29 июля 1980
Спрашивающий: Почему возникло сознание?
Махарадж: Вы являетесь одновременно и вопросом, и ответом. Все ваши вопросы возникают из отождествления с телом. Как можно ответить на вопрос, касающийся того, что было до тела и сознания? Есть йоги, которые годами сидели в медитации, пытаясь получить ответы на такие вопросы, - но и они не достигли понимания. Вам-то на что жаловаться?
С: Это великая тайна.
М: Это тайна лишь для невежественного. Для того, кто не отождествлён с телом, это больше не тайна.
С: Не мог бы Махарадж поделиться ею с нами?
М: Я вам говорю, но вы не слушаете.
С: Махарадж воспринимает нас как индивидуальностей?
М: Индивидуальностей нет; есть только тела, состоящие из пищи и обладающие знанием "Я есть". Нет разницы между муравьём, человеческим существом и Ишварой - их суть одна. Тело муравья мало, а слон велик. Мощь их различна из-за размера, но жизненная сила одинакова. Для знания необходимо тело.
С: Как Махарадж получил имя Нисаргадатта?
М: Одно время я писал стихи. Стихи просто текли из меня, и к этому потоку я просто приписывал: Нисаргадатта. Я упивался стихосложением, пока мой Гуру не предостерёг меня: "Ты слишком наслаждаешься этим сочинительством, прекрати!"
К чему он вёл? Его целью было моё слияние с абсолютом, вместо наслаждения существованием.
Так я и получил знание, не через умственные манипуляции. Мой Гуру сказал: "Вот так" - и так для меня всё было кончено! Если вы остаётесь в сфере интеллекта, вы запутаетесь в концепциях, которых становится больше и больше.
Сознание это время, текущее вечно. Но Я - Абсолют - не буду вечно сопутствуем сознанием, потому что оно связано временем. Когда существование завершится, Абсолют не будет знать о том, что "Я есть". Появление и исчезновение, рождение и смерть, - всё это касается существования; но это не ваши качества, они не касаются вас. Когда вы мочитесь, исходит зловоние - разве вы этот запах?
С: Нет.
М: Это существование, как та моча. Так можете ли вы быть этим существованием?
С: Это совершенно невозможно!
М: Вам больше не нужна садхана. Для вас всё решили слова Гуру.
5 октября 1980
Махарадж: У меня нет индивидуальности. Я не занимаю никакой личной позиции. Чтобы бы ни происходило в проявленном сознании, просто происходит.
Люди считают меня чем-то в соответствии с собственными представлениями, и они делают то, что говорят им их концепции. И это тоже сознание, которое проявляет себя, - ничто иное. Кто он, тот кто говорит, ходит, сидит? Это всё выражения этого химического "Я есть". Являетесь ли вы этой химией? Вы всё говорите о рае и аде, об этом святом человеке (Махатме) или том, - но что насчёт вас? Кто вы?
В медитации человек получает множество видений. Они происходят в результате химических реакций, всё это происходит в поле вашего сознания, разве не так? Все эти вещи связаны только с химией, только с рождённым. Вы не являетесь этим химическим "Я есть"!
Духовное знание не следует изучать. Это знание извлекается слушанием. Когда человек слышит его и принимает его, в нём что-то щёлкает.
Эта "Я Естьность" на самом деле отделённость. Это выражение дуальности.
8 ноября 1980
Спрашивающий: Почему мы обычно думаем о себе как об отдельных существах, индивидуальностях?
Махарадж: Ваши мысли о себе как об индивидуальности, на самом деле не ваши мысли; это всё коллективные мысли. Вы думаете о себе как о том, у которого возникают мысли, но на самом деле мысли возникают в сознании.
По мере роста нашего духовного знания идентификация с телом-умом сходит на нет, и сознание индивидуума расширяется до вселенского сознания. Жизненная сила продолжает действовать, но мысли и действия более не ограничены индивидуальностью. Они становятся проявлением тотальности. Это похоже на действие ветра: ветер не дует ради кого-то конкретно, но ради всеобщего проявления.
С: Как индивидуальности можем ли мы вернуться к источнику?
М: Как индивидуальности - нет; ощущение "Я есть" должно вернуться к своему собственному источнику.
