5. Небесный мир есть Обитель Прави - Несокрушимый Оплот Законов Сварога, поддерживающих равновесие Сил во Всемирьи, определяющих существование и взаимодействие Яви и Нави. Нужно отметить, что Явь и Навь, а также покровительствующие им Белобог и Чернобог, олицетворяя Собой День и Ночь, Жизнь и Смерть, Созидание и Разрушение, - не являются "добром" и "злом" в обывательском смысле этих слов, или, по крайней мере, далеко не исчерпываются этими понятиями. Вообще, смерть тела и переход души в Навь может рассматриваться как "зло", а жизнь во плоти как безусловное "добро" - лишь теми, кто выпал из непосредственного ощущения естественного порядка вещей, кто отчуждён от Лада Всемирья и Мудрости Предков, - теми, кто не видит скрытую за внешними феноменами Мировую Гармонию ЕДИНОЙ ЖИЗНИ ВСЕМИРЬЯ...
Слава Роду!
[1998]
Железный век - время Чернобога
1. Всё в мире существует, проявляясь циклически, также и человеческая история есть череда сменяющих друг друга Циклов - Кругов, каждый из которых состоит из четырёх веков:
1) Века Золотого - времени Сварога;
2) Века Серебряного - времени Даждьбога;
3) Века Бронзового - времени Перуна;
4) Века Железного - времени Чернобога.
2. Рассказывают, что Морена - олицетворение Смерти - не всегда была таковой. Когда-то, в далёкий Золотой век, Она была женою Светлого Даждьбога Сварожича, но позднее, в век Серебряный, отреклась от Него, став женой Чернобогу, и с тех самых пор люди стали бояться Смерти, как чёрной погибели...
3. В Железный (Чёрный) век праведность людей приходит в упадок, Древняя Мудрость забывается и извращается, люди перестают жить по Законам Прави. В это время наблюдается максимальное искажение Изначальной Традиции, торжествуют силы анти-Традиции; люди исповедуют религии, принесённые на землю Чернобогом и Его посланцами, многие из которых приходят на Землю, приняв обличие Сыновей Света.
4. Это эпоха Великого Разделения, когда борьба между Правдой и кривдой обостряется, как никогда. И от того, какой Путь выберет человечество в этот век, - зависит, войдёт ли оно в следующий Золотой век нового Цикла - век Правды и Справедливости.
5. Но, по Воле Рода Великого, пройдёт время торжества Чернобога, и сменится Железный век - Золотым, и начнётся новый Круг, о чём возвестит людям возвращение Праотца Ария, который вернётся к сынам своим в конце Железного века - верхом на Белом коне, сжимая в руке Меч Прави, и восстановит забытые и поруганные Законы Сварога...
Слава Роду!
[1998]
Полюс Духа - Священная Прародина Ариев
Образ Мировой Горы в индоевропейской мифологии
1. Если мы внимательно ознакомимся с великими эпическими поэмами Древней Индии, такими как "Махабхарата" и "Рамаяна", то встретимся с весьма интересными сведениями. Там описаны явления, характерные для арктических областей Земли, но совершенно не свойственные районам Южной Азии. Это представления о неподвижной Полярной звезде, о холодной и долгой ночи (длящейся целых шесть месяцев!) и таком же долгом дне. Древние сказители пели о стране, где Солнце встаёт лишь раз в году, где шесть месяцев - день, и шесть - ночь. Певцы эпоса, в частности, упоминают о священной птице Гаруде - Божественном Орле, который, прежде чем понести на своих крыльях отшельника Галаву, рассказал ему о четырёх странах света, в том числе и о том, что на севере Семеро Риши-Мудрецов, Богини Арундхати и Свати постоянно движутся вокруг укреплённой на небе Полярной звезды (Дхрува).
2. Возможно, "Семеро Риши" - это семь больших звёзд созвездия Большой Медведицы, Арундхати - созвездие Кассиопеи, а Свати - яркая звезда в созвездии Волопаса или созвездии Персея. Но видеть эти звёзды высоко над горизонтом можно лишь в северных широтах. В областях не южнее 55-56° С.Ш. зимой в течение одной ночи названные созвездия, не заходя за горизонт, как бы описывают круг, центром которого можно примерно считать Полярную звезду. Также, согласно эпосу, место, где Брахма укрепил Дхруву (Полярную звезду), - находится в Центре Мироздания. А как известно, лишь на Северном Полюсе Полярная звезда стоит непосредственно в зените.
