Ньингма (тиб. rnying ma)– одна из четырех главных традиций тибетского буддизма. Практикующие этой школы считают Падмасамбхаву (Гуру Ринпоче, или Драгоценного Ламу) самой важной фигурой, в нем они принимают Прибежище. Название их школы ("Старая школа") отражает их приверженность ранним переводам буддийских текстов на тибетский язык.
"Один вкус" (тиб. ro gcig)– третья из четырех ступеней пути Махамудры четырех шагов (однонаправленность, неискусственность, один вкус и немедитация).
Омрачения (тиб. sgrib pa)– омрачения скрывают от нас истинную природу ума. В этом тексте говорится о четырех уровнях омрачений:
1. Омрачение базового неведения (тиб. ma rig pa’i sgrib pa) – "ум не видит сам себя, он не может напрямую осознавать свою собственную природу".
2. Омрачение привычных тенденций (тиб. bag chags kyi sgrib pa)– в силу неведения в уме развивается "привычка переживать реальность на основе понятий субъект и объект".
3. Омрачение мешающих эмоций (тиб. nyon mongs pa’i sgrib pa)– при столкновении с этими двойственными проекциями ум реагирует, проявляя привязанность, отвращение и запутанность.
4. Кармическое омрачение (тиб. las kyi sgrib pa)– мешающие эмоции порождают реакции на уровне тела, речи и ума, в результате чего они становятся привычками, что имеет дальнейшие последствия.
Палпунг (тиб. dpal spungs)– крупный монастырь в Кхаме; резиденция линии перерождений лам Тай Ситу. Центр отшельничества, основанный там Джамгёном Конгтрулом, позднее возглавлял Калу Ринпоче.
Посвящение (тиб. dbang)– ритуальная передача полномочий на выполнение определенной практики медитации; проводится Ламой, принадлежащим какой-либо линии преемственности, который сам получал и практиковал данную передачу. Разрешение заниматься передаваемой медитационной практикой является не полным без получения формальных наставлений и передачи чтением (См. Тхри, Лунг).
Праджняпарамита – "Совершенство мудрости" – название раздела сутр Махаяны, излагающих учение о Пустоте; в число самых известных из них входят "Сутра сердца" и "Алмазная сутра". Также имя женского аспекта Просветления (тиб. she rab pha rol tu phyin ma), который представляет совершенство мудрости.
Пратимокша (санскр.) (тиб. so sor thar pa)– изначально это правила и указания для добросовестного нравственного поведения, согласно которым обязаны жить члены монашеской общины. В данном контексте это слово означает "обет личного освобождения" (таково его буквальное употребление в тибетском языке).
Предварительные практики – четыре обычных и четыре особых упражнения, закладывающих основу для Махамудры. Обычные практики – это Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме):
1. Драгоценное человеческое рождение с его свободами и возможностями;
2. Непостоянство и неотвратимость смерти;
3. Безошибочное действие закона кармы;
4. Страдание, пронизывающее всю сансару.
Четыре особые предварительные практики, они же – Основополагающие упражнения:
1. Принятие Прибежища и совершение простираний перед Тремя драгоценностями и Тремя корнями;
2. Очищение посредством медитации на Дордже Семпа;
3. Подношение мандалы;
4. Гуру-йога.
Предварительные практики вместе по-тибетски называются нёндро (тиб. sngon ’gro).
Прибежище (тиб. skyabs)– принять Прибежище (тиб. skyabs su ’gro ba) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению. На Алмазном пути мы также принимаем Прибежище в Трех корнях.
Просветление (тиб. byang chub)– полное Просветление есть состояние Постижения, когда устранены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности. Иногда его называют воплощением Трех состояний; есть степени или ступени Просветления.
Пустота (пустотность) (тиб. stong pa nyid)– свойство всех явлений. Существа и объекты не имеют независимого существования и не обладают неизменной природой; это сущностное качество ума, соответствующее Дхармакайе как аспекту Просветления. Пустота является центральной темой в текстах Праджняпарамиты и в философии Мадхьямаки.
Пять видов уверенности (тиб. nges pa lnga)– пять характеристик, присущих Будде в Состоянии радости (Самбхогакайя):
1. Форма Учителя вечна;
2. Окружение – это всегда Чистая страна;
3. Он всегда получает поучения уровня Махаяны и Ваджраяны;
4. Среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;
5. Его проявления вневременны и неизменны.
