Предельность формы заключает завершение функциональных вариаций, то есть та форма, в которой Суть проходит развитие, даётся ей на несколько стадий, и когда она набирает все необходимые ей качества на данном Уровне, то форма достигает того предельного потенциала, на который она рассчитана. Переход на следующий Уровень требует облачения в другую форму.
Конечная форма означает и ликвидацию в программе вариантов выбора, так как варианты способствуют нарабатыванию только причинно-следственной связи и возвращению души к прежним воплощениям.
На первых же стадиях развития происходит начальное формирование её качественного состава и постепенное заполнение формы необходимой энергетикой. Форма заполняется до тех пор, пока накопления не дойдут до границ данного объёма. При этом заполнение должно достигнуть требуемой концентрации.
Вся функциональная деятельность формы рассчитана на определённое количественное и качественное заполнение её, и когда эти показатели достигнуты, то реакции прекращаются по программе. Суть в развитии достигает предельной формы, поэтому границы её можно рассматривать и как кратковременную остановку функциональной деятельности в данной форме.
Но, служа окончанием для одной стадии, этот предел является отправной точкой для другой стадии, и на этих предельных накоплениях Сути происходят начальные построения её новых качеств.
Вторая стадия предела есть обеспечение собственной фактуры построения планомерным характерным показателем прогресса, который влияет на существующую стадию промежуточного становления, обеспечивающую характер Сутевой формы, зависящую от набранного количества качественных накоплений.
Вторая стадия предела заключается в обеспечении качественного колорита построения новой основы, так как в зависимости от того, что Суть накопила на последний момент своего развития, каких качественных характеристик достигла её форма, будет строиться её новая качественная структура. Иначе говоря, она будет продолжать развивать зачатки тех способностей, которые приобрела в прошлом. И поэтому, чем больше духовных качеств наработала Суть в прошлом, тем шире становится диапазон её деятельности в будущем. Но, конечно, всё будет происходить в соответствии с планомерным развитием всех качеств, а не так, что что-то одно будет усиленно прогрессировать, а другое так и останется в зачаточной форме.
И для этого вводится показатель планомерного развития, который влияет на "стадию промежуточного становления". Это стадия существования души между двумя формами: когда от первой формы она отошла, а ко второй ещё не приблизилась (у человека это период между двумя реинкарнациями). В этой промежуточной стадии происходит формирование будущего характера Сути, то есть к тем качествам характера, которые Суть наработала в прошлом, добавляются новые свойства, и таким образом, личность обогащается качествами характера, который становится многосложным.
Именно их варьированная частность определяет в суммированной основе фактурных построений композит индивидуума, не имеющий аналогов в общеобразовательной системе Иерархических принадлежаний.
Именно все качества в совокупности своей и их вариации создают фактуру построения духовного композита личности, которая не повторяется и не имеет подобных себе во всей системе Иерархии.
Суть как частная качественная прогрессия имеет обособленность в максисодержащемся факторе, где нахождение идентичной субстанционной прогрессии не являет собой форму возможного определения.
Суть в общем объёме Абсолюта можно рассматривать как некоторый частный механизм, генерирующий для Абсолюта определённый процесс, а поэтому она занимает определённое местоположение в общем объёме, где находятся подобные ей Сути, генерирующие тот же процесс.
Подобное распределение выражает строгую систематизацию и направление в построении внутренних конструкций Абсолюта, так как, с одной стороны, все подобные формы, собираясь в единые миры по уровню развития, образуют единые формирования, но уже укрупнённые по сравнению с частными формами. А с другой стороны, в связи с тем, что любые распределения форм происходят по Уровням развития снизу-вверх, то это выражает и направленность общего построения. То есть, здесь пределом будут являться сами миры.
Предел на третьей стадии совершенствования заключает в себе всю дальнейшую будущность потенциального прогрессирования, которая отодвигает рамки предела на бесконечно существующую протяжённость процесса трансформативного становления.
Предел на третьей стадии развития расширяется до бесконечности, включая в эту стадию совершенствования все будущие преобразования Сути.
Итак, первая стадия предела – это основа формирующейся Сути.
