II
Ваше психическое существо способно отделять себя от природы, и вы на собственном опыте пережили это состояние. Естественно, это пока случается только время от времени, поскольку внешнее сознание еще только готовится стать участником этого переживания, и, лишь когда оно станет готово, внутреннее сознание сможет восприниматься постоянно и выражать себя через внешнее существо.
Вы спрашиваете, не создают ли ум и витал такие же трудности, как и физическое. Да, создают, но, говоря о физическом сознании, я имел в виду и физический ум, и физический витал, а также сознание непосредственно самого тела. Физический ум и физический витал заняты мелкими заурядными движениями человеческой жизни и действуют, руководствуясь очень поверхностным взглядом на мир и привычными мелкими реакциями. Они не откликаются сразу на влияния внутреннего сознания не потому, что активно противостоят ему, как это бывает в случае витального ума и самого витала, а потому, что им трудно изменить свои привычные реакции. Именно эти части существа вы сейчас воспринимаете и это вынуждает вас думать, что внутренние переживания почти не находят в вас отклика. Но это не так; ваш ум и большая часть вашего витала способны очень живо реагировать на внутренние переживания. А что касается трудностей физического сознания, то они универсальны и свойственны всем, а не только вам. Они проявили себя, потому что всегда проявляются в процессе садханы, когда приходит время оказывать воздействие на физическое сознание, с тем чтобы произвести в нем необходимые изменения. Как только это будет сделано, трудности, которые вы испытываете, пойдут на убыль, а потом и совсем исчезнут.
Сейчас идет работа по изменению физического сознания, и когда вы во время медитации видели белый свет и ощущали результаты его воздействия даже после того, как открыли глаза, – прохладу в голове и глазах, безграничную широту и необъятность, окружающую вас повсюду, – то это и была та самая работа, которая проводилась в вашем физическом уме и была направлена на его изменение. Остальная часть физического сознания подвергалась другому виду воздействия и чувствовала жар, а не освобождение и широту. Но впоследствии Сила, оказывающая это воздействие, сможет опуститься сначала на уровень сердца, а затем еще ниже и охватить все тело, и на этих уровнях также будет ощущаться та же самая свобода и широта. Само собой разумеется, что на данный момент эти ощущения не могут быть постоянными – пока что это только переживания, а не устойчивые реализации. Но на текущей стадии иначе и быть не может. Эти переживания, пусть и преходящие, предназначены для того, чтобы подготовить различные части природы, и они действительно это делают.
Я говорил вам, что в существе Х есть два различных элемента. К занятиям вышивкой ее побуждает внешний ум, полагая, что коль скоро этим занимаются другие, то это принесет ей особую благосклонность Матери (в чем он ошибается), и именно он также создает у нее впечатление, что вся работа выполняется ею и т. п. Если мы позволим ей и дальше тешить себя подобными иллюзиями, то это негативно скажется на ее духовном прогрессе, особенно сейчас, когда необходимо, чтобы ее внутреннее существо укрепилось благодаря подчинению, самоотдаче и принесению эго в жертву. Поэтому мы неодобрительно отнеслись к этой смене деятельности. Однажды она уже сделала такую попытку и сама потом в этом раскаялась, почувствовав, что допустила ошибку. Но физический ум постоянно возвращается к своим привычным движениям и, чтобы на собственном опыте убедиться в их ошибочности, ему требуется много времени.
Берегите эту ручку и пользуйтесь ею. Это подарок Матери. Пишите ею о своих переживаниях и рассматривайте ее как знак любви и милости Матери, которые действуют в вас.
* * *
Раньше были активны ментальная воля, высший витал и психическое и их решения было достаточно для того, чтобы сдерживать низший витал или сводить все его поползновения к нулю. Сейчас же в вас стал активным физический ум, а физический ум придает низшему виталу большую значимость и, таким образом, наделяет его силой, которой прежде у него не было.
* * *
Чтобы раскрыть физическое и подсознательное, всегда требуется очень много времени, поскольку они являются рабами привычек и постоянно повторяют старые движения; они темны, упрямы, лишены пластичности и с большим трудом поддаются воздействию свыше. Из них легче всего раскрыть и обратить к Божественному физический ум, а вот витально-физическая и материально-физическая части чрезвычайно упрямы. Прежние побуждения постоянно возвращаются к ним, и это происходит без всяких разумных оснований, просто в силу привычки. Значительная часть витально-физической природы и большая часть материальной погружены в подсознание или зависят от него. Чтобы добиться здесь каких-либо прогрессивных изменений, нужно оказывать мощное и продолжительное воздействие.