Пять семейств Будд:
Семейство Ваджры Акшобхья (санскр.), mi bskyod pa (тиб.)
Семейство Лотоса Амитабха (санскр.), ’od dpag med (тиб.)
Семейство Будды Вайрочана (санскр.), rnam par snang mdzad (тиб.)
Семейство Драгоценности Ратнасамбхава (санскр.), rin chen ’byung gnas (тиб.)
Семейство Кармы Амогасиддхи (санскр.), don yod grub pa (тиб.)
Размышление (тиб. bsam pa)– буквальный перевод с тибетского языка "думать о чем-то". Второй этап практики – размышление над услышанным, а также тщательное и осознанное соотнесение полученных знаний с собственным опытом.
Римэ (тиб. ris med)– синкретическое движение, появившееся в Тибете в XIX веке; направлено на уменьшение соперничества между буддийскими школами и возрождение духовных практик; для достижения такого результата использовались тексты, комментарии и методы различных тибетских традиций. Джамгён Конгтрул, Чогьюр Лингпа, Мипам Ринпоче и Кхьенце Вангпо входят в число наиболее известных мастеров движения Римэ.
Ринпоче (тиб. rin po che)– буквально означает "драгоценный". Звание, обычно присваиваемое сознательно перерождающимся ламам (см. Тулку) и выдающимся духовным учителям. Слово используется как форма обращения и как часть имени.
Сакья (тиб. sa skya)– одна из четырех крупных школ тибетского буддизма. Самым известным учителем этой школы был Сакья Пандита. Эта линия передачи уделяет большое внимание интеллектуальной подготовке и медитации.
Самадхи (санскр.) (тиб. ting nge ’dzin)– медитативное сосредоточение.
Самбхогакайя (санскр.) (тиб. long spyod rdzogs pa’i sku)– ум, как ясный свет. Второе из трех просветленных Состояний, или Тел Будды (Состояние радости). Выступая как пример достижения цели, оно происходит из Состояния истины и приносит благо всем существам, идущим по пути. Только Бодхисаттвам доступно восприятие существ в Состоянии радости.
Самдруб Дардже Линг (тиб. bsam ’grub dar rgyas gling)– монастырь Калу Ринпоче в Сонаде – небольшом городе близ Дарджилинга, Восточная Бенгалия.
Сансара (санскр.) (тиб. ’khor ba)– циклическое существование, колесо перерождений, не имеющее ни начала, ни конца.
Сем (тиб. sems)– одно из нескольких тибетских слов, обозначающих ум (сознание). В частности, оно может обозначать восьмое сознание всеобщей основы.
Скандхи, пять (тиб. phung po lnga)– пять скоплений, выражающих на уровне тела и ума существование обитателей сферы желания:
1. Форма (тиб. gzugs);
2. Ощущение (тиб. tshor ba);
3. Распознавание (тиб. ’du shes);
4. Ментальные факторы (тиб. ’du byedmskara);
5. Сознание (тиб. rnam shes).
Слушание (тиб. thos pa)– буквально означает "слушать". Первый из трех этапов практики, который заключается в слушании поучений (а также в чтении и изучении).
Сочувствие (тиб. snying rje)– на Великом пути выделяют три уровня сочувствия:
1. Сочувствие в отношении всех существ;
2. Сочувствие в отношении всех явлений;
3. Безотносительное или безобъектное сочувствие.
Страдание (тиб. sdug bsngal)– описывается три типа страданий.
1. Вездесущее основополагающее страдание – "страдание, вызванное лишь тем, что мы живем" (тиб. rkyab pa ’du byed kyi sdug bsngal)
2. Страдание изменения (тиб. ’gyur ba’i sdug bsngal)
3. Страдание страдания (тиб. sdug bsngal kyi sdug bsngal)
Сутра (санскр.) (тиб. mdo)– записи поучений, данных самим Буддой Шакьямуни.
Сутра сердца (тиб. bcom ldan ’das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa’i snying po)– чрезвычайно краткое изложение учения о пустоте, считающееся сердцевиной, или сутью, обширного учения Праджняпарамиты (Совершенство мудрости). Чтение этой сутры регулярно практикуется во многих школах традиции Махаяны.
