* * *
Атакуя ваше физическое сознание, силы старой природы заставляют вас вернуться в это неприятное состояние. Помните, как раньше вы умели отстраняться от витальных движений и локализовать их в пределах витального существа – вы отделяли от них все остальное сознание и наблюдали за ними, не позволяя себе быть подавленным или затронутым ими. Так вот, точно так же вы должны научиться отстраняться от физической боли или дискомфорта и не позволять им затрагивать сознание. Если вы сможете это осуществить и вам удастся добиться полной отстраненности, то тогда боль или неприятные ощущения могут быть устранены намного легче и спокойнее, и вас оставит подавляющее ощущение слабости. Вы можете сами убедиться, что Сила способна устранить боли; но вы позволяете себе слишком сильно нервничать, что затрудняет действие Силы и не позволяет ей добиться стойкого эффекта. То, что в свое время было сделано в витале, должно быть сделано и в физическом сознании. И только так можно избавиться от этих атак.
* * *
Вы должны добиться полного отделения своего сознания от этих болезненных ощущений в теле и от его покорного согласия с болезнью, а затем с позиции этого независимого сознания воздействовать на тело. Только так можно избавиться от этих ощущений или, по крайней мере, нейтрализовать их.
* * *
Если сознание отделено, то оно не должно страдать от болей. Тело может страдать из-за болей, но само сознание не должно испытывать подобных страданий или быть подавлено ими.
* * *
Боль возникает, потому что погруженное в Неведение физическое сознание слишком ограниченно, чтобы выдерживать воздействия, которые он испытывает. Космическое же сознание, в своем состоянии абсолютного знания и совершенного опыта, воспринимает любое воздействие как Ананду.
* * *
Чтобы выдерживать сильнейшую жару или холод, нужно сначала наполнить клетки покоем, а затем концентрированной силой. Боль и дискомфорт возникают потому, что физическое сознание не обладает достаточной силой, чтобы определять свои собственные реакции на внешние раздражители.
* * *
Тело, конечно же, испытывает [физическую боль], но она оказывает влияние на ум и витал. Витал, обладающий обычным сознанием, начинает беспокоиться, приходит в отчаяние и теряет силы, ум отождествляет себя с болью и его охватывает тревога. Чтобы высшая Сила могла действовать, ум должен оставаться спокойным, витал – невозмутимым, а тело – научиться переносить боль, сохраняя уравновешенное состояние духа.
* * *
Никакая боль не способна затронуть высшее "Я". Психическое спокойно воспринимает боль и преподносит ее Божественному, чтобы Оно сделало то, что необходимо.
* * *
Именно отстраненность от боли во всех частях существа, вплоть до физического ума, позволяет человеку продолжать действовать так, как будто бы ничего не произошло, но достигнуть такой отстраненности физического ума не так-то легко.
* * *
Главная трудность, по-видимому, заключается в том, что вы слишком подвержены нервному возбуждению; устойчивый прогресс в садхане возможен только в том случае, если вам удастся низвести мир и покой во все существо.
Чтобы восстановить свое здоровье, прежде всего нужно прекратить подчиняться этим приступам нервного возбуждения – чем больше вы соглашаетесь и отождествляете себя с этими идеями и чувствами, тем сильнее становится их власть над вами. Вы должны отступить назад и найти внутри себя нечто, что не затрагивается болью и печалью, и, действуя уже оттуда, вы сможете избавиться от боли и депрессии.
Если вы слушаете, что говорят другие, и действуете, опираясь на их мнения, то как вы сможете сохранять правильную позицию, которая может быть единственно надежной опорой в вашей работе? Вы должны работать для Матери, чтобы, благодаря работе, найти ее внутри себя, – а не для того, чтобы угодить другим и избежать их критики.
* * *
Рад слышать, что прошлой ночью вам удалось избавиться от этого расстройства – теперь нужно стараться сохранять сознание тела восприимчивым, чтобы это расстройство не могло больше вернуться или чтобы немедленно его отбросить при попытке это сделать. Вы должны всегда сохранять спокойствие и не позволять депрессивным или тревожным мыслям и чувствам проникать в вас или овладевать вашим умом и речью; если человек достиг внутреннего покоя и широты, то почему он должен утрачивать их и позволять негативным элементам проникать в себя? А если ум остается спокойным и восприимчивым только к высшим силам, то он может, без сомнения, передать этот покой и восприимчивость телесному сознанию и даже материальным клеткам тела.