* * *
Пока они сами [материальное и подсознательное] не начнут стремиться или, по крайней мере, поддерживать стремление и волю высших частей существа, в них не произойдет никаких устойчивых изменений.
* * *
Нет, их сопротивление [физического ума и витально-физического] не безгранично. В конце концов приходит время, когда это фундаментальное сопротивление окончательно преодолевается, и остается только уладить некоторые детали, которые уже не доставят больших хлопот.
* * *
Большая часть телесного сознания погружена в глубины подсознательного, так что сознание тела и подсознательное очень тесно связаны.
Понятия "тело" и "физическое" не равнозначны, сознание тела является лишь частью общего физического сознания.
* * *
Они [физический ум и витально-физическое] очень близки к нему [бессознательному] – за исключением той части физического ума, которая обучена взаимодействию с физическими объектами и деятельности на физическом плане. Но она сообразительна, активна и компетентна в пределах собственных границ. Когда ей приходится иметь дело с супрафизическими явлениями, она абсолютно невежественна и часто глупа, но, тем не менее, самоуверенна, высокомерна и продолжает упорствовать в своем невежестве. Остальная часть физического сознания близка к бессознательному. Но все-таки в своей собственной сфере это сознание, предоставленное самому себе, способно действовать очень точно, руководствуясь врожденной интуицией; хотя обычно из-за вмешательства ума и витала ему не удается это делать. Витально-физическое сознание совершенно иррационально в своих действиях; даже когда те верны, оно не может объяснить почему, так как по большей части оно состоит из автоматически повторяющихся и привычных инстинктов, импульсов, чувств и ощущений. Это ум объясняет и оправдывает действия физического витала, но если ум отстранится, займет позицию арбитра и начнет спрашивать о мотивах его поступков, то физический витал сможет только сказать: "я так хочу", "мне это нравится", "мне это не нравится", "я так чувствую".
* * *
Продолжайте спокойно продвигаться вперед, и пусть ничто не обескураживает вас. Если бодрость и спокойствие не постоянны, то это вполне естественно; так бывает всегда, когда начинаешь работать с физическим сознанием и сталкиваешься с его трудностями. Если вы проявите упорство, покой и бодрость духа станут все чаще и чаще посещать вас и длиться все дольше и дольше, пока в вас не сформируется основа покоя и счастья, которую не сможет ни затронуть, ни пошатнуть никакое волнение, возникающее на поверхности, а если оно ее и скроет, то лишь на короткое время.
Постоянная смена настроения тоже достаточно частый феномен, поскольку в этот период физический витал также подвергается воздействию, а изменчивость настроения очень характерна для физического витала. Пусть это не беспокоит вас – как только основа покоя и счастья прочно установится в вашем существе, эти перепады настроения уменьшатся и витал станет более уравновешенным и спокойным.
* * *
Непостоянство, о котором вы говорите, свойственно физическому уму человека – почти все имеют в себе такое качество, так как физический ум склонен увлекаться всевозможными внешними вещами. Всем садхакам чрезвычайно трудно установить сознание внутри и сохранять его сосредоточенным исключительно на Божественном, именно поэтому им обычно требуется много времени на то, чтобы развить свое сознание и добиться ощутимых изменений; так, по крайней мере, бывает на начальных этапах садханы. Так что это вас не должно беспокоить. Ваше внутреннее витальное существо обладает сильной волей, а где-то глубоко внутри вас, в психическом, присутствуют истинное стремление и любовь, которые проявляются, когда психическое активно, но придет время, и они овладеют всей природой.
* * *
Непостоянство физического ума препятствует, что вполне естественно, обретению устойчивого и абсолютного покоя и веры, все сталкиваются с подобной трудностью, но это, однако, не означает, что эти покой и вера никогда не установятся или не смогут установиться в природе. Я имел в виду лишь то, что вы должны постоянно стремиться к покою, так чтобы быть всегда готовым противопоставить свою волю возбуждению или непостоянству физического ума, как только те возникнут, или сразу же воспользоваться ею, чтобы рассеять возникшее беспокойство. Это поможет избавиться от неугомонности и нетерпения физического ума; но в любом случае сила Матери неизменно присутствует и действует позади всех спадов и подъемов, происходящих в поверхностном сознании, и она поможет вам успешно преодолеть их.
