* * *
Эгоизм – это часть, и причем основная, механизма универсальной Природы. Во-первых, он нужен для того, чтобы из недифференцированной силы и субстанции Природы развилось индивидуализированное существо, а во-вторых, для того, чтобы сделать индивидуума (с помощью целого механизма эгоистических мыслей, чувств, намерений и желаний) орудием универсальных сил. И только когда человек входит в контакт с высшей Природой, у него появляется возможность освободиться от господства эго и от подчинения этим силам.
* * *
Да, если человек испытывает такое конкретное переживание [что все его энергии и способности приходят к нему от универсальных сил], то привычка отождествлять себя с эго значительно ослабевает, но полностью не исчезает. Эта привычка сохраняется, благодаря чувству, что ты являешься орудием, и – если не произошло психического преображения – человек может легко предпочесть стать орудием некой Силы, удовлетворяющей притязаниям его эго. В таких случаях эго может оставаться достаточно сильным, хотя оно и будет ощущать себя лишь орудием, а не главным действующим лицом.
* * *
Если психическое активно – или же пока активно, в нем есть нечто, что, подобно автоматическому детектору, подвергает универсальные силы проверке – предостерегая человека от неверных поступков (но, скорее, не с помощью мысли, а посредством глубинного чувства), отвергая то, что должно быть отвергнуто, и принимая и преобразуя то, чему следует остаться.
* * *
Да, это так. Универсальные силы очень часто действуют через подсознание – особенно если человек привык подчиняться импульсу, который они посылают, и ростки, отпечатки или "комплексы", порождаемые этим импульсом, прочно укоренены в подсознании; если же всего этого больше нет, они посылают тот импульс, о котором в подсознании все еще сохраняется память.
* * *
Здесь нет никаких правил. Человеческое существо обычно сознательно только на поверхности – но в поверхностном сознании отражаются лишь последствия того, что было сделано сублиминальными силами. Часто эти силы проникают именно через центры сознания, так как это дает им возможность наиболее мощно воздействовать на природу, но они могут проникать и другими путями.
* * *
Они [горе и страдание], скорее, являются результатом воздействия универсальных сил; но в определенном смысле можно сказать, что горе и страдание – это универсальные силы, так как существуют волны горя и страдания, которые, даже без всякой видимой причины, обрушиваются на человека и проникают в его существо.
* * *
Она [смерть] является универсальной силой; то изменение или процесс, который называют смертью, – просто один из результатов действия этой силы.
Глоссарий
А
Абхимана – самоуважение, гордость; чаще всего, уязвленное самолюбие или высокомерие.
Абхьяса – постоянная практика.
Аватар – букв. "нисхождение"; воплощение Божества на земле.
Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.
Агни – "огонь" – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.
Адвайта – "недуализм", "чистый монизм" – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавадгите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Атман есть Брахман. Проявленный мир иллюзорен (майя). Отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).
Адеш – Божественное послание, повеление, указание.
Адхара – букв. сосуд, вместилище, опора; объединение ума, витала и тела, являющееся проводником духовного сознания и силы.
Адхикара – способность; определенные качества и способности, свойственные природе человека и определяющие его предназначение для того или иного пути в йоге.
Адхикари – человек, обладающий адхикарой (способностью) к определенному пути йоги.
Адхикарибхеда – различия между адхикари.
Адья Шакти – изначальная Сила; трансцендентная Мать.
Акала – вневременное.
Акаша – эфир; один из пяти первоэлементов: изначальная тонкая субстанция, наполняющая все пространство и содержащая в себе вечные матрицы всех вещей.
Акаша Брахман – эфирный Брахман.
Акшара Пуруша – пассивный Пуруша; неподвижный и неизменный дух, пребывающий вне движений и изменений Природы.
Акшара – неподвижный, неизменный.
Амитабха Будда – согласно буддийской легенде, "Будда, исполненный невыразимого великолепия"; Тот, который вернулся назад, находясь уже на пороге Нирваны, и дал обет не пересекать его до тех пор, пока хотя бы одно существо будет оставаться в невежестве и страдании.
Амрита – бессмертие; нектар бессмертия, амброзия, пища или напиток богов; бессмертное наслаждение божественного экстаза.
Ананда – блаженство, восторг, духовный экстаз; Блаженство как состояние Божественного бытия, один из трех аспектов (наряду с Сат и Чит) абсолютного Духа.
Анандамайя – исполненный Блаженства.
Аниша – не-бог, субъект; не-господин, подчиненный.
Антаратман – внутренняя сущность; душа.
Антах-карана – внутренний инструмент; ум и витал в противоположность телу.
Анубхава – практический опыт (в отличие от опыта духовного).
Ануманта – дающий санкцию.
Апара Пракрити – низшая Природа.
Апарардха – низшая полусфера [мирового существования].
Аправритти – отсутствие побуждения к действию.
Апракаша – отсутствие света, темнота.
Апсара – [небесная дева], одна из божественных дев Рая.