Вторая стадия – генерация характеристик композита Сути – основа характера конструкции, дающая стремление к обособленным процессам образования и совершенствования.
Эта стадия закладывает характер Сути на всё последующее пребывание.
Подытоживая стадии предельности, можно сказать, что первая стадия предела – это основа Сути, костяк, на котором держится всё остальное.
Вторая стадия предела состоит в производстве качественных характеристик души, которые образуют характер Сути. А эти качественные характеристики Суть набирает при движении в одном Уровне от его нижней границы до верхней.
Характер Сути способствует стремлению её к обособлению себя как личности и своеобразию путей совершенствования.
Вторая стадия "закладывает характер Сути на последующее её существование".
Третья стадия даёт дополнительные показатели накоплений, которые путём присоединений меняют Сутевую инстанцию на незначительную частность в прогрессировании, где характер Сутевого композита остаётся тот же, а приобретаемая форма собственности трансформируется обособленным образом, не теряя индивидуальных свойств становления, но меняя фактуру содержания на ограниченно сфункционированный промежуточный этап построения в предельно-уровневых системах Иерархических принадлежаний.
Третья стадия способствует нарабатыванию Сутью дополнительных накоплений, которые, присоединяясь к имеющимся качествам, первое время меняют незначительно саму Суть, и характер её остаётся прежним на каком-то временно́м промежутке. Новые же накопления подвергаются особым преобразованиям, при которых не теряются их индивидуальные свойства, но меняется фактура содержания на некоторых промежуточных стадиях между двумя формами построения (между двумя воплощениями).
Тем самым, благодаря трёхстепенному разграничению Сутевого совершенствования форма индивидуума устанавливает главные факторы существования собственности, где полномочия собственности определяют фазу функционированной причастности со второй стадии формирования. Таким образом, третья стадия предела осуществляет дальнейший этап совершенствования путём генерации идей целенаправленного развития из соображения собственно-сформированного уклада и содержания композитивных составляющих.
В связи с тем, что совершенствование Сути разделено на три стадии, форма личности на первой стадии определяет для себя цели существования. Основное функционирование приходится на вторую стадию формирования, где группируются новые качества. А третья стадия предела способствует выбору направлений развития в зависимости от способностей Сути, образа жизни и наличия тех композитивных составляющих, которые уже накоплены в душе.
Предел в развитии – это существующий барьер перехода с одного этапного состояния в другое.
Предельность в развитии выражает границу перехода, когда Суть меняет форму существования, или иначе можно сказать, что предел разделяет две формы эволюционирования (этим пределом может быть граница Уровня).
Предельная соотносительность определяет функцию порядкового состояния, гармония баланса которого потенциально абсолютизирована.
Предельная соотносительность, как, например, границы Уровней, определяет расположение по порядку отдельных состояний. Границы Уровней отделяют одни энергии от других согласно их Иерархической принадлежности и, тем самым, способствуют поддержанию гармонии и баланса в общем объёме Абсолюта.
Проявление предела есть построительно-исполнительная норма номинированных фактур, комбинация которых меняется внутренне, но ограниченность предела сигнализирует о своей принадлежности к окончательным принципиальным отличиям.
Исходя из вышесказанного, видно, что предел является обязательной деталью построения во всех Иерархических конструкциях. Это есть исполнительная норма для всех качественных состояний. Комбинации этих качеств внутри каких-либо состояний меняются, но границы их форм остаются, то есть каждому Уровню Иерархии принадлежат свои формы, состояния, конструкции. И меняться они могут только внутренне.
Именно сохранение предельности форм для разных Уровней позволяет судить о принадлежности к Уровню в соотносительности распределения Иерархии, и, таким образом, внешняя форма создаёт принципиальные отличия Сутей и всего прочего в мирах.
Становление закона предельности происходит под ускорительным этапом общепостроительных номинаций. Системное расположение объёмов соотносительной планомерности характеризует систематичность проявляемых действительных концептуальностей.
Закон предельности развивается в соответствии с развитием всех конструкций и форм Абсолюта, так как устанавливает границы и пределы для всего вновь строящегося или прогрессирующего поэтапно. Таким образом происходит его становление как закона. Он начинает диктовать условия ограничения.
