Нет-нет, это описание космоса, который является ковчегом Бога. Лицо орла – это птицы небесные, лицо тельца – это скот, лицо льва – это звери полевые, человек – это человек. У них крылья и очи-звезды. К космическому кораблю это никакого отношения не имеет.
Пророчество Библии о конце света в 2000 году. Что Вы скажете об этом?
Библия говорит нам не о конкретных вещах, о которых мы читаем в газетах, а о сути происходящих процессов. Через Библию мы понимаем, что происходит. Но это вовсе не предсказание в виде какой-то футурологии. Библия действительно предсказала, куда пойдет человечество, отвернувшись от Бога, и мы это видим сегодня, всё это перед нами.
Известна ли Вам работа – подсчет числа одинаковых корней, делится все на семь и равно числу фраз канона Библии?
Одного канона Библии нет. В протестантских Библиях, которые мы получаем из-за границы, там одно количество книг, в одних переводах столько-то слов, в других – столько-то. Эти подсчеты – это иудушкины расчеты, они ничего не стоят. Потому что даже если вы будете делать расчеты по древнееврейскому и греческому тексту, вы будете иметь тысячи вариантов, где какого-то слова не будет хватать, какой-то буквы не будет хватать. Что касается числа "семь", то оно действительно закодировано во многих текстах Библии, потому что оно было священным числом, и это неудивительно.
Как Вы относитесь к книге "Толковая Библия"?
"Толковая Библия" – это первый в истории русского богословия и русской литературы полный комментарий ко всем книгам Священного Писания. Он был создан перед Первой мировой войной профессорами и богословами четырех духовных академий – Петербурга, Москвы, Киева и Казани. Это очень серьезная работа и в то же время рассчитанная на среднеобразованного читателя того времени. Значит, для нас это научная книга. Она вышла в двенадцати томах. В верхней половине страницы – текст Библии, в нижней – комментарий. Качество их различно, поскольку комментарии писали десятки авторов, в зависимости от автора – и качество. С моей точки зрения, лучшими комментариями там являются комментарии к Евангелию и к некоторым так называемым "учительным книгам" Ветхого Завета, в частности, к Екклезиасту и к книге Иова.
Книга была издана с иллюстрациями. Сейчас, к юбилею тысячелетия христианства на Руси, шведский Институт перевода Библии прислал в дар Русской Православной Церкви сто пятьдесят тысяч репринтных изданий, в трех томах.
Труд этот немножко устаревший, но, безусловно, ценный. Кстати сказать, больше уже полных изданий Библии не выходило, за исключением вышедшей в Брюсселе однотомной комментированной Библии и еще одной баптистской, однотомной и очень кратко комментированной.
Что Вы можете сказать о Брюссельском издании Библии?
Брюссельская Библия – первая попытка сделать издание, комментированное в одном томе. Этого не было никогда в истории русских изданий, поэтому труд этот замечателен. Это первая Библия, где наш традиционный синодальный текст расположен в достаточно правильном порядке. Скажем, выделены поэтические части. Вопрос, рационально ли заголовки включать в Библию, – дискуссионный. Читателю, конечно, легче читать, когда есть эти подзаголовки, но, например, баптисты говорили мне, что это их смущает, потому что некоторые простые души из баптистов начинают считать Священным Писанием и эти заголовки. Очевидно, надо было постараться найти какой-то компромиссный вариант, ставить их где-нибудь на полях или что-то в этом роде. Во всяком случае, это большое достижение в издании русской Библии.
Насколько была читаема Библия в народе, в крестьянстве до Октябрьской революции?
Это вопрос очень серьезный. В 20-х годах XIX века ее пытались переводить, перевели не полностью, значительную часть этих переводов по приказу правительства сожгли, потому что считали, что они вредные. Оставили только славянский перевод, который народ понимал плохо. Переводить по-настоящему и полностью начали только после смерти Николая I. Уже при коронации Александра I встал вопрос о русском переводе Библии. Закончен был перевод лишь в 1876 году. Было создано общество по распространению Библии. Это было фактически за несколько десятилетий до революции, поэтому глубоко войти в сознание масс верующих Библия не успела. Интеллигенция могла читать ее во французском переводе.
Предполагается ли у нас выпуск Библии для детей?
Я не Госкомиздат и ничего не планирую. Если бы это зависело от меня, я, конечно, это бы сделал. На Западе такие Библии существуют, и сейчас цензура пропускает их через границу. В небольшом количестве, но они к нам приходят. Я думаю, что мы преодолеем все это и будем иметь свои, не хуже западных.
Что мы можем сделать сейчас, чтобы помочь Церкви в организации обучения наших детей?