Сейчас ваше сознание отождествилось с формой. Позже оно поймёт, что оно не есть форма, и двинется глубже. В некоторых случаях оно может достичь космоса, и очень часто там и останавливается. В очень редких случаях оно достигает своего настоящего источника, за пределами всех обусловленностей.
Очень трудно отказаться от отождествления с телом. Я не говорю с индивидуумом, я говорю с сознанием. Сознание должно найти свой источник. Из небытия возникает существование. Плавно, как сумерки, опускается чувство "Я есть", и внезапно возникает пространство. Воздух, огонь, вода и земля начинают двигаться в этом пространстве. Все эти пять стихий - только вы. Всё происходит из вашего сознания. Нет никакой индивидуальности. Есть только вы: тотальность происходящего - вы, сознание - вы.
Вы - сознание; имена всех богов - ваши имена. Но цепляясь за тело вы становитесь временным и смертным, ограничиваете себя.
Я вся Вселенная. Будучи Вселенной, я не нуждаюсь ни в чём, являясь всем. Но я втиснулся в это маленькое тело, сделался лишь частью и стал нуждающимся. Телу требуется столько всего.
Существуете ли вы в отсутствие тела, и существовали ли прежде? Там ли вы, и были ли там? Достигните состояния, которое есть и было до тела. Ваша истинная природа открыта и свободна, но вы прячете её, придавая различные формы.
9 ноября 1980
Спрашивающий: Следует ли обучать детей бесстрастию, которому нас учит Махарадж?
Махарадж: Нет: если так поступать, у них не возникнет желания взрослеть; чтобы повзрослеть требуются определённые амбиции и желания.
Тот, кто окончательно познал себя, не будет пытаться вмешиваться в игру сознания. Нет создателя, наделённого безграничным разумом, вся эта игра происходит сама по себе. В ней нет никакого замысла, поэтому не вкладывайте свой, пытаясь что-то изменить; оставьте всё как есть. Ваш разум лишь результат этого процесса, так как он может быть ответственным за всё творение или хотя бы постичь его? Исследуйте себя - вот цель вашего существования.
Духовность - не более чем понимание игры сознания; попытайтесь обнаружить, в чём подвох, разыскивая его источник.
12 ноября 1980
Махарадж: "Я Естьность", проявление Брахмана, Ишвара, - всё это одно; размышляйте над этим и поймите. Редко когда даются такие детальные разъяснения, - воспользуйтесь ими в полной мере.
Вы проявление Брахмана. Я много раз говорил, каково ваше истинное состояние, но в силу привычки вы опять проваливаетесь в отождествление с телом. Пришло время отказаться от этого отождествления. Тело будет действовать, пока не отпадёт, но вам не следует отождествляться с этой деятельностью.
Спрашивающий: Как нам сделать это?
М: Тело воспринимается, - значит вы не тело. Дыхание воспринимается, - значит вы не дыхание. Аналогично, вы не сознание, но вам приходится стать сознанием. После обретения устойчивости в сознании, разотождествление с телом и его проявлениями происходит само собой. Это произвольное отречение, не намеренное.
Это не значит, что нужно пренебрегать житейскими обязанностями, выполняйте их в полной мере.
С: Разве нам не следует заново открыть в себе детскую непосредственность?
М: Поймите, как возникает ребёнок. Ребёнок - производное спермы отца и яйцеклетки матери. Сознание пребывает в ребёнке так же, как и в родителях; это всегда одно и то же сознание, что у ребёнка, что у взрослого. Сознание только одно. Вам нужно стать одним с ним и установиться в нём, а после - превзойти. Сознание - всё, что у вас есть. Поймите это.
Насколько вы знаете себя?
С: Я припал к стопам Сатгуру, больше мне ничего не известно.
М: Продолжайте так делать, но вам следует понять значение выражения "быть у стоп Сатгуру". Поймите это так: как движение начинается со стопы, так оно начинается от незнания к знанию. Когда наступает знание, - Сатгуру движется. Идите к источнику этого движения, туда, где начинается "Я Естьность". Усилия того, кто прекратил движение, не будут напрасны. Быть у стоп Сатгуру, это граница между знанием и незнанием.
17 ноября 1980
Спрашивающий: Разве мы не должны отбросить всякое знание?