* * *
Болезнь, какой бы она ни была, не должна становиться помехой садхане. Йогическое сознание и его активность должны сохраняться независимо от того, больны вы или нет.
* * *
Не стоит прекращать работу из-за приступа ревматизма (если, конечно, он не приводит к полной нетрудоспособности) – от этого ваше состояние только ухудшится.
* * *
Вы раскрыли свое сознание, и благодаря этому боль исчезла. То, что она вернулась во время сна, по-видимому, вызвано потерей контакта [с истинным сознанием] и падением на уровень обычного сознания. Такое часто случается.
* * *
Да, если вы спите недостаточно, физическое существо становится более открыто этим атакам [болезни]. Если же оно находится в хорошем состоянии, то обычно подобные атаки отражаются автоматически и человек даже не замечает, что была атака.
* * *
Я сказал, что, когда тело находится в хорошем состоянии, оно способно автоматически отразить любую атаку болезни, и ум при этом даже не замечает того, что была атака. А если атака отражается автоматически, то нужно ли вообще обращать на нее внимание?
* * *
Под влиянием враждебных сил у тела выработалась привычка в определенное время или в определенные периоды времени испытывать приступы болезни. Эта привычка, определяющая периодичность рецидивов, придает силу любой болезни и помогает ей продолжаться, так как сознание тела ожидает приступа, а ожидание помогает ему возникнуть.
* * *
Именно ожидание в уме более всего способствует сохранению периодичности обострений. Если бы вы избавились от этого ожидания, то и эту периодичность можно было бы сломать или разрушить.
* * *
Не думаю, что заикание как-то связано со слабостью легких или вызвано пороком развития органов речи. Обычно это расстройство имеет нервную (нервно-физическую) природу и вполне излечимо. Не могу сказать, что мне известна какая-то особая методика лечения – люди использовали массу различных методов, чтобы избавиться от этого недостатка, но любой метод требовал воли и настойчивых упражнений с дикцией.
* * *
Вы должны беречь свои глаза. Чтения (излишнего) по ночам следует избегать. Две рекомендации одного офтальмолога, лечащего глазные заболевания солнечным светом, я нашел очень полезными. Во-первых, он советует, глядя на внешние объекты или читая, легко моргать, не фиксируя свой взгляд в одной точке и ни во что не вглядываясь. Во-вторых, периодически делать пальминг, который дает глазам прекрасный отдых, – для этого нужно положить ладони на закрытые глаза (не надавливая при этом на глазные яблоки), полностью исключив попадание в них света, и посидеть так какое-то время.
* * *
То, что вы описываете, очень часто случается во время сильного насморка, так как обычно процесс мышления напрямую зависит от состояния клеток мозга. Когда же зависимость ума от мозговых клеток перестает быть такой сильной, затемненность [сознания], вызванная насморком, уже не мешает ему ясно воспринимать и мыслить, и падения на уровень механического ума не происходит.
* * *
Лихорадка в большинстве случаев является попыткой тела избавиться от проникших в него токсинов, но иногда лекарственные средства могут быть такими же, если не более опасными, чем сама болезнь. То же самое касается трудностей – иногда болезнь приводит к избавлению от какого-то недостатка, но она также может принести больше вреда, чем пользы.
* * *
[Постгриппозное состояние:] Во-первых, нужно, несмотря ни на что, сохранять полное внутреннее равновесие и не позволять беспокойным или депрессивным мыслям проникать в вас. После такого тяжелого гриппа всегда возникает слабость, а период выздоровления протекает неровно. Вы должны оставаться спокойным и уверенным, не позволяя себе волноваться или тревожиться, – будьте совершенно спокойны и приготовьтесь отдыхать столько, сколько нужно. Беспокоиться совершенно не о чем; отдохните, и здоровье и силы вернутся к вам.
* * *
Ишиас – не только нервное заболевание; он через нервы воздействует на мышцы и ограничивает движения. От него, впрочем, можно быстро избавиться, если направить Силу непосредственно на очаг болезни.