Вопрос не простой, но, я думаю, что в ближайшее время у нас будет новое законодательство о культах, и тогда мы при храмах сможем устраивать воскресные школы для детей, всё им покажем, будем стараться помогать верующим родителям в религиозном воспитании их детей.
Почему в Евангелии перечисляются все предки Иосифа и говорится, что от этого рода произошел Иисус Христос?
На Востоке любая родословная полагалась по отцу. И даже если сын был не родной, он все равно становился его сыном. Значит, Христос стал потомком Давида, даже если не был его прямым потомком.
Расскажите о стихотворном тексте Библии.
Примерно две трети Библии написано стихами. Но стихами не в нашем смысле слова, где есть рифмы, твердый размер и так далее, а скорей это белые стихи. Есть предположение, что часть Нового Завета тоже написана стихами. Во всяком случае, многие пророческие речения написаны стихами, так и даются в новом переводе. А в Новом Завете – отдельные отрывки, например, гимн любви в Послании к коринфянам, гимн святого Симеона Богоприимца.
Почему пророк Соломон оказался в аду и Иисус Христос вывел его из ада?
Согласно ветхозаветным представлениям, преисподняя – это место, где находились все люди, независимо от того, добрые они или злые. Это загробный мир, а не ад в нашем понимании. По-гречески гадес - обиталище мертвых. Христос выводит людей из смерти к новой жизни. Это не ад в христианском представлении.
В законе Моисея карается измена жены, но ничего не сказано об измене мужа. Значит, это дозволено?
Не надо рассматривать Закон Божий по принципу современной юриспруденции: что не запрещено, то разрешено. Надо понимать суть проблемы. Почему запрещено? Потому что есть любовь, она не должна нарушаться. В ветхозаветные времена было патриархальное общество, и поэтому там акцент делался на измене жены. Кроме того, там еще не полностью установилась моногамия, единоженство. Было немало случаев многоженства, и это допускалось.
В Израиле было разрешено многоженство. Христос его не запрещает. Значит, многоженство – это не прелюбодеяние?
Видите ли, все-таки многоженство несет в себе некое внутреннее противоречие. Для павиана, у которого большой гарем, это норма, потому что общение у обезьян происходит на очень элементарном уровне. Но тот из вас, кто любит по-настоящему, должен ясно понимать, что по-настоящему человек может любить только одного. Он так устроен. Если он полюбил другого, то значит, он того уже не любит. Настоящая любовь не способна терпеть рядом кого-то другого. Значит, это более идеально.
Как звали старца, который сказал: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко"?
Симеон. В этот момент, когда старец Симеон взял на руки Младенца Христа, и празднуется у нас праздник Сретения. Я служу в Сретенском храме, это наш престольный праздник.
Объясните евангельскую заповедь: "Кто не возненавидит отца и мать свою, не может быть Моим учеником".
В Писании много идиоматических выражений. "Возненавидеть" и "возлюбить" – это означает альтернативу, предпочтение, а не ненависть и любовь. Нужен новый перевод. "Иакова Я возлюбил, Исава Я возненавидел", – говорит Господь. Это не значит, что Господь возненавидел идумейцев, вовсе нет, а Он отдал им пальму первенства в служении. Значит, и здесь надо понимать так, что родственные узы менее важны, чем узы духовные, чем духовное служение.
"Благими намерениями вымощена дорога в ад" – что это означает?
Это просто констатация, что людям часто свойственна такая маниловщина духовная, что мы очень многого хотим, а в конце концов ничего не делаем и скатываемся на дно.
Что значит "сидящий одесную силы"?
"Одесную" по-славянски значит "по правую руку". Сила Божия, которая преображает мир, и Иисус Христос по правую ее руку – то есть наиболее близко к этой силе.
Объясните, почему Христос не разрешил Марии Магдалине прикоснуться к Себе.
Потому что Он хотел сказать, что прикоснуться к Нему реально мы можем тогда, когда Он уже поднимется над Своей земной жизнью. Именно сегодня, когда Он уже взошел к Отцу, мы можем через Евхаристию и молитву, и через таинственный внутренний и нравственный опыт к Нему действительно прикасаться. Не для того, чтобы убедиться осязанием, а чтобы увидеть Его глубоким взглядом духовным.
Почему вино – кровь Христова, а хлеб – Его тело?