В этих переживаниях вы увидели новые проявления активности психического, которая продолжается непрерывно, даже тогда, когда этому нет никаких внешних подтверждений. Золотой меч был мечом Истины, который должен разрушить все препятствия.
* * *
Эти мелочные склонности физического ума всем доставляют неприятности, и они исчезнут только тогда, когда более истинное и широкое сознание проявит себя. Ваш ум все понимает, но эти реакции сохраняются, потому что на самом деле они принадлежат очень небольшой и ограниченной части витальной природы. Когда сознание этой части расширится, они уже более не смогут возникать. Можно побороть их, храня в уме определенные идеи, например о том, что то, что досаждает вам, свойственно природе и исчезнет только с изменением природы, что нужно самому хорошо делать свою работу и не беспокоиться, если другие плохо справляются со своей, что спокойная внутренняя воля, направленная на то, чтобы они выполняли правильно свою работу, намного более эффективна, чем раздражение и возмущение их ошибками. Но полностью освободиться от этих мелочных реакций вам позволит только фундаментальное расширение вашего ментального, витального и физического сознания. Вам нужно лишь позволить Силе Матери и дальше действовать в вас, и все эти мелкие недостатки со временем исчезнут сами собой.
* * *
Эти мелкие движения [праздная болтовня и т. п.] изменить труднее всего, так как они кажутся чем-то очень незначительным и люди привыкли потакать им, считая их естественной и неотъемлемой частью повседневной жизни. Самое лучшее, что можно сделать, это добиться массивного нисхождения силы, света и покоя, чтобы они наполнили не только ум и высший витал, но также и физический ум, – тогда через физический ум, который обычно поддерживает эти движения, можно будет более эффективно воздействовать на них.
III
Это ощущение беспомощности, невозможности устранить данное препятствие является, как и сама темнота, характерной чертой физического сознания, инертного, механистичного и привыкшего покорно подчиняться любой овладевающей им силе. Но это чувство беспомощности или невозможности не более чем иллюзия, и не только вполне возможно, но и крайне необходимо научиться не подчиняться ему, не соглашаться с ним, отбросить его для того, чтобы преодолеть препятствия в физической природе, в противном случае, оно будет очень сильно сдерживать ваш прогресс.
* * *
Да, это тоже недостаток физического сознания. Оно упорно продолжает думать, что "существующий порядок вещей" неизменен, что старые привычки нельзя изменить. Причем эта идея распространяется не только на то, что является неоспоримым фактом, но и на то, что оно только считает таковым – физическое сознание готово согласиться с любым внушением или любой возможностью, если те, как ему кажется, подтверждаются существующим порядком вещей. Это главное препятствие, стоящее на пути трансформации материальной природы.
* * *
Ваше предположение о том, что я вас обманываю, для того чтобы подбодрить вас, является очередным заблуждением физического ума, если бы это было так, то не вы были бы непригодны к йоге, а я сам был бы никуда не годным наставником, не способным никого привести к Божественной Истине. Человека можно вести от меньшей Истины к большей, но обманывая к Истине его не приведешь. А что касается вопроса о вашей пригодности или непригодности к йоге, то здесь ваш физический ум не может выступать в качестве компетентного арбитра, он судит исходя из сиюминутных внешних признаков и не знает тех законов, которым подчинено сознание, или тех сил, которые действуют в йоге. На самом деле вопрос не в том, пригодны вы или нет, а в том, верите ли вы в Милость. Нет такого человеческого существа, чье внешнее физическое сознание – это как раз та часть, в которой вы сейчас пребываете – было бы пригодно к йоге. Именно благодаря Милости и свету свыше оно становится пригодным, а для этого необходимо проявить настойчивость и раскрыть его Свету. Каждый, кто проникает в сферу физического сознания, сталкивается с этой трудностью, и ему начинает казаться, что он неспособен следовать по пути, что ничего не произошло, ничего не изменилось в нем с тех пор, как он начал практиковать йогу; он склонен с легкостью забывать все прошлые переживания, думать, что они полностью утрачены, или даже считать их чем-то призрачным или иллюзорным.
