* * *
Это привычка материального подсознания, которое ощущает искусственную потребность, выработанную в прошлом, и совершенно не заботится о том, наносит ли ее удовлетворение вред или ущерб нервной системе. Такова характерная особенность любых одурманивающих веществ (вина, табака, кокаина и т. д.); люди продолжают принимать их даже тогда, когда их разрушительное влияние становится очевидным, а все вызываемые ими приятные ощущения исчезают – из-за того, что в них есть эта искусственная потребность (которая, на самом деле, иллюзорна). Необходимо подчинить своей воле эту упрямую привычку подсознания и растворить ее.
* * *
Эти наркотики [гашиш и т. п.] помогают человеку войти в контакт с витальным миром, в котором все эти феномены [музыка, песни и т. д.] присутствуют.
VI
Эта йога не предусматривает ничем не обоснованных, жестких физических ограничений. Сон, как и пища, необходим телу. Продолжительность сна должна быть достаточной, хотя и не чрезмерной. А сколько именно нужно спать, зависит от потребностей тела.
* * *
Если вы будете спать недостаточно, тело и нервная оболочка ослабнут, а ведь тело и нервная оболочка являются основой садханы.
* * *
Недостаточный сон, скорее всего, и служит причиной слабости вашей нервной системы; вы допускаете большую ошибку, отводя на сон так мало времени. Семь часов – это необходимый минимум. Если у человека сильная нервная система, он может сократить время сна до шести часов, иногда даже до пяти, но это допустимо только в редких случаях, и не нужно пытаться это делать без необходимости.
* * *
Нормальная продолжительность сна должна равняться 7-8 часам, и лишь в пожилом возрасте она может быть сокращена. Если человек спит меньше (к примеру, 5 или 6 часов), делая над собой волевое усилие, то тело может как-то к этому приспособиться, но как только волевой контроль ослабевает, оно тут же попытается восполнить то, что недополучило от своей восьмичасовой нормы. То же самое часто случается, когда человек пытается жить, питаясь слишком скудно, – как только он ослабляет волевое усилие, тело становится ненасытным и начинает поглощать пищу в огромных количествах, пока не сравняет дебет с кредитом. Подобное случается если не всегда, то очень часто.
* * *
Нельзя обращаться с телом так, как вам заблагорассудится и ожидать, что оно сразу будет выполнять все ваши требования. Если вы потребуете от него спать только два или три часа, то оно может подчиниться, если ваша воля достаточно сильна, но впоследствии, не получая достаточного отдыха, оно может прийти в состояние полного изнеможения и вообще свалиться без сил. Йогам удается сократить продолжительность сна только после долгой тапасьи, во время которой они учатся контролировать силы Природы, управляющие телом.
* * *
И при лихорадке, и при нервных расстройствах сон очень помогает и его отсутствие крайне нежелательно; если сон недостаточен, то эффективность лечения резко снижается.
* * *
Работу выполняют определенные силы, а соответствующие части вашей личности используют их в качестве своих инструментов. Находясь на уровне обычного сознания, человек ничего не знает об этих частях-личностях, а работа используемых ими сил ограничивается рамками внешнего ума, но когда человек проникает за покров внешнего сознания, эти ограничения исчезают, действие сил становится более масштабным и они автоматически делают то, что необходимо.
Но каждая из этих сил сосредоточивается на своей собственной работе и ни о чем другом не заботится – например, в вашем случае они совершенно не учитывают потребностей тела в отдыхе и сне, а это очень плохо. Центральное сознание должно вмешаться и сказать: "Нет, сейчас нужно спать, а не работать. Всему свое время и место".
* * *
Это состояние разбитости вызвано недостатком сна. Сама по себе практика садханы не может привести к подобным реакциям. И такие симптомы появляются только тогда, когда тело начинает испытывать утомление из-за недостаточного сна, скудного питания, непосильного труда или нервного напряжения. Причина бессонницы, вероятно, в том, что вечером, перед отходом ко сну, вы не можете расслабиться и снять нервное напряжение, накопившееся в течение дня.
* * *
Это из-за непрекращающегося беспокойства вы не можете ни с помощью внешних, ни с помощью внутренних средств обеспечить себе нормальный сон. Чтобы хорошо спать, и витальное, и физическое существо, а также ум должны научиться расслабляться и погружаться в тишину.