В последнюю ночь перед Своей крестной смертью на праздничной трапезе Он разломил хлеб, дал чашу и сказал: "Это Мое тело и Моя кровь". На древнееврейском языке, на котором Он говорил, эти слова означают: "Это Я". Когда говорится "плоть и кровь", это означает личность человека. Таков был способ выражения. И вот Он показывает, как проливается красное вино и разламывается хлеб, и говорит: "Так проливается Моя кровь за вас и так раздробляется Моя плоть". И дальше Он прибавил: "Это творите в Мое воспоминание". В древности считалось, что, когда человек приглашает друзей и с молитвой они совершают трапезу, Божество невидимо присутствует здесь. Жертва и трапеза всегда сливались. И вот Христос установил трапезу Нового Завета, Он заключил Новый союз Неба и земли через Свою смерть, которая обозначена была вот этой трапезой. И Он сказал: "Сие творите в Мое воспоминание". Это не просто воспоминание и память, а это вечно повторяющаяся Тайная Вечеря. Она всегда с нами. Когда мы поднимаем чашу и хлеб на престоле в Церкви, это значит, что Христос приходит вновь и снова наступает ночь Тайной Вечери. Он соединяет нас между собой и соединяет с Самим Собой. Таинство трапезы – это таинство единства с Богом и людей между собой. Вот что значит "плоть и кровь". Он страдает ради того, чтобы быть ближе к нам. Вы понимаете, чтобы быть ближе к нам, надо совершить шаг через пропасть, через пропасть чего-то таинственного, бесстрастного, и прийти сюда, где боль, страдания, предательства, где наш мир. Христос страдает не только на кресте. Он страдает от соприкосновения с нашей жизнью. Если вы подумаете как следует, вы поймете, что это так. Это была Его жертва, чтобы нас к Себе приблизить.
Как понимать фразу из Библии: "Блаженны нищие духом"?
"Нищие духом" – это те, кто жаждет духовных ценностей, кто понимает, что у него не хватает духовных ценностей. "Нищие духом" – это многозначное выражение. Одно из значений его для нас – это смирение, то есть сознание того, что мы не обладаем большими духовными дарованиями, что мы в них нуждаемся и должны просить их у Бога. Нищий – тот, кто просит, кто не имеет. Но было и другое толкование: "нищие духом" – люди, которые старались избегать излишества, роскоши. Это верно. Излишества в любой сфере всегда безобразны. Вот как ребенок: две-три игрушки, он ими и играет, а завалите ребенка игрушками – всё, он уже топчет их, ему всё равно.
Но это выражение не означает, что всякий нищий, который находится на паперти, – уже святой. "Нищий духом" – свободный духовно, тот, кто протягивает руку за духовной пищей. Вот вы – нищие духом все! Вы пришли сегодня услышать хоть немного о Слове Божьем. А есть такие, кто говорит: "У нас всё есть, мы всем довольны". Вот это смертельно для души. Смертельно. Потому что Христос говорит: "У кого есть, тому дастся, а у кого нет, у того последнее отнимется". Последнее!
Как понимать: "Блаженны плачущие"?
"Блаженны" – это значит счастливы, имеют полноту жизни.
О ком же говорит Господь? О тех, кто всегда преуспевал? Нет. О тех, кто всегда жил безоблачно, безболезненно, беспечально? Нет. В Нагорной проповеди Он называет блаженными плачущих, гонимых за правду и говорит нам, что в самом страдании Господь с нами пребывает.
Помните, когда Христос сказал, что богачу трудно войти в Царство Божие, да так трудно, как верблюду пройти через игольное ушко, ученики испугались, даже ужаснулись: кто же может спастись?
И это всегда поражает. Ведь ученики в общем были люди бедные. Почему же это их так потрясло? Потому что они поняли, они просекли самую суть: надо быть готовым, готовым к отречению от земных благ, к отказу!
Всякое высокое призвание, наука, искусство, как и встреча с Самим Господом Богом, не могут быть достигнуты без этого. Банальная фраза "искусство требует жертв" на самом деле коренится в действительности. И подлинный труд всегда требует отречения. Посмотрите любую биографию в серии "Жизнь замечательных людей" – у всех была трудная жизнь.
Внешнее преуспеяние играет роль вторичную, но о внешнем тоже в скобках можно сказать. Потому что писатель, ученый, художник очень часто кончается, когда достигает своего внешнего зенита, социального успеха. И это даже не Христос говорит нам, а это говорит нам та правда жизни, которую мы видим. Это всегда так: в накале страсти, перед истиной, перед творчеством и красотой стояли совсем не замкнувшиеся в своем монументальном оцепенении люди. Совсем нет. Но когда их увенчивали лавровыми венками, они часто становились мертвецами – для науки, для искусства и для всего прочего.
