если я посоветую вам не смотреть, вы ответите: "Ладно, мы не будет делать такие попытки", но бессознательно все-таки предпримите некие усилия. Вы даже будете делать попытки не смотреть, но при этом, опять же, будут присутствовать усилия.
Этот вопрос очень важен. Будда говорит: "Все ваши желания исполнятся, когда у вас не будет желаний". Однажды некий монах спросил его: "Как только вы сказали о том, что все желания исполнятся, когда желаний не будет, у меня осталось лишь одно желание: избавиться от желаний. Что мне делать с ним?" Дело в том, что желание избавиться от желаний - это все то же желание, существующее на прежнем уровне. И совсем неважно, желаете вы денег, власти, престижа или отсутствия желаний, ведь меняется только объект желания, а само желание остается неизменным. Трудность заключена в желании, а не в объекте.
Если вы тянетесь к деньгам, люди назовут вас очень мирским человеком, материалистом. Если вы тянетесь к Богу, люди назовут вас духовным человеком, религиозным, не от мира сего. Но для тех, кто знает, вы совсем не другой, ведь вы до сих пор мирской человек. Не то чтобы одни желания были мирскими, а другие - не от мира сего! Желание как таковое имеет мирской характер. Не бывает желания не от мира сего.
Итак, невозможно желать обретения Бога. Если у вас есть такое желание, значит, вы упускаете суть. Если вы ищете Бога, то не найдете его. Чем активнее вы будете искать, тем более несчастным будете становиться. Не ищете, и тогда найдете. Просто будьте, ничего не ища. Не то чтобы в глубине души вы все еще думали: "Вот сейчас Бог появится, гак как я не ищу его". Так вы снова попадете в прежнюю ловушку.
Этот вопрос о том, что следует предпринять: "Как мне отделаться от своей жадности...?" Но почему ты хочешь отделаться от жадности? Зачем тебе вообще желать избавления от своей жадности? Наверно, за таким желанием скрыто какое-то другое жадное желание: достичь Бога, нирваны, просветления, того и этого, всяких глупостей, сущего вздора.
Просветление случается само собой. Вы не можете желать его. Просветление случается, когда вы однажды вдруг обнаруживаете, что все желания исчезли. Просветление всегда было здесь, просто вы не могли увидеть его из-за своих желаний. Желания превращается в завесу на ваших глазах. Вы теряете ясность и не видите то, что есть. Как вы можете увидеть то, что есть, если хотите, чтобы здесь было что-то другое? Когда вы ожидаете чего-то, само ожидание не позволяет вам увидеть то, что есть. Из- за ожидания вы уже перешли в будущее.
Вы хотите обладать красивой женщиной, грезите о ней. Из-за такой фантазии вы не заметите ту женщину, которая стоит прямо перед вами, из- за своих грез вы не в состоянии воспринимать ее. Фантазия уносит вас в далекую даль.
Ты спрашиваешь: "Как мне отделаться от жадности?" Я хочу спросить тебя, почему ты вообще хочешь отделаться от жадности. Как только ты отделаешься от одного желания, так сразу же найдешь за ним другое скрытое желание, исполненное жадности. Это целая череда жадных желаний. Так делу не помочь.
Поэтому я не скажу тебе, как отделаться от жадности. Я объясню тебе, как понять ее. Стоит ее понять, и она отпадает сама собой. Не то чтобы ты отказалась от жадности, тебе это не под силу. Ты и есть жадность, как же тебе отбросить ее? Ты и есть желание, как же тебе уничтожить его? Ты и есть поиск, как же тебе прекратить его? В центре всего твоего безумия пребываешь ты сама. Ты спрашиваешь, как отделаться от жадности. Кто задает этот вопрос? "Я". Это "я" хочет владеть даже Богом, хочет владеть просветлением. "Я" хочет обладать не только этим миром, но и иным миром. Оно становится все более нездоровым.
Поймите меня. Вам не нужно ни от чего отказываться. Человек не может отказаться от чего-либо. Просто попытайтесь понять. Попытайтесь понять поведение жадности. Попытайтесь понять, как жадность действует. Попытайтесь понять, как жадность приносит все больше несчастья, все больше разочарования, как жадность беспрестанно причиняет вам новые адские муки, причем заранее, она то и дело заблаговременно заготавливает для вас круги ада. Вглядитесь в само явление жадности без всякой мысли об отказе от нее, поскольку при желании отказаться от нее вы оставите без исследования некую часть жадности. Часть, которая хочет отказаться ог жадности, останется без анализа, останется во тьме.