* * *
Позаботьтесь о том, чтобы ваш отдых был достаточным. Вам нужно избегать переутомления, так как результатом может стать состояние рассеянности и тамаса. Когда человек отдыхает, то он не обязательно погружается в тамас, как думают некоторые; можно, не утрачивая истинного сознания, восстанавливать энергии тела, как это делают хатха-йогины, отдыхая в шавасане (śavāsana).
* * *
Конечно, из-за этого [чтения романа перед сном] ваше сознание стало тамасичным и вы уснули тяжелым сном, погрузившись в самый мрак подсознательного, а результатом стала утренняя разбитость.
* * *
Поскольку сон это прежде всего погружение в подсознательное, то он обычно приводит к снижению уровня сознания. Исключение составляет только сознательный сон; единственный надежный способ избавиться от всех негативных последствий сна – делать его все более и более сознательным, но даже до обретения подобной сознательности нужно постоянно после пробуждения бороться с негативными последствиями сна, возвращая сознание на исходный уровень и не позволяя отупляющим эффектам ночей накапливаться. Но чтобы добиться устойчивых результатов, нужны настойчивые усилия и дисциплина, а также время, иногда даже очень много времени. И не следует прекращать усилий, если результатов не удается добиться сразу.
* * *
Подобное бодрствование по ночам ничего вам не даст; если сон недостаточен, тело станет тамасичным и не сможет в часы бодрствования поддерживать необходимую концентрацию. Правильнее будет трансформировать, а не подавлять сон и, особенно, нужно учиться все больше и больше становиться сознательным во сне. Если вы этому научитесь, то сон превратится во внутреннее сознательное состояние, в котором садхана сможет продолжаться так же, как и в часы бодрствования, кроме того, это позволит проникать на другие планы сознания и получить доступ в безграничную область очень содержательных и ценных переживаний.
* * *
То, что вы испытываете сейчас, это истинные духовные и психические переживания, они не похожи на те переживания на витальном плане, с которыми вначале сталкивается большинство садхаков. Переживания витального плана (в которых много выдуманного и нафантазированного) полезны для раскрытия сознания; но подлинный прогресс начинается только тогда, когда они уступают место духовным и психическим переживаниям.
Ночью большинству садхаков трудно сохранять сознание, так как ночь это время сна и отдыха и в это время подсознание поднимается и начинает доминировать. Что касается истинного сознания, то оно проявляется сначала в бодрствующем состоянии или в медитации, овладевает сознательными частями ментального, витального и физического существ, но подсознательные части витала и физического остаются погруженными в темноту, и, когда человек засыпает или находится в состоянии инертности и расслабленности, эта темнота поднимается и омрачает его сознание. Когда же подсознание просветляется и пропитывается истинным сознанием, такого уже не происходит.
Демоническая (Pishachic) женщина, пытавшаяся войти, – это ложная и нечистая витальная Шакти, а голос, который он слышал, был голосом его психического существа. Если он все время будет удерживать свое психическое существо на переднем плане и в пробужденном состоянии, то оно, как и в этот раз, надежно защитит его от этих темных сил.
* * *
Вы не должны пытаться бодрствовать по ночам; отрицательные последствия этого могут сразу и не проявиться, но если вы будете упорствовать, то тело со временем почувствует переутомление и в результате произойдет срыв, который может свести на нет все достижения вашей садханы.
Если вы хотите оставаться сознательным ночью, учитесь делать свой сон сознательным – нужно не избегать сна, а стремиться трансформировать его.
* * *
Сон ничем нельзя заменить, но его можно трансформировать; для этого нужно стать сознательным во сне. Если вы сознательны, тогда ночью можно проводить работу более высокого порядка при условии, что тело получает достаточный отдых, так как цель сна – дать телу отдых и восстановить витально-физические силы. Ошибочно лишать тело сна и пищи, как пытаются делать некоторые садхаки, толкаемые к этому аскетическими идеями или побуждениями, – такие попытки только ослабляют физическую опору существа. Конечно, с помощью йогической или витальной энергии можно долго поддерживать тело в рабочем состоянии, даже если оно устало или выбивается из сил, но в конце концов наступает момент, когда пополнять эту энергию становится трудно либо вообще невозможно. Чтобы тело эффективно работало, оно должно получать все, что ему необходимо. Небольшое, но достаточное количество пищи (поглощаемое без жадности и желания), достаточный здоровый сон (но не тяжелое, инертное забытье) должны стать нормой жизни.