3. Многие индоевропейские мифы повествуют, что в Центре Земли возвышается Великая Гора - Ось Мира. Вот как рассказывается о ней в "Махабхарате": "Есть несравненная гора Меру, сверкающая, богатая блеском. Своими вершинами, горящими золотом, она отражает блеск Солнца. Чудесная, в золотом уборе, она посещается Богами и гандхарвами. Неизмеримая, она неприступна для людей, обременённых грехами... Великая гора эта стоит, закрывая небо своей высотою. Она недосягаема даже в мыслях". На вершине горы Меру находится Сварга - Духовное Небо, Обитель Света, высший из трёх миров индуистской космографии (ср. гору Олимп в греческой мифологии).
4. В космологии древнего Ирана говорится, что при сотворении мира ранее всего была создана гора Хара Березайти. Первая гора, возникшая на Земле, повествуется в "Авесте", - это Высокая Хара. По авестийским представлениям, она создана самим Ахурамаздой - Творцом Вселенной. Вокруг Хары Он проложил пути для Светил - "быстроконного" Солнца, Луны и звёзд. По индийской традиции, Бог Брахма Сам определил пути движения Светил над Меру. Как Солнце-Сурья никогда не покидает Меру, "обходя со всех сторон", "возвращаясь по этой дороге", так и Высокую Хару постоянно обходит Солнце-Хвар (ср. иранск. Хвар, Хур и ведич. Сурья, Свар, Сур) в своём полёте "по созданной Маздой дороге". Ахурамазда и сонм Его высших ангелов на светящейся высочайшей вершине Хары построили, в единении с Солнцем, дворец для Митры - Великого Арийского Бога. Отсюда Он обозревает всю землю и встаёт над миром впереди Солнца: "Митра, владеющий широкими пастбищами, первым из Богов восходит над Харой впереди Бессмертного Быстроногого Солнца; Он первый охватывает прекрасные золотистые горные вершины, откуда Он, Могущественный, осматривает все Арийские земли".
5. Также пребывает на Высокой Харе-Харайти Хаома - Бог священного Напитка Бессмертия (ср. ведич. Сома) - "исцеляющий, прекрасный, повелевающий, золотоглазый". Жрецом Богов сделал Хаому Ахурамазда, определив место для Его молитв и жертвоприношений "на высочайшей высоте гор Харайти, называемой Хукайрья". Здесь Он приносит жертвы Митре, Сраошу и другим Богам. Повсюду слышится Его громкий голос, разносящийся с горной вершины над всей Землёй, проникающий до сферы Небесного Света.
6. На Высокой Харе совершали жертвоприношения и самые великие мифические герои: первый земной царь, владыка над всеми странами, людьми и демонами - Хаошьянха Парадата, а также другой великий повелитель - Солнцеподобный, сияющий Йима, сын Вивахванта (ср. ведич. Вивасват).
7. Вершины Хары Березайти, подобно сияющим пикам Меру и Рипейских гор древних греков, покрыты золотом - священным металлом Солнца. В зороастрийской "Книге о Творении" ("Бундахишн") говорится, например, о ста тысячах золотых каналов (ср. многочисленные нади - каналы, по которым движется энергия в тонком теле человека), по которым воды поступают в озеро на высочайшей вершине Хары. Высшая мифическая Гора у иранцев и у индийцев считалась связанной с Небесным Потоком и Мировым Океаном. С Хары, как и с Меру (и с Рипейских гор) берут начало земные реки.
8. Когда Йима приносил жертвы на высочайшей вершине Хара Березайти - Золотой Хукайрье, он просил Богов не только о высшей власти над всеми странами, людьми и дайвами, но и о счастливой жизни для людей. Йима молил о том, чтобы не было в его царстве "ни холода, ни зноя", "ни жаркого ветра, ни холодного", "ни холода, ни жажды", чтобы не иссякла пища, не умирали растения и люди, чтобы не было "ни старости, ни смерти", чтобы всегда "пятнадцатилетними по облику ходили отец и сын, каждый из обоих", чтобы не было "созданной дайвами зависти".