Не нужно думать в таких терминах. Просто попытайтесь понять. Именно такой момент подразумевает Сократ, говоря: "Познай себя". Это не значит, что вы сидите тихо и повторяете: "Я душа" или "Я Бог". Сократ имеет в виду не такое поведение. Установка "Познай себя" означает, что вам следует глубоко, слой за слоем, погружаться в любое явление, какое вы встретите. Осознайте явление, погрузитесь на само его дно, спуститесь к самому его корню. Просмотрите явление насквозь.
В тот день, когда вы пробьетесь через все слои... Эти слои подобны слоям луковицы. Вы неустанно счищаете ее слои. Вы будете находить более свежие слои по мере того, как будете счищать все больше уровней .. Однажды вы вдруг очистите все слои, и в вашей руке не останется ничего, кроме пустоты. В этой пустоте жадность исчезла, в этой пустоте случилось просветление. В этой пустоте пребывает Бог. Эта пустота и есть Бог.
Итак, вместо того чтобы спрашивать, как отделаться от жадности, лучше спроси, как понять ее. Здесь все зависит от одного, а именно понимания. Когда вы полностью понимаете что-то, то освобождаетесь. Именно это хотел сказать Иисус своей фразой: "Истина освобождает". Когда вы знаете истину жадности, вы освобождаетесь. Когда вы знаете истину сексуальности, вы освобождаетесь. Когда вы знаете истину чего-то, вы освобождаетесь от этого. Знать, значит быть свободным. Не знать, значит пребывать в рабстве.
Поэтому не спрашивайте, как отказаться от жадности. Спешить некуда. Лучше погрузитесь в нее, созерцайте это явление перед тем, как оно само отпадет. В ином случае вы будете все время недопонимать. Если жадность исчезла прежде вашего осознания ее, вы что-то упустите. Поэтому вы так и не избавляетесь от жадности. Она цепляется за вас до последнего мига, пока вы не поймете ее, пока вы не загляните в нее так глубоко, что не останется ничего скрытого, пока вы не увидите поведение жадности, ее тонкие пути.
Этот вопрос представляет собой как раз тонкие пути жадности. "Как отказаться от жадности?" Таковой была трудность медвежонка Пуха. Он считал, что понял: "...но во все последующие дни, когда он неожиданно бросал взгляды исподтишка, смотрел уголком глаза, ему все же не удавалось увидеть мед!" Вы тоже будете бросать взгляды исподтишка, смотреть уголком глаза, пока не осознаете жадность в полной мере.
"Пух даже снова уселся на траву и очень громко сказал: "Я не ищу мед!" Вы будете произносить такие же слова. Вы уже много раз произносили их: мол, я не ищу ни Бога, ни просветление, и пусть Ошо утверждает, что нирвана - это последний кошмар, все равно я не ищу ее. Вместе с тем, вы все-таки тайком высматриваете нирвану. Вы ждете ее, приговаривая: "В чем дело? Ошо говорит, что нирвана наступает в миг- прекращения всех желаний, а я до сих пор не видел никакую нирвану". Дело в том, что вы все еще не отбросили желание как таковое.
Но вы и не в силах отбросить желание! Говорю это вам со всей определенностью! Весь акцент моих речей нацелен на эту мысль. Другие учителя говорят: "Отбросьте желания!" Я не призываю отбрасывать желания, потому что знаю, что вы не можете сделать это. Пока что еще никому не удавалось отбросить желание. Даже Будда не смог отбросить его. Однажды оно отпало само собой, когда осознал его природу.
Если вы отказываетесь от чего-то, эго ощущает себя более окрепшим. Оно говорит: "Я отказалось от желания", тогда как эго и есть коренная причина желания. Оно породит новую жадность, отыщет новые способы.
Эго очень изобретательно. Из-за этого выдумщика-эго вы не можете обнаружить то, что есть. Из-за его чрезмерной изобретательности вы упускаете реальность. Эго отыщет другой путь, оно вернется через черный ход. Поэтому не спрашивайте, как отделаться от жадности. Я здесь не для того, чтобы помогать вам избавиться от жадности, а для того, чтобы помочь вам понять ее. Если она до сих пор здесь, это указывает только на то, что вы еще не поняли ее. Вы до сих пор не выполнили свою домашнюю работу. Выполните же ее. И не спешите отбрасывать жадность. Просто наблюдайте, созерцайте.
