Как мы помним, данный постулат представляет собой образное смещение в единую плоскость обеих ладошек и словесную формулу: "Снятие тектонического напряжения". Разумеется, за этой импульсной краткой работой скрывается и многое другое: подобно тому, как айсберг не сводится к одной лишь его верхушке. То есть мы отчетливо представляем себе и геофизическую карту той обширной местности, бедственную ситуацию, грозящую которой, стремимся разогнать, растворить, рассеять, аннигилировать, держим в памяти и грядущие сроки, но главное - мы забрасываем в наш коллективный шар единое общее желание, выраженное на всех возможных уровнях человеческого воздействия.
После того как шар, образно говоря, оплодотворен, мы его еще неоднократно оборачиваем вокруг всех мыслимых осей, еще и еще напитываем энергией Солнца и только после этого спускаем его сначала до точки коллективной сборки, а затем, в виде индивидуальных золотых шариков, растворяем наше общее желание индивидуально в каждом из нас.
Так повторяем еще раз от начала до конца. И еще раз от начала до конца.
Обращаю ваше внимание на то, что мы концентрированно работали одновременно и на образном уровне, и на логическом. А теперь, чтобы не утратить навыков медитации чисто образной, да еще связанной с дыханием, мысленно проработаем новую технику.
Представим себе, что мы идем. И вот на вдохе нас начинает как бы тянуть вперед, как бы всасывать в патрубок некоего мощного пылесоса, и мы с новой легкостью и стремительностью гораздо быстрее движемся вперед. А на выдохе в проекции пупка сзади, на уровне прогиба позвоночника, в свою очередь, возникает как бы реактивная струя, толкающая нас вперед. Итак, на вдохе нас как бы тянут вперед, а на выдохе вперед подталкивают сзади.
Сели удобно, расслабились и начали мысленно прорабатывать это прекрасное медитативное упражнение, придуманное нашим курсантом Тарасом, приехавшим на наши занятия с Западной Украины. Разумеется, никому другому не закрыты попытки для создания новых медитативных упражнений. Сейчас прорабатываем методику Тараса и не забываем при этом, также мысленно, работать ногами, которые понесут нас, таким образом, быстрее ветра. Мы уже неоднократно убеждались во время занятий медитативным бегом в тех чудесах, на которые оказываемся способны. На следующем занятии наши "чудесные" возможности возрастут еще больше с помощью этой медитации, которую мы назовем "тяни-толкай".
Не могу не вернуться еще и еще раз к удавшемуся тогда общему делу, громадному по своей значимости: ослаблению тектонического напряжения. Да, конечно, в основе геологических процессов подобного плана лежат причины чисто физические, объясняющие извержение вулкана - там землетрясение - здесь падение метеорита или даже столкновение планеты с астероидом. Все это совершается под действием определенного механизма, запускаемого теми закономерностями, которые изучают естественные науки. Но можно пойти и дальше: каковы же пусковые моменты, определяющие начало подобной стрельбы или подобной бомбежки космических масштабов?
Ответ сначала будет выглядеть гипотетически: а что, если наша Земля есть живой, чувствующий и реагирующий на все, что на ней происходит, организм? А что, если Космос живет по законам, целесообразность которых неизмеримо выше, чем губительная для Земли практика ошалевших от мании своего величия, погрязших в трясине потребиловки так называемых людей разумных? А что, если открывшие не ко времени - точнее, не по уровню своего нравственного развития - атомную энергию жители роскошной Атлантиды были некогда просто-напросто одним щелчком сметены с поверхности Земли подобно тому, как мы с вами освобождаемся от маленького, но смертельно опасного энцефалитного клеща-паразита? Может быть, конечно, это - случайные совпадения, что подавляющее число землетрясений совершается в регионах, отличающихся разгулом наиболее ненавистных межэтнических страстей, но может быть, в этом прослеживается и какая-то закономерность?..
Сейчас уже ни для кого не является секретом, что Чернобыльской катастрофе предшествовали два импульсных подземных толчка, которые сделали совершенно неуправляемой ситуацию, возникшую в результате ошибок персонала. И в ответ на совершенно естественный недоуменный вопрос, а при чем здесь мирный белорусский народ, на голову которого, основной своей частью, и просыпался смертоносный пепел, и при чем здесь, к примеру, жители Брянщины, можно ответить так: а когда вас жалит слепень, разве удар вашей ладошки покрывает лишь то место, куда погрузилось его ядовитое жало?