Сферы существования в сансаре, три (тиб. khams gsum):
1. Сфера желания: охватывает миры – от самых низших миров паранойи до определенных божественных миров;
2. Сфера формы: семнадцать уровней богов формы;
3. Сфера без формы: четыре уровня богов без формы.
Сын сердца (тиб. thugs sras)– близкий ученик или преемник высокого Ламы.
Тантры (санскр.) (тиб. rgyud)– коренные тексты Алмазного пути, которые приписывают Будде Шакьямуни и его различным проявлениям. В каждом из них обычно содержится описание мандалы и практики, которые связаны с каким-либо просветленным существом. Слово "тантра" буквально означает "нить" или "продолжительность".
Тара (тиб. sgrol ma)– Бодхисаттва сочувствия в женской форме; особенно известна благодаря своей способности защищать всех, кто к ней обращается за помощью, и спасать их от страданий, страхов и опасностей.
Татхагата-гарбха (санскр.) (тиб. de bzhin gshegs pa’i nying po)– семя Просветления, потенциал Будды в каждом живом существе.
Тело полностью созревшей кармы (тиб. rnam smin gui lus)– тело существа, рассматриваемое как следствие его прошлых действий; физическое тело, которое является проекцией ума, кажущейся нам плотной и реальной.
Тертон (тиб. gter ston)– открыватель тайных текстов, или терма (тиб. gter ma). Великие учители прошлого спрятали их различными способами до наступления таких времен, когда эти поучения могут быть поняты и применены.
Тигле (тиб.)– буквальное значение "капля" или "сфера"; это слово имеет много значений. На санскрите называется "бинду". В данном тексте стоит отметить два варианта употребления:
1. Сферы или точки света, которые проявляются в уме на определенных этапах переживания бардо;
2. Красное и белое тигле, как творческая энергия тела, контроль над которой, обретаемый в ходе йогических практик, может привести к устойчивому переживанию блаженства.
Тилопа (988–1069)– индийский махасиддха, учитель Наропы. Тилопу считают тем, в ком проявилась линия передачи Махамудры. Он получил поучения напрямую от Дордже Чанга.
Трехлетнее отшельничество (тиб. lo gsum phyogs gsum)– один из способов обучения и выполнения духовной практики. В течение трех лет, трех месяцев и трех дней те, кто уходят в отшельничество, проводят свое время в уединении, занимаясь медитацией и изучением.
Три драгоценности (тиб. dkon mchog gsum):
1. Будда – олицетворение Просветления;
2. Дхарма – Учение Будды;
3. Сангха – сообщество тех, кто посвятил себя применению этого Учения. Включает в себя обычную Сангху (люди) и благородную Сангху (Бодхисаттвы).
Три корня (тиб. rtsa ba gsum)– на Алмазном пути мы принимаем Прибежище в Трех корнях: Ламе, Йидамах и Защитниках.
Трикайя (тиб. sku gsum) – "три аспекта целостного переживания Просветления". Три просветленных состояния, называемых иначе телами Будды. См. Дхармакайя, Самбхогакайя, Нирманакайя.
Трунгпа Ринпоче – линия перерождений лам, которые с давних времен имеют связь с монастырем Сурманг (тиб. zur mang) в восточном Тибете. В наше время этого тулку зовут Чогьям Трунгпа Ринпоче, он живет и дает поучения на Западе.
Тулку (тиб. sprul sku)– один из трех видов Нирманакайи. Обычно обозначает существо, обретшее высокое постижение и способное для блага чувствующих существ сознательно выбирать рождение в определенной ситуации. Хорошо известные примеры – Далай-лама и Гьялва Кармапа.
Тхри (тиб. ’khrid)– наставления относительно наилучшего выполнения практики уровня Алмазного пути.
Фаза завершения в медитации (тиб. rdzogs rim)– стадия завершения или растворения в медитации, когда мы растворяем то, что было представлено в уме, и он покоится в пустотности – своей истинной природе.
Фаза построения в медитации (тиб. bskyed rim)– фаза в медитациях уровня Ваджраяны, в которой практикующий создает и поддерживает образ Йидама.