Понаблюдайте за малыми явлениями жизни. Вы идете по дороге, мимо вас проезжает автомобиль. Загляните в себя: в вас возникает жадность. Когда вы говорите, что автомобиль красив, в вас возникает тонкая жадность, желание обладать им. Мимо вас проходит красивая женщина (или симпатичный мужчина), и в вас тотчас же возникает желание владеть этим человеком.
Послушайте анекдот. В приемной врача сидела женщина в обществе пятилетнего мальчика и его матери. Мальчик сидел очень тихо, пока мама и тетя обменивались шутливыми замечаниями. На женщину произвело большое впечатление хорошее поведение ребенка... Мальчик был - сама грациозность, он сидел безмолвно как маленький Будда.
"Хотела бы я, чтобы и у меня был такой маленький мальчик, как ты, сказала женщина ребенку. "Нет ничего проще, - ответил маленький Будда. - Почему бы вам ни забеременеть?"
Как только вы что-то увидели (скажем, премиленького ребенка), в вас сразу же возникает сильное желание заполучить такого же ребенка. И он прав. На самом деле, если вы всмотритесь в свое желание, то обнаружите, что оно состоит именно в стремлении забеременеть. На более глубоком уровне так и есть. Внешне вы просто говорите: "Какой милый ребенок. Хотела бы я, чтобы и у меня был такой маленький мальчик". Внешне все очень просто, как будто вы всего лишь сделали ребенку комплимент, но по сути дела проявилось много ваших стремлений.
В малозначительных событиях жизни... Вы едите, хотя вам известно о том, что утратили аппетит, и все же вы продолжаете работать ложкой. Обратите внимание. Это все та же жадность. Вы едите не из-за голода, а из жадности. Однажды во время медитации происходит нечто чудесное: в ваше бытие влетает ветер, в него врывается свет, его наполняет благоухание, и вы витаете с этим ароматом, а потом все исчезает. И вы хотите, чтобы каждый день во время медитации случались такие вещи. И вот наступает разочарование. А чем сильнее разочарование, гем меньше ваши возможности. Это окно больше никогда не откроется. Оно не открывается, поэтому вы всей душой жаждете распахнуть его и становитесь очень несчастными. Вы задаетесь вопросом: "Почему ничего не получается?"
Я наблюдал за очень многими людьми, практиковавшими медитацию, за тысячами людей. Как только медитация по-настоящему углубилась, сразу же этот проблеск погасает на целые месяцы. Люди приходят ко мне и говорят: "Что случилось? Я что-то увидел, нечто сказочно прекрасное. Почему же это исчезло? Я сделал что-то не так?" Вы все сделали правильно, просто вы стали жадничать. Когда медитация углубилась в первый раз, вы не были жадными, потому что еще ничего не знали. Как же мы можете жадно стремиться к тому, о чем не имеете никакого понятия? Такое переживание было вам неведомо, оно появилось само собой, откуда ни возьмись. Оно просто появилось, завладев вами в вашей бессознательности. Понаблюдайте же за ним. Это переживание возникло, когда вы не просили его. Вы не знали о нем, поэтому и не могли ничего потребовать. Оно появилось само собой. А теперь вы просите его. Вы требуете то, что пришло к вам без всяких просьб. Вы сами порождаете свою трудность, ведь в вас возникла жадность.
Иногда так бывает, что человек приближается к сатори, причем вплотную, а потом из-за жадности сбивается с пути.
Итак, созерцайте. Наблюдайте за тем, как вы едите. Утром вы узнаете о том, что сон закончился, но все еще хотите повернуться на бок и еще немного подремать. Это жадность. Если ваше тело посвежело, если вы хорошо чувствуете себя, а чувство усталости пропало, тогда наблюдайте. Созерцать можно что угодно. Ешьте, спите и одновременно медитируйте, ведь объекты медитации повсюду.
Однажды вы переживаете экстаз, занимаясь любовью со своей женщиной (или мужчиной). Вы стремитесь повторить этот опыт, но прежний экстаз так и не возникает. Вы несчастны. Вы не знаете, что случилось, что пошло не так, и задаетесь вопросом: "Почему я не достигаю пика?" Вы больше никогда не взлетите на этот пик, потому что ищете его. Когда переживание возникло в первый раз, вы не стремились к нему.