9. Тысячу лет правил на Земле блистающий Йима. Незадолго перед смертью, по повелению и с помощью Бога-Творца Ахурамазды, создал Йима прекрасную обитель, отгороженную от всего остального мира. Находилась она недалеко от Высокой Хары и моря Воурукаша. Прекрасную жизнь ведут там люди - в блаженной стране, где текут чистые воды и произрастают золотистые луга. У них не бывает ни телесных уродств, ни безумия и проказы, ни иных болезней, которые послал на людей злой Анхра-Манью. "И живут эти люди прекраснейшей жизнью", - так заканчивается рассказ о "блаженной обители" во второй главе "Видевдата", единственной целиком сохранившейся (из двадцати одной) книги старой "Авесты".
10. Но именно в этой стране, где Йима создал обитель "блаженного народа", по свидетельству "Авесты", властвует "суровая, гибельная зимняя стужа", а от высочайших гор Хары идут облака снега, несущие зло и гибель людям и всему живому. В той же стране, как повествует другой текст "Авесты", господствует зима, там десять зимних месяцев и лишь два летних, но также "холодных для воды, холодных для земли, холодных для растений". "Эта страна - сердце зимы". Но в этой же суровой стране - священная обитель, где постоянно текут прекрасные воды, цветут вечнозеленые луга и благоухают высокие растения!
11. И, наконец, ещё одно интереснейшее свидетельство - удивительная параллель индийской традиции: в "блаженной обители" люди лишь раз в год видят "заходящее и восходящее" Солнце, и у них "один день - это то, что является годом". Об этом же говорят "Законы Ману": "У Богов день и ночь - год, разделённый надвое: день - период движения Солнца к северу, ночь - период движения к югу"; и "Махабхарата", в которой сказано, что для героев на Меру "были день и ночь равны году"; и ещё более ранняя "Тайтирия-брахмана", повествующая, что "одни сутки Богов являются годом".
12. В несколько иной форме те же представления о Полярном дне и ночи выражены в рассказах античных авторов о "стране блаженных" за Скифией - загадочной Гиперборее: за далёкими северными горами живут "люди, которые спят по шесть месяцев" (Геродот), "они по утрам сеют, в полдень жнут, вечером собирают плоды" (Плиний).
13. В античном мире самой авторитетной считали традицию о Гиперборее, возводимую к Аристею. Предполагалось, что именно он обладал наиболее подробными и достоверными сведениями об этой стране. Данная традиция, по которой гиперборейцы обитали к северу от великих гор, за Скифией, основывалась на рассказах, бытовавших у племён скифского мира, и, в частности, у исседонов. Геродот о гиперборейцах за Скифией говорит лишь со ссылкой на Аристея, исходя из информации, полученной им во время путешествия к скифам. (Конечно, сами скифы называли страну, в которой живёт "блаженный народ", каким-то своим именем, а не греческим Гиперборея - "Находящаяся за северным ветром".)
14. Во второй половине IV в. до н.э. уроженец греческой колонии Масалии Пифей совершил путешествие в некую "Страну олова" (возможно, Британию, как считают некоторые современные исследователи) и оттуда - к загадочной земле Туле. Судя по дошедшим до нас фрагментам описания путешествия, Пифей сообщал о том, что на Туле "ночь была очень короткой и продолжалась в некоторых местах два, в других - три часа, так что через очень короткое время после захода Солнце снова поднималось". В I в. н.э. Плиний писал о земле Туле: "Там летом нет ночей, но очень мало дневного света в зимнее время. Некоторые думают, что это продолжается без перерыва шесть месяцев подряд".
15. Скандинавская мифология повествует об Асгарде (буквально: "Ограда Асов"), Небесном селении - крепости Богов-Асов. В "Младшей Эдде" рассказывается о строительстве Асгарда неким великаном, которому помогает волшебный конь по имени Свадильфари. Асы должны расплатиться со строителем Асгарда Солнцем, Луною и Богиней Фрейей, но благодаря хитроумному Локи великан лишается не только платы, но и головы. Асгард, согласно мифам, расположен на некоем поле Идавёл. В "Речах Гримнира" из "Старшей Эдды" даётся перечень жилищ Богов в Асгарде. Это Валяскьяльв - у Одина, а также Вальхалла, где живут эйнхерии (воины из дружины Одина); Брейдаблик - у Бальдра, Химинбьёрк - у Хеймдалля, Трудхейм - у Тора и т.д. Однако интересно, что в "Саге об Инглингах" Асгард в качестве столицы Асов помещается на Земле - восточнее Дона, а некоторые исследователи древней Нордической мифологии отождествляют Асгард со столицей северного материка (острова, государства) Гипербореи...