Благодаря действию закона предельности удаётся производить системное расположение объёмов относительно друг друга на Уровнях Иерархии, и, тем самым, осуществляется планомерное развитие каждой отдельной Единицы и всего общего объёма Абсолюта.
Предельность – черта габаритных объёмов, которые своим внутренним составом являют Суть планомерного развития. Определяющая действительная часть фактических потенций габаритных состояний трансформирует как внешний путь развивающейся концептуальности, так и внутренний состав композитивного слоя качествообразующего плана.
Предельность является характеристикой объёмов, наделённых определёнными размерами и по внутренним состояниям являющим собой Суть, развивающуюся планомерно по программе.
Предельная форма Сути в то же время влияет на прохождение ею ситуаций внешнего пути, способствующих её прогрессированию, а также и на изменения внутренних её качеств, так как каждая форма, принадлежащая своему Уровню, обладает определённой функциональной деятельностью, отличной от деятельности других Сутей и своего Уровня, и, следовательно, других Уровней. Она построена из расчёта на конкретную функциональную деятельность.
Ассоциированность предельных образований состоит в ускорительных этапных форменных показателях, где предел представляет собой некий соотносительный порядок принадлежания чему-либо, так как строгость установления промежуточной фазы внутренних накоплений деформирует рамки предела только до строго определённого уровня, ибо расчётный коэффициент позволяет внутреннему содержанию иметь стадию дополнений под соответствующей силовой фазой давления.
Предельные образования способствуют ускорению набора этапных показателей развития на Уровнях. Предел выражает законченность одних действий и начало других, что позволяет привести процессы совершенствования к определённой систематизации и, тем самым, установить порядок достижения прогресса. Распределение пределов развития* относительно друг друга по энергетическим показателям позволяет привести к систематизации Уровни, а также производить распределение Сутей в Иерархии. Предел, который разграничивает Уровни, разделяет и формы жизни по степеням их развитости. Поэтому, говоря об Уровнях, говорят и о соотносительности развитости Сутей на них.
Но существует ещё и промежуточная фаза развития между переходными состояниями с Уровня на Уровень. И в эту переходную фазу Суть тоже не теряет зря времени, а производит внутренние накопления согласно специальной программе. Эти накопления строго ограничены рамками (или нижней границей) того Уровня, на который переходит Суть. Количество дополнительных накоплений регулируется расчётным коэффициентом "под соответствующей силовой фазой давления", так как каждый Уровень обладает определённой мощью и потенциалом. Дополнительные накопления помогают вытолкнуть Суть за пределы нижней границы Уровня, на который Суть поднимается.
Именно благодаря расчётности в построительном образовании, закон соответственных соотношений действует с перспективной силой развития и позволяет обеспечивать выдержанность предельным совершенным формам.
Благодаря тому, что всё подлежит расчёту в построениях общего Объёма, закон предельности включает в себя перспективу развития и при этом позволяет сохранять созданные формы в заданных пределах, что говорит об их рациональности и совершенстве.
Закон единоцелостности
Духовный план и план физической материи являют собой составные части Единоцелостной структуры Естества* , исходящего, по своим конструктивным данным, из наивысшей трансформации Единиц* , нёсших в себе множественность достигнутых воплощений преобразовательного порядка, что даёт свою направленность в построительных функциях энергопотенциалов, отвечающих требованиям качественных характеристик в концентрированной базе Сути.
Можно считать Естество определяющим началом, но по сути своей это есть производная от наивысших планов, и по своей общей структурной конфигурации создана для того, чтобы единое целое могло быть частью, и часть могла быть единой Сутью* Естества. Происходит функция содержания всего в одном и одного – во многом.
Отсюда рождается зависимость единой целостности, по полному объёму, от содержащейся одной части, без которой Естество не будет иметь тех конструктивных данных, каким является в полной структурной конфигурации, и перестанет быть самим собой.
Но этого не может случиться из-за систематизации и контрольно-качественного отбора новообразованных Единиц после их первоочередного этапа жизненного пути на материальном уровне существования, где Единица подвержена стадиям перевоплощений.