* * *
Никакие внешние средства здесь не помогут. Ишиас поддается только сосредоточенному воздействию внутренней силы или же проходит сам собой, а затем сам собой возвращается. Внешние средства в данном случае могут дать лишь временное облегчение.
* * *
Инерция ощущается потому, что в вашем внешнем существе сила тамаса всегда преобладала, а элементы, которые оказывают сопротивление, используют именно эту силу. Кроме того, вашему внешнему уму не хватало твердой силы воли, из-за чего нисхождение Силы становится более трудным, чем нисхождение Знания. Когда вы полностью открыты, Сила может воздействовать на ишиас, и тогда боли уменьшаются или исчезают, но если сознание сковано инерцией, эти препятствия затрудняют нисхождение Силы.
* * *
Мы всегда замечали, что если на него [ишиас] спокойно и настойчиво воздействовать внутренней силой, то, в конце концов, он проходит. Другие болезни могут сопротивляться, но не ишиас, поскольку он является чисто тамасическим заболеванием. Вы, вероятно, еще не научились пользоваться Силой, поэтому у вас возникает ощущение борьбы вместо спокойного проявления своей воли, устраняющей все признаки болезни; отсюда беспокойство и т. д.
Если вам не удается избавиться от ишиаса с помощью внутренних средств, то, как советуют врачи, просто не переутомляйтесь (не для того, чтобы вылечиться, а чтобы по возможности отсрочить рецидив). Ишиас может длиться неделями, а затем неожиданно прекращаться. Если вы будете оставаться в покое и не допускать чрезмерной физической активности, ремиссия может быть очень долгой. Но это, конечно же, означает малоподвижный образ жизни со значительными физическими ограничениями. Это то, что я называю увековечиванием ишиаса – и еще инерции.
* * *
Туберкулез возникает в результате выраженной витально-психической депрессии. Секс не может служить непосредственной причиной возникновения туберкулеза, хотя он может этому способствовать, приводя к потерям витальной энергии и лишая человека поддержки сил психического. Недостаток витальной энергии, легко возникающий в условиях современной цивилизации, таким образом, является очень мощным второстепенным фактором, который способствует заболеванию туберкулезом. Современные люди, в отличие от их предков, не обладают крепкой нервной системой и естественным (а не искусственным и нездоровым) жизнелюбием. Что касается солдат, то здесь не знаю – думаю, что переносить ужасы окопной войны в нечеловеческих условиях гораздо труднее, чем маршировать и сражаться на открытом воздухе, как это было в наполеоновские времена.
* * *
Согласно последним статистическим данным, люди в Европе стали значительно реже умирать в раннем возрасте и продолжительность жизни в целом возросла. Но некоторые болезни, несмотря на успехи в области гигиены, получили очень широкое распространение – грипп, туберкулез, венерические заболевания. Также появляются новые болезни, о которых раньше едва ли было известно. И это, без сомнения, результат работы враждебных сил.
* * *
С помощью йоги можно, конечно же, излечиться от рака, при условии, что человек имеет веру или открытость [высшей Силе] или и то, и другое вместе. Даже ментальное внушение способно излечить рак – нужна, конечно, и доля везения, как в случае с одной женщиной, которая была безуспешно прооперирована по поводу рака; врачи ее обманули, сказав, что операция прошла удачно. В результате все симптомы рака исчезли, и она умерла много лет спустя от совершенно другого заболевания.
* * *
Медицина – это не совсем наука. Это смесь теории, экспериментаторских поисков и удачи.
* * *
Теория [аллопатической медицины] впечатляет, но когда дело доходит до ее практического применения, то возникает столько предположений, догадок и допущений, что все это уже нельзя назвать точной наукой. Многие ученые (и не только они) ворчат, когда слышат, что медицину называют "наукой". Анатомия и физиология – это, конечно же, науки.