Главный закон Космоса, дарованный нам, - это творить благо. Коль скоро нам даровано такое невероятное богатство как жизнь, мы должны продолжать эстафету космического, божественного добра. Но разве мы - люди, человечество - следуем этому основному закону? Разве те, кого мы ставим во главу своих сообществ, творят добро? Может быть, они тешат свои корыстные страсти, а мы, подобно стаду безмысленных баранов, своим долготерпением поддерживаем их в этих противоправных по отношению к Земле, людям, Космосу действиях? Так на какой же эквивалентный ответ со стороны Мироздания должны мы рассчитывать? Космос вынужден защищаться от маленьких, но очень вредных паразитов, избравших местом поселения благословеннейшую из планет - Землю.
С этой гипотетической точки зрения глядя, наша с вами задача оказывается еще более широкой, чем необходимость подавлять природные катаклизмы. Задача заключается в том, чтобы прекратить накопление зла, его непрерывную аккумуляцию на нашей планете, чреватую бедствиями и почище, чем региональные землетрясения. Вполне вероятно, что страшная космическая катастрофа 1996 года, когда огромная комета Шумейкера врезалась не в Землю, а в Юпитер - к счастью, в планету, лишенную жизни, - есть серьезнейшее предупреждение для тех, кто в действительности способен понимать.
И во весь свой рост перед нами встает сложнейшая двуединая, диалектически противоречивая задача: с одной стороны, со злом, в которое мы погружены, бороться необходимо, но, с другой стороны, зло приумножать категорически нельзя. Где выход? Выход очевиден, его подсказывает икона моего заступника, святого Георгия Победоносца: он поражает копьем дракона, но лик его бесстрастен: он творит необходимое дело, но не засоряет мир, ноосферу Земли эмоциями ненависти. В этом плане он подобен садовнику, пропалывающему грядку. Точно так же и нам: нужно ли во время полезной работы - выкорчевывания сорняков - загрязнять свое сердце и уважаемый нами мир убийственно вредными для нас же вибрациями?
И еще раз от высокой философии, от осознания необходимости отчуждения от эманации злобы, болезненно травмирующих нашу Мать-Землю, перейдем к самой что ни на есть реальной практике.
Запишите домашнее задание: каждый должен дома написать по две записки с комплиментами, одну - соседу или соседке слева, другую - справа. Давайте разрушать железобетонные блоки нашей закрепощенности, давайте всемерно развивать свою доброжелательность! Сообщаю: наилучшие из комплиментов будут обнародованы, а наилучшие из комплиментщиков - щедро награждены. Попрошу в начале следующего занятия сдать свои пробы пера старостам групп.
Продолжим занятие. Сегодня мы немало внимания уделили вопросам конкретной медитативной практики. Достаточно серьезных вопросов касались и в плане мировоззренческом. Теперь будет справедливо и гармонично продолжить разработку и совершенствование тех приемопередающих устройств, которые то ли к нам подключены,
то ли в которые мы включены, но посредством которых наша человеческая сущность входит (или, напротив, не может войти) в гармонию и резонанс с окружающим нас великим безмерным миром.
Сегодня настал черед заняться аспектами укрепления, совершенствования нашей эгрегорной оболочки.
Эгрегор - это группа людей, объединенная некоей духовной общностью, обладающая общими совпадающими тонкими энергиями. Объединения эти могут быть как позитивными, положительными, так и по принципу совпадения отрицательных, антисоциальных интересов. Какие можем назвать духовные общности доброй направленности, принципиально полезные для всего земного сообщества? Перечислим в этом плане: семейный эгрегор, профессиональный, идеологический (например, демократы, например, патриоты), это может быть религиозный эгрегор - подчас настолько могущественный по своим масштабам, что он вбирает в себя немалую часть населения всей планеты. Это может быть национальный эгрегор, земляческий (почти всегда у нас возникает чуть ли не родственное чувство, если мы случайно встречаем земляка на чужбине); объединяющий людей с общим увлечением, - например, авторской песней. Это может быть эгрегор как профессиональных спортсменов, так и фанатов-болельщиков; это может быть эгрегор людей, исповедующих здоровый образ жизни, и т. д. и т. п.
Но существует, причем подчас иногда невероятно сильное, взаимопонимание, общность, взаимоподдержка у людей, исповедующих вредные, бесчеловечные интересы и увлечения. Нужно ли вспоминать (это у нас и так постоянно на виду и на слуху) эгрегор уголовно-бандитский, поразительный по глубине и тонкости взаимопонимания эгрегор пьяниц, эгрегор курильщиков? А эгрегор наркоманов?
Разумеется, проблема отнесения эгрегора к плюсу или к минусу не всегда однозначна: так, например, никакое развитое сообщество людей не может обойтись без клана управленцев - это с одной стороны. Но, с другой, если клан этот ориентирован не на то, чтобы служить государству, а на то, чтобы, напротив, государство являлось для него не более чем обслуживающим клан устройством, ситуация автоматически перерождается в противоположную, и судить о ней однозначно уже не приходится.