* * *
Какой бы интенсивной садхана ни была, это не причина для того, чтобы спать меньше, чем это необходимо.
* * *
Садхана может продолжаться во время сновидений или сна точно так же, как и в состоянии бодрствования.
* * *
Человек не может научиться сразу быть сознательным во сне и продолжать садхану даже во время сна или сновидений. Это нужно делать постепенно. Вы уже умеете оставаться сознательным в состоянии самадхи, поэтому вам нужно развить эту способность, тогда вы сможете сохранять сознание и во сне.
* * *
Научиться умело пользоваться сознанием во сне можно только тогда, когда бодрствующий ум достиг определенного прогресса в своем развитии.
* * *
Продолжение садханы во сне обычно становится возможным только в том случае, если днем она практикуется очень интенсивно.
* * *
Когда человек полностью сосредоточен на процессе садханы, она осуществляется не только в бодрствующем состоянии, но и во сне.
* * *
Очень хорошо. Это говорит о том, что ваша садхана становится непрерывной, а вы – сознательным и способным целенаправленно использовать свою волю во сне так же, как и в бодрствующем состоянии. С точки зрения садханы это очень важный шаг вперед.
* * *
Когда мы ночью погружаемся в подсознание, утром мы обнаруживаем, что утратили то благоприятное состояние, которое имели накануне днем, и вынуждены делать усилия, чтобы вновь обрести его. И наоборот, если сон был лучшего качества, мы можем проснуться в хорошем состоянии. Конечно, если человек способен, то лучше быть во сне сознательным.
* * *
Почти у всех садхаков ночью прерывается то обычное состояние сознания, в котором они пребывают в часы бодрствования ("обычное состояние", конечно же, у каждого свое и зависит от той стадии развития, на которой он находится); чтобы стать сознательным во сне, одного желания мало; вы должны выработать у себя привычку максимально быстро восстанавливать нить садханы, а для этого вам нужна небольшая концентрация после пробуждения.
Не надо сразу же [утром, после пробуждения] погружаться в медитацию, просто сосредоточьтесь на несколько секунд, прося о том, чтобы присутствие Матери не покидало вас в течение дня.
Вечером вы должны засыпать в состоянии сосредоточения – вам следует лечь, закрыть глаза и сосредоточиваться с закрытыми глазами. Сосредоточение должно становиться все более и более глубоким и постепенно переходить в сон, – иными словами, процесс засыпания должен стать сознательным переходом из бодрствующего состояния во внутреннее сознание. Если вам покажется, что нужно какое-то время посидеть в медитации, вы можете сделать это, но затем лягте и сохраняйте сосредоточение до тех пор, пока не наступит сон.
* * *
[Как научиться быть сознательным во сне:] Вам следует начать с концентрации перед сном, в которой всегда должны присутствовать особая целенаправленная воля или стремление. Эта воля или стремление могут сразу и не достичь подсознания, но если они искренни, сильны и неизменны, то со временем они его достигнут – таким образом, во сне начнут автоматически действовать воля и сознание, которые будут делать то, что необходимо.
* * *
Это не был ни полусон, ни забытье, ни даже легкая дрема; это был уход сознания вовнутрь, во время которого человек утрачивает контакт с внешней реальностью и осознает только внутренние переживания. Вы должны четко различать эти два совершенно разных состояния, одно – это нидра (nidrā), другое – самадхи (но, конечно же, не нирвикальпа самадхи!) или, по крайней мере, его начало. Такой уход вовнутрь необходим, потому что активный ум человека поначалу слишком увлечен внешней реальностью; чтобы жить в своем внутреннем существе (внутреннем уме, внутреннем витале, внутреннем физическом, психическом существе), необходимо полностью погружаться внутрь себя. Но благодаря тренировке вы можете достичь такого состояния, когда, оставаясь внешне сознательным, вы будете жить в своем внутреннем существе и сможете по своей воле перемещаться внутрь или наружу; и тогда ту же самую глубокую неподвижность и вливающийся в вас поток более высокого и чистого сознания вы сможете ощущать не только в состоянии самоуглубления, которое вы ошибочно называете сном, но и в бодрствующем состоянии.