Я полагаю, что именно по этой причине вы стали возражать, когда я написал о ваших значительных успехах на духовном пути. Я имел в виду, что ваш мыслящий разум, сердце, высший витал раскрылись, вы получили опыт духовных переживаний и очень ясно осознали состояние своего собственного существа и природы, что вы продвинулись настолько далеко вперед, что эти части стали уже готовы к духовной трансформации – и осталось только физическое, внешнее сознание, которое нужно заставить согласиться на необходимые изменения. Это, без сомнения, наиболее трудная часть работы, но если однажды ее удастся сделать, то это позволит добиться фундаментального изменения существа и природы. Поэтому я и написал вам, что, уйдя так далеко, глупо из-за сопротивления физического сознания поворачивать назад и отказываться от дальнейших попыток. Оно всегда и во всех сопротивляется и к тому же очень упорно. Это не повод для прекращения усилий.
Ваше письмо является выражением именно этого сознания или наиболее темной его части, которая упорно придерживается своих прежних взглядов. Эта часть желает практиковать садхану, только если ей гарантируют, что она получит то, что хочет. А хочет она удовлетворения эгоистических амбиций, "самореализации", всеобщего признания, исполнения ее желаний. Она измеряет Божественную Любовь внешними знаками внимания, которые ей оказываются, и с завистью смотрит на тех, кому их оказано больше, а затем говорит, что Божественное ее не любит, пытаясь понять причины этого, и в результате она либо обвиняет Божественное в немилости, либо, как в вашем случае, объясняет это тем, что она сама ничтожна и недостойна, и из-за этого приходит в отчаяние. Эта часть чувствует и действует подобным образом не только в вас, а почти в каждом. И если бы в вас или в других кроме этой части не существовало ничего другого, то практика йоги была бы невозможной. К счастью, хотя она и сильна, помимо нее есть и другие части – есть психическое существо, есть ум и сердце, находящиеся под его влиянием и озаренные его светом, и они иначе воспринимают, имеют другой взгляд на происходящее и цели садханы. Сейчас они в вас скрыты этой частью, так как она резко вышла на передний план, благодаря чему она может быть обнаружена и подвергнута изменению. Но она тамасична и не хочет меняться, не хочет верить и требует, чтобы витальному эго были даны какие-то обещания. Но в этом нет ничего нового – это часть человеческой природы, которая всегда была в вас, сдерживая и ограничивая садхану. Ее присутствие – не причина для отчаяния, она есть у каждого, и нужно практиковать садхану, несмотря на нее и на ту путаницу, которую она создает, и продолжать до тех пор, пока не удастся полностью ее изменить. Это трудно, но вполне возможно. Мне эти трудности известны и понятны, и именно поэтому я настаиваю на том, чтобы вы проявили упорство, и вдохновляю вас на продолжение садханы; и не моя оценка сложившейся ситуации является ложной, а та сомнительная и ошибочная интерпретация, которую дает ей эта омраченная часть вашего существа.
* * *
Состояние смятения длится слишком долго не потому, что вы не способны вновь занять истинную позицию, а потому, что в какой-то части своего ума вы соглашаетесь с ложными внушениями о собственной неспособности. Какая-то часть вашего физического сознания помнит о прежних побуждениях, по привычке соглашается с ними и считает их неизбежными. Вы должны, опираясь на более светлую часть своего сознания, настаивать только на Истине, неизменно отвергая эти внушения и чувства, и продолжать так до тех пор, пока омраченная часть также не откроется и не воспримет Свет.
* * *
Это внушение тамасических сил, которые настойчиво твердят о том, что это трудно, и делают это трудным, а физическое сознание полностью с ними соглашается. На самом деле стремление никогда не бывает трудным. Отвержение может и не дать немедленного результата, но всегда можно поддерживать в себе волю к отвержению и неприятию негативных внушений.
* * *
Что вы подразумеваете под активными средствами? Способность к неприятию и отвержению всегда присутствует в существе, и человек может отвергать [нежелательные мысли, чувства, побуждения и реакции] до тех пор, пока ему не удастся от них полностью избавиться. Ничто не способно помешать спокойному стремлению, за исключением покорного согласия на пребывание в состоянии инерции.