16. Итак, подведём итоги. Сакральный символизм Севера имеет отношение к Духовному Истоку, воплощённому в идее изначальной Полярной Прародины Ариев. Древние индийские "Веды" говорят о Северной стране, о Света-Двипе, Белой Земле, ставшей Прародиной Ариев. Древнеиранские зороастрийские тексты повествуют о Северной стране, именуемой Арьянем Ваэджа, и её столице - Вара, откуда древние Арии были изгнаны оледенением, которое наслал на них дух зла Анхра-Майнью. Древние греки рассказывали о Гиперборее, Северной стране, располагающейся "где-то за Бореем, северным ветром", которая считалась родиной светоносного Бога Аполлона, и о загадочной северной земле Туле... И во многих других (не только индоевропейских) традициях можно обнаружить следы древнейшего, часто забытого, Нордического символизма.
17. Основной идеей, традиционно связанной с понятием Севера, является идея Духовного Центра - Неподвижного Полюса - вокруг Которого "вращается" не только пространство, но даже и само время, "закручиваясь" в Циклы. Принцип Севера - это Принцип Абсолюта, Точка Центра Коловрата - Свастики Сердца, символизирующей изначальное единство неподвижного Центра (Духа) и подвижной изменчивой периферии (Материи). Отсюда берёт своё начало Славянское представление о жизни мира как о непрерывном КОЛО-вращении.
18. Традиция соотносит Центр, Середину, Точку, в Которой сходятся противоположности, и от Которой расходятся лучами волны - эманации Творческой Силы (Вселенской Шакти, Энергии, приводящей в движение всё Мироздание), - с Богом, Духом, Абсолютом (Шивой, Неизменным Принципом). Сакральная география связывает Север с Вечностью, Полнотой, Светом, изначальным Духовным Единством всего сущего.
19. Центр Мира, Единая Духовная Ось, вокруг Которой осуществляется вращение всех бесчисленных форм Материи, символизируется Горой Меру - Центром Творения, Местом Жертвоприношений, Алтарём Мира. Именно к Нему - вневременному Духовному Центру Мира - символически переносится Языческий жрец во время проводимого им обряда. Посох (магический Жезл) в его руке символизирует Мировое Древо - Ось Мира, за Которую держится Тот, Кто был до Начала Времён, и пребудет вовеки, - Тот, Кто имеет Силу Творить. "Обычное" хронологическое время и "обычное" географическое пространство - заменяются во время обряда Сакральными Временем и Пространством Первотворения, о древности Которого нельзя ничего сказать, ибо Оно уже БЫЛО до появления времени и пространства и БУДЕТ тогда, когда они растворятся в своём Источнике.
20. Алтарная часть Языческого Капища, где совершаются обряды, располагается либо в восточной части, либо в северной. Первое характерно для Солнцепоклонников (для которых Солнце сакрально связано с Духовным Началом - Творцом и Дарителем всех благ); второе - для тех, кто Полярный Принцип ставит выше Солярного (ибо Полярная звезда, через которую проходит незримая земными очами Ось Мира, остаётся в неизменности, подобно Абсолюту, - при видимом движении, КОЛО-вращении Солнца), - для тех, кто, повернувшись лицом к Северу, обращается к Полюсу Духа в Обители Сердца.
Сказ о Священной Прародине и Сердце Мира
1. Посреди бездонного и бескрайнего, как Сам Предвечный Хаос, Окиян-моря - раскинулся белый остров Буян. В центре того острова возвышается белая Мер-гора, и нет ничего в поднебесном мире выше той горы. На вершине её стоит сырой раскидистый Дуб-Стародуб, что корнями пророс всю землю насквозь - до Подземного мира Ящера, а ветвями кроны все Небеса охватил. Вокруг Дуба того вьётся, спиралью-змеёй обвивая ствол, неразрывная (и будет так до Конца Времён...) Золотая Цепь, соединяющая все три мира. Пчёлы, живущие в дупле средь ветвей Дуба и стерегущие Цепь, каждый день приносят Священный Солнечный Мёд на Вселенский Алтарь - камень Алатырь, лежащий у подножья Дуба, - Сердце Мира.