Махарадж: У вас должно быть полное знание об этом сознании; и зная о нём всё, вы заключите, что всё это нереально, после чего знание отпадёт. Услышав всё, что здесь говорится, сядьте и поразмышляйте так: "Истинно ли то, что я слышал?" Потом вы поймёте, что это тоже должно быть отброшено.
То, что может рассудить, существует ли мир или нет, - предшествует миру. Кто знает то, посредством чего известно, существует ли мир?
Когда я произношу слово "Парабрахман", вы говорите, что понимаете. Названия - просто средство общения. Улавливаете, к чему я веду?
С: Джняни знает, что всё это иллюзия, что пути нет, но если, пребывая в иллюзии, некто убеждён, что путь есть и есть куда идти, имеет ли смысл использовать техники с целью углубиться в иллюзию?
М: Иллюзия - это слово или нет?
С: Это слово, связанное с некой концепцией.
М. Это тоже лишь слово, правда?
С: Да.
М: Так какое иллюзорное слово удовлетворит вас?
18 ноября 1980
Махарадж: Ничто сейчас не загораживает мне перспективу, полная свобода.
В конце концов следует выйти за пределы знания, но знание должно прийти, и оно может прийти в результате постоянной медитации. Посредством медитации, знание "Я Есть" постепенно утихает и сливается со вселенским знанием, становясь полностью свободным, как небо или пространство.
Те, кто пришли сюда с целью получения знания, хотя бы и духовного, пришли сюда как индивиды, стремящиеся получить нечто; в этом и сложность. Ищущий должен пропасть.
Когда вы знаете свою истинную природу, знания "Я Есть" остаётся, но то знание безгранично. Вы не можете приобрести знание, вы и есть знание. Вы то, что ищете.
Ваше истинное бытие предшествует появлению любой концепции. Можете ли вы, будучи объектом, понять нечто, что существовало до возникновения концепции? Есть ли доказательство существования чего либо в отсутствие сознания? Сознание само является умом, мыслью, всеми явлениями, всем проявленным. Понимание этого убивает мнение о себе как о теле. Такое знание приходит лишь изредка и неуловимо, не требуя усилий; по сути, усилие само по себе помеха. Такое понимание интуитивно.
Спрашивающий: Не следует ли тогда отбросить все духовные упражнения?
М: На высшем уровне, это так; на предварительных этапах вам требуется выполнять домашние задания.
Те, кто способен интуитивно постичь это, теряют интерес к дискуссиям. Потеряв его, что они приобретают? Что бы ни было потеряно, оно теряется простой личностью, но приобретённое будет впору и королю. Понявшие и достигшие определённого уровня, не будут просить ни о чём, но всё будет доставаться им само собой. Не будет никакого желания, но всего будет в достатке.
Такого не случается с индивидуумом, это происходит для вселенского проявления, или для воссоединившегося со своей сутью. Джняни только свидетельствует.
20 ноября 1980
Махарадж: В организме присутствует первоисточник, способный познать себя. Он есть и в ползущем черве, ибо червь инстинктивно знает о себе.
Слушая мои разговоры, вы примете обратно свою изначальную форму, предшествовавшую вашему рождению. Это случится прямо сейчас как часть вашей повседневной жизни. Нынче я говорю иначе, на более высоком уровне, так что не призываю никого слушать. Я никому не рекомендую приходить и слушать, потому что у них может развиться бесстрастие к семье или жизни.
Энергия слов и энергия дыхания должны слиться и обрести устойчивость. Выпущенные наружу, они будут растрачены.
Если желаете покоя, установитьсь в точке, с которой начали своё существование, не сдвигайтесь оттуда. Ом - неизданный звук, непроизнесённое слово.
Вы не реагируете на мои разговоры, вам не удалось постичь природу своего сознания. Сознание подобно театральному представлению. У вас нет поддержки ни в чём. Родители, рождение - всё это иллюзия. Принять себя за тело - просто случайность. Если вы не принимаете тело за подлинного себя, всё в порядке.
Парабрахман - это состояние бытия забывшего о себе. Знать - не истинное ваше состояние, это последствие тела пищи, и вы - Абсолют - не оно.