* * *
Инъекции сейчас в большой моде; что бы ни заболело, сразу же "инъекции, инъекции, инъекции". Медицина за последнее время прошла три стадии: сначала (во времена Мольера) все лечили "кровопусканием и спринцеванием", потом – "диетой и снадобьями", а теперь – "сывороткой и инъекциями". Слава Тебе, Господи! Не за избавление от болезней, а за то, что у нас нет недостатка во врачевателях! Тем не менее, каждый из этих методов, со всеми их преимуществами и недостатками, содержит в себе некую истину. Как все религии и философии устремлены к одному Всевышнему, но движутся к Нему различными путями, так и все медицинские нововведения нацелены на обретение здоровья – правда, им не всегда удается достичь поставленной цели.
* * *
Вы можете говорить о гомеопатических теориях все, что вам угодно, но я видел, как Х очень скрупулезно применял их на практике и добивался ранее заявленных результатов, и его прогнозы, основанные на этих заявлениях, сбывались не только с исключительной точностью, но и полностью совпадали по времени с указанными им сроками, и подтверждено это было не отчетами Х, а длинными, точными и подробными отчетами присутствующего при этом врача-аллопата. Правда, подобных результатов Х удавалось добиваться только в тех случаях, когда у него была полная свобода действий, а пациенты полностью доверяли ему и подчинялись. После этого, даже если все аллопаты хором будут кричать, что теория гомеопатии или то, как ее истолковывает и применяет на практике Х, – не более чем шарлатанство и надувательство, я в это никогда не поверю. А что касается ошибок, то все врачи ошибаются и ошибаются очень грубо, и они не только излечивают, но и убивают своих пациентов… Плоха теория или хороша, зависит от того, удается или нет с ее помощью излечивать то или иное заболевание. Впрочем, позади любого метода лечения присутствует еще и некий скрытый фактор, который и определяет исход.
* * *
Я сделал несколько комментариев, чтобы охладить чересчур горячий пыл сторонников аллопатии. Но мне кажется, что сейчас уже бессмысленно вести эти яростные споры. Я видел действенность и этих двух [аллопатии и гомеопатии], и других методов лечения, и я не верю, что только какой-то один из них является истинным. Методы, противоречащие ортодоксальной медицине и наиболее порицаемые ею, содержат в себе свою часть истины и имеют свою долю успеха – бывает также, что и традиционные и нетрадиционные методы оказываются неэффективными. Теория – это лишь схематическое отображение последовательности процессов, наблюдаемых несовершенным взглядом человека, которым следует или может следовать Природа; другая теория – это другая схема, отображающая другую последовательность процессов, которым также следует или может следовать Природа. И аллопатия, и гомеопатия, и натуропатия, и остеопатия, и Кавираджи , и Хакими – все они в какой-то степени овладевают Природой и заставляют ее подчиняться определенным методам; при этом каждая система имеет свои преимущества и недостатки. Так что пусть каждая делает свое дело, используя свои собственные методы. Я не вижу смысла в их противопоставлении друг другу и взаимных обвинениях. Для меня все они – лишь внешние средства, и всю работу, на самом деле, осуществляют стоящие за ними невидимые силы; успех или неудача при применении того или иного внешнего средства зависит от того, действуют или нет эти силы; если применяемый метод удается сделать проводником для нужной силы, тогда лечение становится максимально эффективным, вот и все.
* * *
Применение специфической терапии еще не залог выздоровления. Некоторые лекарства обладают побочными или потенциально опасными действиями, которые могут игнорироваться врачом, стремящимся вылечить конкретное заболевание, но которые должны учитываться при оценке общего состояния организма и его возможных реакций на лечение. Медики сами признают, что хинин вызывает нежелательные реакции, и врачи в Европе уже давно ищут ему замену.
* * *
Опухоли, сифилис и т. п. – это специфические заболевания, но, проводя свои психофизические опыты, я обнаружил, что большинство телесных расстройств взаимосвязаны. Хотя каждая болезнь и принадлежит к отдельной группе, между группами на психофизическом уровне также имеется взаимосвязь. Если человеку удастся воздействовать на глубинные психофизические причины того или иного заболевания, то он сможет излечить его, даже не зная его этиологии и патогенеза и руководствуясь только симптоматикой. Некоторые лекарства, изобретенные полуучеными, полумистиками, обладают такой силой. Сейчас я размышляю над тем, имеет ли гомеопатия аналогичную психофизическую основу? Был ли ее основатель полумистиком? Если нет, тогда непонятны некоторые особенности в принципе действия препаратов, применяемых Х.