Значит, христианин готов к отречению. "Огонь пришел Я низвести на землю", – говорит Господь. Ты должен быть всегда готов отказаться… Дело не в отрицании земных благ*: дескать, вот у меня ничего нет, я ничего не могу и поэтому мне все безразлично. Нет! Тот, кому все безразлично, не заплачет! Но он и не обретет блаженства, о котором говорит Господь. Оно обещано тем, кто не только тих и беззащитен, но и доступен страданию.
Без чувств нет человека. Пророчество Иезекииля твердо говорит нам: "И возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное" (то есть живое сердце). Жестокосердие, эмоциональная глухота – один из плодов грехопадения. Искупая первородный грех, мы чувствуем не меньше, а больше. Конечно, это не значит, что мы должны потакать любой своей эмоции. Определенная дисциплина в чувствах и в выражении их весьма желательна. Полезно обуздывать чувства, но не уничтожать их.
Часто мы неправильно понимаем призыв святого Павла: "Всегда радуйтесь!" Христианин не вправе радоваться несмотря ни на что. Как бы мы ни толковали слова апостола, они ни в какой мере не возбраняют страдания, ибо "блаженны плачущие". Блаженство плачущих должно поддерживать нас, когда мы несчастливы, и защитить нас от покровительственных советов "бодриться". Ведь апостол сказал не "подбодряйте плачущих", а "плачьте с плачущими" (Послание к римлянам).
Что же такое христианская радость? Подумайте об этом. Утешая страждущих, мы часто объясняем им, что вера велит страдать меньше. Может быть, нам просто легче самим, когда наш подопечный спокоен? Ведь плачущие очень тяжелы – они мешают нам, раздражают. Больные, страдающие, умирающие нарушают один из самых строгих запретов общества. Что если напоминание о "христианской радости" – лишь благочестивый вариант этого запрета? Вот почему так важно помнить, что Христос связал с блаженством не просто чувства, а отрицательные эмоции. Он благословил те мучительные и унизительные моменты нашей жизни, когда мы слишком несчастны, чтобы выполнить требование неумолимого мира, когда даже церковные люди сурово укоряют нас, призывая к ханжеской бодрости. Все это не опровергает слова апостола, а только помогает правильно понять их, найти им должное место.
Заметим, что радоваться умеет лишь тот, кто умеет плакать! Радость нельзя сохранить, убегая от страданий. Тот, кто постоянно боится несчастий, никогда не будет счастлив. А наш вольнодумный век, гоняющийся за наслаждением, порождает необычайно много несчастных, неспособных к чувствам, невротиков, наркоманов и так далее. Ни в одну эпоху не говорилось столько о том, что не стоит задумываться о темных сторонах жизни. Но именно в нашу эпоху человек оказался подвержен всем видам душевных заболеваний, пороков, кризисов.
Как это ни странно, в наше бесчувственное время слова о блаженстве плачущих даже важнее, чем призыв к радости. Ибо радость обрести невозможно, если всеми доступными способами бежишь от страданий, если будешь, как премудрый пескарь, всю жизнь прятаться в норе. Он хотел избежать каких бы то ни было "флуктуаций". И что получилось? Он просто сгинул там, в этой норе, и больше ничего. И щука его, по-видимому, не съела. Но стоила ли его жизнь того, чтобы прожить ее до конца?
Есть два момента: счастливы плачущие, потому что они будут утешены; счастливы плачущие, потому что люди должны принять на себя ответственность мира, скорбь мира и быть не стоиками, а теми, кто разделит с людьми их радости и печали.
И важно понять, что "войдут в Царство Божие" – это то же самое, что "наследуют землю", что "сынами Божиими нарекутся". Реальность эта не футурологическая. Это реальность сегодняшнего дня. Поймите, это состояние -"в Царстве Божием" – может и должно в нас жить здесь, но, разумеется, не постоянно. Потому что мы не святые, да и у святых оно не было постоянным. Но нам доступно жить в Царстве Божием здесь и теперь. Да, в неудаче! Да, там, где есть слезы! И заметьте, что о Самом Христе, о Его жизни, можно прямо сказать, что Он был… неудачником. Он не имел ни опоры во влиятельных силах того времени, ни авторитетных учителей. В конце концов Он был опозорен и казнен… И здесь торжествует сила Божия! Она торжествует там, где человеческая сила оказывается ничтожной.
Как понимать слова: "Никто не вливает вина нового в мехи старые и не приставляет новой заплаты к ветхой одежде"?
Речь идет о том, что новый дух в Церкви требует и каких-то новых форм. Так было всегда, так будет всегда. Святой Иоанн Златоуст говорил: "Церковь Христова присно обновляется", то есть вечно обновляется.
Как понимать слова Христа: "Подставь правую щеку"? Буквально?