Хинаяна (санскр.) (тиб. theg pa chung ba)– одна из Трех колесниц в буддизме, так называемая Малая колесница, или путь архатов. В тибетском употреблении это название обозначает несовершенный, или невсеохватывающий, поиск личного освобождения из сансары.
Цурпху (тиб. mtshur phu)– величественный монастырь близ Лхасы, бывший резиденцией Гьялва Кармапы; главный монастырь для линии Карма Кагью. Эти функции в последние годы выполнял монастырь Румтек в Сиккиме.
Ченрези (тиб. spyan ras gzigs)– Авалокитешкара, Бодхисаттва Сочувствия.
Чистая страна (тиб. dag pa’i zhing khams)– это поле активности какого-либо Будды, сфера, где чувствующие существа обретают зрелость на пути к Просветлению.
Шангпа (тиб. shangs pa)– одна из линий передачи в тибетском буддизме, основанная в XI веке ученым-сиддхом (тиб. mkhas grub) Кхьюнгпо Налджором. В ее рамках основное внимание уделяется практике медитации и передаче поучений о Пяти золотых дхармах (тиб. gser chos lnga), которые включают в себя Шесть йог Нигумы (сопоставимы с Шести йогами Наропы). Линия передачи Шангпа играет важную роль скорее как источник поучений и практик, чем как упорядоченная иерархическая структура или монашеская школа; ее влияние ощущают все традиционные школы тибетского буддизма.
Шесть йог Наропы – обычное название Шести Дхарм (Учений) Наропы (тиб. na ro chos drug), то есть йогических практик, составляющих основную часть традиции обучения в рамках школы Кагью. Названия этих йог и их тибетские эквиваленты таковы:
1. Йога внутреннего тепла, или туммо (тиб. gtum mo);
2. Йога иллюзорного тела, гьюлю (тиб. sgyu lus);
3. Йога сновидений, или милам (тиб. rmi lam);
4. Йога Ясного света, или осал (тиб. ’od gsal);
5. Йога промежуточного состояния, или бардо (тиб. bar do);
6. Йога осознанного умирания (выброса сознания), или пхова (тиб. ’pho ba).
Шесть миров – шесть уровней перерождения в рамках сансары:
1. Адские миры (состояния паранойи);
2. Мир голодных духов;
3. Мир животных;
4. Мир людей;
5. Мир асуров (полубогов);
6. Мир богов.
Три последних называют мирами счастья, а три первых – мирами несчастья.
Шинэ (тиб. zhi gnas)– шаматха, медитация успокоения, которая приводит ум в равновесие. Одна из двух основных медитаций во всех традициях буддизма; вторая из них – випашьяна (тиб. lhag mthong).
Ясность (тиб. gsal ba)– одно из трех присущих уму качеств. Другие два – это пустотность и безграничность. Ясность соотносится с Состоянием радости (Самбхогакайя) как аспектом Просветления и является присущей уму способностью переживать все явления.
Примечания
1
В это же время было еще четыре излучения Джамгёна Конгтрула: его тела, речи, ума и качеств. Из этих четырех лам излучение ума, Джамгён Кхьенце Озер (тиб. mkhyen brtse ’od zer), вместе с Тай Ситу Ринпоче, коренным гуру Гьялва Кармапы, был резидентом-тулку монастыря Палпунг. Наряду с этим Джамгён Кхьенце Озер был учителем и другом Калу Ринпоче так же, как и Джамгён Пема Тримэ (тиб. pa dma dri med), который был еще одним из пяти эманаций Джамгёна Конгтрула и учителем в монастыре Шечен (Восточный Тибет), принадлежащем традиции Ньингма.– Здесь и далее прим. ред.
2
Одна из современных концепций перевода буддийских текстов на западные языки предполагает нахождение слов, максимально близких по смыслу к исходным санскритским или тибетским терминам. Иногда авторы настоящего перевода отступают также от общепринятых в российской буддологии оборотов. В частности, санскритское слово "karuna" мы переводим как "сочувствие", а не "сострадание", поскольку каруна не подразумевает "совместного страдания". Напротив, важным аспектом буддийского сочувствия является радость (санскр. mudita).– Прим. ред.
3
Далее текст составлен согласно поучениям Ламы Норлы о трех учителях, имевших принципиальное значение в линии передачи Шангпа. Посредством этого – и в других тибетских традициях практики.