21 ноября 1980
Махарадж: Что бы я раньше ни думал, всё изменилось. На нынешнем этапе даже легчайшие следы индивидуальности полностью пропали и произвольно переживается сознание как таковое. Как следствие - полная свобода. Всё это время была полная убеждённость, что переживания испытывает сознание; но то "я", которое переживалось сознанием, было там. Теперь оно полностью исчезло; следовательно, что бы ни произошло в сфере сознания, Я - пребывающий до сознания - ничем не затронут. Переживается сознание, переживающее само себя.
Но всё же поймите, что такое сознание, хотя оно и не персональное. Основа и источник бытия в материи. То, что я говорю, всё ещё концептуально, и вам не надо принимать это за истину. Ничто не истинно в мире концепций.
Как только было выявлено это заболевание, само его название вызвало множество мыслей и идей. Наблюдая те мысли и идеи, я пришёл к заключению, что всё происходит лишь в сознании. Я сказал сознанию: "Страдаешь ты, не я". Если сознание желает продолжить страдать, пусть остаётся в теле. Если хочет покинуть тело, пусть покидает. В любом случае, я не затронут.
Происходили всевозможные вещи, мысли и переживания - и они воспринимались на мой счёт; но как только я увидел, что это такое, - все бухгалтерские книги были сожжены, и у меня больше нет никакого счёта.
Как удивительно видеть кого-то считающим себя индивидуумом: тем, кто делает или достигает. Что бы ни происходило и ни переживалось как происходящее, лишь появляется в сознании, когда возникает "Я Есть".
24 ноября 1980
Спрашивающий: Если нет разницы между тем, что предшествует рождению и тем, что наступает после смерти, есть ли какая-либо причина пытаться узнать кто мы сейчас? Разве это не то же самое?
Махарадж: Есть ли разница между светом, приходящим от солнца, и самим солнцем?
С: Единственная разница в том, что случается в промежутке.
М: Что бы ни происходило между рождением и смертью, оно тоже лишь выражение сознания. Даже в сфере сознания вы проводите время, подкрепляя всевозможные концепции, чем ещё вы занимаетесь?
С: Забавляется ли Махарадж разными концепциями?
М: Нет, это сознание играет само по себе.
С: Сознание Махараджа играет не смотря на то, что он отделён от сознания?
М: Сознание не находится в частной собственности, оно всеобщее.
С: Хотя мы понимаем это, иногда оно кажется прикованным к телу.
М: Вы пытаетесь осмыслить; просто будьте. Когда я говорю, что вы и есть то изменчивое, проявленное знание, вы - всё. Чего ещё вам надо?
С: Я знаю, что пришёл сюда потому, что Махарадж даёт мне зеркало, но в этот раз он показывает, что я зеркало самому себе.
М: Поэтому вам не следует задерживаться.
С: Когда мы уйдём, что следует делать?
М: Вам решать. Если вы останетесь верными сознанию, всё случится само собой. Если же вы всё ещё на уровне тела-ума, вы посчитаете, что что-то делаете. Если вы действительно поверите в то, что я говорю, - станете едины со своим Я. Тогда люди будут служить вам, они падут к вашим ногам. Что бы вам ни потребовалось, будет случаться. Действия привязаны к событиям. Сознание не может оставаться бездеятельным, оно всегда будет занято: в этом его природа. Когда вы приходите сюда, у вас есть определённые ожидания, определённые стремления, но после прослушивания моих бесед, вы всё утратите.
С: Даже когда есть интуитивное понимание, почему так не хочется отбросить всё, чем я не являюсь?
М: Вы не утвердились крепко в этом понимании. Ваша убеждённость должны быть такой, чтобы в будущем не возникало ни малейшего сомнения. К примеру, человек умер и тело кремировали - всё кончено - разве в этом есть какое-либо сомнение? Так должно быть и с остальным.
С: Какое усилие требуется предпринять, чтобы прийти к этому?
М: Пребывайте без всяких усилий.
Когда сознание полностью знает сознание, будет ли оно принимать тело за себя? Оно пребывает во всеобщности; оно не станет выбирать фрагмент проявленного и говорить: "Вот, это я".
Сознание выражает себя так же, как это делает свет. В игре этих пяти элементов проявляется сознание, лишь оно сияет. Игра пяти элементов в конце концов сольётся с сознанием, будучи им и произведённой.