* * *
Во время сна вы более сознательны, чем во время бодрствования. Причина в том, что физическое сознание еще недостаточно открыто [для восприятия высшего сознания], оно только начинает раскрываться. Во сне внутреннее существо становится активным, что позволяет психическому оказывать более сильное влияние на ум и витал. Когда физическое сознание духовно пробудится, вы более не будете ощущать тех трудностей и сопротивления, с которыми сталкиваетесь сейчас, и станете в бодрствующем состоянии столь же открыты, как и во сне.
Да, нужно хранить веру и не обращать внимания на трудности. С трудностями, и даже очень серьезными, неизбежно приходится сталкиваться на пути йоги, поскольку нелегко сразу изменить невежественное человеческое сознание, сделав его духовным и открытым Божественному. Но если у человека есть вера, трудности не должны его беспокоить; Божественная Сила всегда здесь, и она их преодолеет.
* * *
Описываемые вами периоды сна, во время которых вы погружаетесь в светящееся безмолвие или переживаете состояние Ананды в клетках, конечно же, являются наилучшими. Другие периоды, не осознаваемые вами, могут быть состояниями глубокого забытья, когда вы покидаете физическое сознание и уходите на ментальные, витальные и другие планы. Вы говорите, что ничего не осознаете, но, может быть, вы просто не помните, что с вами происходит; так как в момент возвращения происходит своего рода переворот сознания, его резкое изменение или переход в другое качество, во время которого все, что происходило во сне, за исключением, возможно, самых последних или наиболее впечатляющих событий, стирается из памяти физического сознания, и остается лишь ощущение пустоты. Существует и другое похожее состояние, состояние инерции, которое характеризуется не только пустотой, но еще и тяжестью и полным беспамятством, но такое бывает, когда человек глубоко и полностью погружается в подсознательное. Такие погружения в глубины подсознания крайне нежелательны, поскольку они омрачают сознание, снижают его уровень и зачастую, скорее, утомляют, нежели освежают; они вызывают состояния, противоположные состоянию сияющей тишины.
* * *
Во время сна человек обычно последовательно переходит с одного уровня сознания на другой, уходя все глубже и глубже внутрь, пока наконец не достигает психического и не отдыхает там, или же он аналогичным образом поднимается на все более и более высокие планы, достигая состояния тишины и покоя, в котором и отдыхает. Несколько минут подобного отдыха и являются подлинным сном, восстанавливающим силы, – если человек не достигает этих планов, его сон не бывает полноценным. Именно в то время, когда вы приближаетесь к месту отдыха – к обители психического или к планам высшего сознания, вы начинаете видеть эти возвышенные сны.
* * *
Согласно последней медицинской теории, человек, засыпая, проходит через большое количество фаз, пока наконец не достигает состояния абсолютного покоя и тишины. Это состояние длится только десять минут, а все остальное время уходит на то, чтобы постепенно войти в него, а затем выйти и вернуться в обычное бодрствующее состояние. Я полагаю, что эти десять минут сна можно назвать состоянием сушупти (suśupti) в Брахмане или Брахмалоке, а остальное время – состоянием свапны (svapna) или перехода через различные миры (планы или состояния сознательного бытия). Именно эти десять минут восстанавливают энергию человека и делают сон освежающим.
Согласно опыту и знаниям Матери, человек, заснув, последовательно переходит от одного состояния сознания к другому, что, по сути, является путешествием через многочисленные внутренние миры, пока наконец он не достигает изначальной Сат-Чит-Ананды, где он отдыхает в состоянии абсолютной тишины, света и покоя, затем человек следует тем же путем обратно и возвращается в бодрствующее состояние. Именно это пребывание в Сат-Чит-Ананде и придает сну его освежающие качества. Две эти теории, научная и оккультно-духовная, практически идентичны. Хотя физическая наука только недавно открыла то, о чем оккультно-духовной науке было известно давным-давно.
Человеческие представления о том, что такое крепкий сон, полностью ошибочны. То, что они называют крепким сном, является лишь полным погружением внешнего сознания в глубины подсознательного. Они называют это сном без сновидений; но это просто-напросто состояние, в котором поверхностное сновидное сознание, являющееся скрытым продолжением внешнего сознания, оставаясь активным даже во время сна, становится неспособным запечатлевать сны и передавать их в физический ум. На самом деле, человек всегда видит множество снов. И только во время краткого нахождения в Брахмалоке сны прекращаются.