Проблема эгрегора лишена однозначности также и потому, что каждый из нас является членом не одного, а сразу многих эгрегоров: семейного, профессионального, национального, идеологического, религиозного, сообщества по интересам и т. д., но, вместе с тем, вполне возможно вовлечение, например, вполне положительного по своей направленности любителя спортивного подводного лова в эгрегор выпивох, и т. д. и т. п.
Далее мы с вами попробуем разобраться в некоторых наиболее общих принципах своего участия в жизни того или иного конкретного эгрегора, оптимизации деятельности этого устройства, способного невероятно увеличить (но также и значительно уменьшить) наши взаимодействия с Мирозданием. Но вначале мне хотелось бы поставить вопрос максимально крупно, наиболее масштабно. Дело в том, что каждый из нас, принадлежа к многочисленным частным эгрегорам, одновременно является и членом такого всеобъемлющего эгрегора, как человечество. Поэтому прежде чем говорить о принципах поведения относительно частных эгрегоров, зададимся целью разобраться в самых фундаментальных закономерностях, предполагаемых в качестве условия нашего гармоничного существования и развития в наиболее всеохватывающем людей эгрегоре.
Сразу скажу, что в мире существует объединенный целостной концепцией безупречный свод уложений, которыми должен руководствоваться род человеческий - себе во благо и во имя абсолютного резонанса с великим Мирозданием. Высшие (божественные) силы некогда продиктовали этот свод основных правил на таком понятийном уровне, который был доступен пониманию любого, даже недостаточно развитого человека (подобно тому, как важнейшие далеко еще не разгаданные нами секреты происхождения Вселенной и становления человеческого рода представлены в Ветхом и Новом заветах в сказочном, притчеобразном виде). Я имею в виду молитву "Отче наш". Текст, предлагаемый нам, настраивает все человечество на единую волну, причем на волну, общую с высокоразумной силой, господствующей во всем мире и долженствующей организовать строй жизни также и на Земле. Прежде чем спокойно и непредвзято проанализировать те постулаты, которые содержатся в этом великом тексте, еще раз попрошу учесть, что его нарочито упрощенная внешняя форма была рассчитана на уровень понимания тех так называемых простых людей, которые жили за тысячи лет до нас. Кроме того, и это очень важно, хочу обратить внимание и слушателей моих курсов, и читателей этой книги, что данное великое послание свыше передавалось от поколения к поколению не только через восприятие уже упомянутых "простых людей", но и через восприятие лиц далеко не простых, но чуждых, в силу своего нравственного развития или образования, тем вибрациям, которые несет этот текст. Вот почему, комментируя "Отче наш" в качестве той великой программы, которая объединяет в общее целое устремления людей и Космоса, я позволю себе по ходу дела несколько вполне корректных замечаний.
Итак, обращаемся к Посланию.
1. Отче наш, сущий на небесах, - здесь сразу устанавливается настрой на могучий источник силы - надчеловеческий, абсолютный, качественно иной, чем все, что относится к земной суете; кроме того, следует обратить внимание и на то, что сразу устанавливается иерархия (мы - дети, мы - порождение отца), и на то, что текст подразумевает некое единство, полное отсутствие фаворитизма и какого-либо выделения кого-либо: наш - значит "наш общий".
Да святится имя твое - то есть сразу же утверждается признание именно высших возможностей, сущих в мире, и сразу же - именно в их пределе; то есть определяются наивысшие возможные для человека и человечества ценности, идеалы: они - ни в коей мере не в мошне, не в безмерном материальном богатстве, но в той духовной святости, в том идеальном совершенстве, которым наделен Господь как центр духовного тяготения и всего человечества, и каждого отдельного человека.
3. Да придет царствие твое - в этих словах содержится указание на цель развития и человека, и человечества, на достижение по возможности высокой степени духовного развития и справедливости каждого и между всеми.
4. Да будет воля твоя и на Земле, как на Небе, - совершенно отчетливое указание, я сказал бы даже - настойчивый повтор ради внедрения в мотивацию нашей жизни того, что всевышние уложения должны быть реализованы на Земле (конкретно для меня этот постулат выражается формулой "резонанс Земли и Неба").
5. Хлеб наш насущный дай нам днесь - я выделил бы здесь слова "наш" и "нам" как такие, которые подчеркивают необходимость господства справедливости в мире, гармонии взаимоотношений, то есть не тому дай хлеб, кто пострел, тот и съел, но всем нам, и не кучка олигархов ежедневно (днесь) должна пользоваться благами мира, но все мы. Все люди, ибо только гармония отношений на Земле между людьми и способна порождать тот резонанс между нею и небесами, который и является абсолютным требованием "царствия божиего на Земле", то есть нашего единства с Мирозданием.
6. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, - здесь в русский перевод вкралась грубая смысловая ошибка, которой нет в аналогичных переводах на другие языки. В "Отче наш" речь идет не о том, чтобы прощать материальные долги друг другу, что есть абсолютная глупость, способная привести к паразитизму попрошаек и людей нечестных, и кроме того: почему Господь должен прощать нам долги наши? Собственно говоря, какие долги? То есть невыполнение всех предыдущих постулатов?
Тогда какой в них смысл, и какой смысл вообще во всем тексте, взятом в целом? Подобная несуразица, которую мы, русские люди, бездумно твердим из поколения в поколение, из десятилетия в десятилетие, из году в год, сразу же заменяется на глубоко осмысленное содержание, на высокогуманистический завет, если вместо бессмысленного, в данном случае, слова "долги" мы вставим то, что было в Завете изначально - "грехи". В таком случае постулат выглядит совершенно по-иному: И прости нам грехи наши, как мы прощаем обидчиков наших, то есть в качестве призыва к отказу от злобы, от мести, к покаянию, к прощению как единственному средству преодолевать конфликтные ситуации. Речь идет о подавлении, выражусь научно, антифазовых между нами состояний, о выходе на согласные между собой вибрации человеческих душ. Как мы понимаем, если речь идет о том, что "будет воля Твоя и на Земле, как на Небе", если мы понимаем, что необходим резонанс между Землей, взятой в целом, и Космосом, то это взаимосогласие между всеми, путь к которому - прощение грехов другому, покаяние за свою вину перед другими, - и есть одно из самых конкретных и самых жестких условий, которые предлагаются нам. Так нет же, господами переводчиками с языка небесного на язык русский важнейшее положение Завета не просто обессмысливается, но и напрочь исключается из текста, который должен организовывать гармонию духа на Земле…
7. И не введи нас в искушение - трудно придумать, если проанализировать эти слова, более кощунственное искажение морали, исходящей от "Сущего на Небесах"! На короткое мгновение отрешимся от вдолбленной в нас привычки бездумно, подобно попугаю, повторять словосочетания и вдумаемся в то, что инкриминируется господами переводчиками Высшему существу, Святому духу, Богу: "не введи нас в искушение"! Не введи - это значит, специально, сознательно не введи, то есть будь добр, не осуществляй по отношению к нам провоцирующую роль!.. Если кто-либо способен иначе трактовать эту совершенно однозначную по смыслу формулу, пусть предложит свое объяснение, да только все здесь настолько однозначно, что никакой адвокат ни на какой кривой подобного прямого толкования не объедет. Какой же совершенно очевидный смысл был вложен в тот постулат, который столь еретически извратили? Несомненно, такой: избавь нас от искушений, то есть помоги с наименьшими потерями на жизненном пути продвигаться той дорогой, которая и ведет к царствию Божиему на Земле. Избавь нас от искушений - это значит, если вспомнить предыдущие постулаты великого текста, помоги с наименьшими потерями настроиться на твою могучую волну, избавиться от тех помех, которые влечет за собой отклонение от духовного совершенствования ради самодовлеющего накопления материальных благ, которые несет несправедливость по отношению к другим людям, которые несет совершение зла без чувства раскаяния.
8. Но избавь нас от лукавого - опять-таки, неточный перевод, объяснимый, впрочем, уровнем многотысячелетней давности. Было: но спаси нас от зла. Именно в такой трактовке данный постулат подтверждает и закрепляет предыдущее уложение с просьбой избавить нас, по возможности, от разного рода искушений, препятствующих достижению духовной гармонии с великим Мирозданием.
9. Ибо твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь! - то есть отчетливое возвращение по кольцевой композиции - на этот раз уже на уровне нового понимания - к утверждению высшей идеальной морали, Божественного разума как главного, основного, единственного ориентира для нас, земного человечества.
Такова всеобъемлющая концепция общечеловеческого, без оттенка каких-либо привилегий эгрегора, такова генеральная цель его развития - абсолютное слияние с самыми высокими изо всех возможных духовными устремлениями. Теократия - так назвал бы я их воплощение в реальность. Надеюсь, мы все ясно осознаем, что задача каждого из нас сводится отнюдь не к тому, чтобы денно и нощно твердить молитву "Отче наш", не вникая в ее глубинный смысл, бездумно повторяя грубейшие ошибки переводчиков великого текста на человеческий язык. Задача, разумеется, заключается в том, чтобы добиваться осуществления постулированных там абсолютных истин въяве, при жизни.