Исходные данные того или иного плана имеют в себе целую сеть серийных содержаний, которые, в свою очередь, в фигурации образов представляют собой и часть, и целостность, что неделимо. Без части нет целостности понимания и построения конструктивного порядка и образного плана.
Построение всего мироздания таково, что в каждом максимуме содержится часть, и в этой части есть повторяющееся множество, идентичных по своей конфигуративности таких же составляющих, что говорит о находящемся друг в друге многообразном неделимом, но одинаковом, то есть о множестве неделимых по своей конструкции основ, имеющих идентификацию по складу конфигуративных признаков.
Единоцелостность * являет собой концепцию гармоничного склада. В совокупности своей она образует бесформенное состояние объёма, обладающего функцией содержательного характера.
Имеющееся в объёме многообразие форм определённых конструкций говорит о принадлежании данной системы Единства к выраженному в ней складу прогрессий частного характерного развития.
Формирующим моментом Единства является совершенствование целостной структуры Естества за счёт развития и объединения в своей Сути бесконечно потенциальных количественно-составных частей.
Бесконечность в этом отношении выражает определённую стадию конечных по качественному образованию объёмов, имеющих незавершённость в развитии на данном Уровне совершенствования.
Формирующаяся таким образом общая потенциальная база даёт Единоцелостной структуре построения функцию бесконечности в совершенствовании общего потенциала за счёт развития собственных первооснов.
Интерпретация закона единоцелостности
Духовный план и план физической материи являют собой составные части Единоцелостной структуры Естества, исходящего, по своим конструктивным данным, из наивысшей трансформации Единиц, нёсших в себе множественность достигнутых воплощений преобразовательного порядка, что даёт свою направленность в построительных функциях энергопотенциалов, отвечающих требованиям качественных характеристик в концентрированной базе Сути.
Духовный план и физический не являются двумя несовместимыми противоположностями, а являют собой единое целое в том живом организме огромного Естества, который людьми принято именовать Космосом.
Высшие Учителя человечества трактуют объективную реальность, существующую в нас и вне нас как нечто живое, самостоятельно функционирующее и развивающееся. Но как всё, что внутри человека, необходимо ему для жизни и естественного протекания реакций в материальном теле, так и всё, что находится в таком старом понятии, как Космос, требуется для его нормального функционирования.
Космос населяет бесчисленное множество форм жизни, которые обладают своими душами и целями развития. Каждая душа* независимо от того, в какой материальной или "тонкой" форме она эволюционирует, не является произвольной, зародившейся сама по себе или по воле случая, а представляет собой запланированную строгим расчётом Свыше некоторую Единицу, которая должна выполнить для огромного Естества Космоса конкретную задачу, опять же, поставленную Свыше. И поэтому: человечество – это вре́менное, но необходимое на определённый период времени, состояние материи. Его можно сравнить с некоторой клеткой в этом организме, зародившейся в нужный момент времени для конкретных целей и которой предстоит исчезнуть после выполнения своей задачи.
Но само развитие каждой из Единиц (душ), составляющих человечество, а также и прочих Единиц, населяющих огромный организм Космоса, предполагает не прекращение развития со смертью, а трансформацию души сначала через путь перевоплощений в физической материи, а затем – в "тонкой" до достижения ею наивысших состояний Духа.
Благодаря множественности достигнутых воплощений, каждая Единица (душа) набирает в себя энергии разного качества, что на бытовом плане выглядит как развитие всевозможных способностей человека, наработка определённых черт характера, развития интеллекта – и всё это выражается в духовном развитии как набор душой энергий разного качества, а так как каждая Единица набирает их разное количество, то они, соответственно, по-разному выглядят в своих построительных энергопотенциалах душ. А то, как построила себя душа в предыдущей жизни, влияет на дальнейшее её построение, то есть конфигурацию, в следующих воплощениях или уже дальше – на Уровневых существованиях в Иерархии.
Можно считать Естество определяющим началом, но по сути своей это есть производная от наивысших планов, и по своей общей структурной конфигурации создана для того, чтобы единое целое могло быть частью, и часть могла быть единой Сутью Естества. Происходит функция содержания всего в одном и одного – во многом.