Артха – материальные, экономические и другие цели и потребности ума и тела.
Арья – философский журнал, издаваемый Шри Ауробиндо с 1914 по 1921 г.
Асана – фиксированное положение тела в Хатха-йоге.
Асат – Не-Бытие, Не-Существование, Ничто.
Асуришу – асурическое (рождение).
Асуры – в древнеиндийской мифологии – титаны, противники богов, враждебные существа ментализированного витального плана (плана витального разума).
Атман – высшее "Я", истинная сущность человека, индивидуальный дух, тождественный универсальному Духу (Брахману).
Ахам – "Я".
Ахамбхава – определенное состояние бытия истинного "Я".
Аханкара (аханкар) – чувство эго, эгоизм; восприятие себя в качестве отдельной личности.
Б
Брамин (брахман) – представитель первой из четырех каст (варн) древнеиндийского общества – священнослужитель, человек знания. В обязанности брамина входило обучение, совершение жертвоприношений, получение и раздача даров.
Брахма – бог-творец и отец других богов; один из трех верховных богов индуизма; также рассматривается как персонификация Брахмана, Абсолютного Начала, Мировой Души.
Брахмалока – мир Брахмана, в котором душа едина с бесконечным существованием, тем не менее, в определенном смысле, она способна наслаждаться отдельным существованием в этом единстве; это наивысшее состояние чистого существования, сознания и блаженства, которое душа может достичь без полного растворения в Невыразимом.
Брахман – изначальная высшая Реальность, основа мироздания; Единый, Абсолют.
Брахманда – вселенная, представленная в виде "яйца Брахмы".
Брахмарандра – "Дыра Брахмы", одно из названий Сахасрара-чакры.
Брахмастхити – состояние Брахмана.
Брахмачарин – тот, кто практикует брахмачарью.
Брахмачарья – полное половое воздержание.
Буддхи – интеллект, разум; мыслящий разум; различающий принцип ума и воли одновременно.
Бхава – состояние бытия; эмоциональное состояние, чувства, ощущения.
Бхагавадгита (или Гита) – букв. "Песнь Господа", входит в 6-ю книгу священной древнеиндийской эпической поэмы "Махабхарата". Она звучит перед самым началом великой битвы на Курукшетре из уст Кришны (земного воплощения высшего Бога Вишну) и адресована Арджуне, одному из братьев Пандавов, которые ведут борьбу со своими двоюродными братьями Кауравами, хитростью отнявшими у них царство. В Бхагавадгите Кришна указывает на единство трех путей освобождения – пути знания (Джняна-йога), пути преданности Богу (Бхакти-йога) и пути действия (Карма-йога).
Бхакта – тот, кто следует по пути любви и преданности Божественному.
Бхакти – любовь к Божественному, преданность, служение Божественному.
Бхакти-марга – путь бхакти.
В
Вада – доктрина.
Вайрагья – отвращение к миру; полное отсутствие желаний и привязанностей или же путь отречения от всего мирского.
Ванара – обезьяна.
Васана – мысль или ментальное ощущение, проистекающее из читты (пассивной памяти).
Васудэва – Божественное вездесущее Существо; имя Кришны.
Веда – "священное знание"; одна из четырех вед – древнейших книг индуизма.
Веданта – букв. "завершение Вед"; учение, изложенное в заключительной части Вед – Упанишадах, а также одна из шести религиозно-философских школ (даршан), комментирующая и систематизирующая учение Вед, Упанишад, Брахма-сутры, Бхагавадгиты и Бхагавата-пураны.
Веды – название канонического свода древнейших священных текстов индуизма, в центре которого четыре книги: Ригведа – "веда гимнов", Яджурведа – "веда жертвенных формул", Самаведа – "веда напевов", Атхарваведа – "веда атхарванов" (Атхарван – имя мифического жреца огня, от которого происходит род жрецов атхарванов).
Верховный Разум – план богов.
Вибхути – эманация божественной силы; человек, в котором присутствует эманация силы Божественного.
Вивека – проницательность, умение различать.
Виджняна – Сознание-Истина; высшее Знание, супраментальный гнозис.
Виджнянамайя – спокойный или полный Виджняны; гностический.
Виджнянамайя-коша – тело Знания, или гностическое тело; одно из тонких тел человека, принадлежащее плану Божественного Гнозиса, супраментальному плану.
Видья – Знание; Знание в высшем духовном смысле; Знание Единого.
Видья-Авидья – Знание и Неведение, которые являются двумя состояниями сознания, двумя аспектами Майи; соответственно, сознание в состоянии изначального единства и сознание в состоянии проявленного множества.
Вират – универсальная Душа; высшее "Я", которое становится всеми объектами материального мира, проявленными в форме; Дух проявленной вселенной; провидец и создатель материальных форм.
Вираха – разлука; отсутствие Божественного Возлюбленного.
Витал – одно из тонких тел, являющееся средоточием эмоций, чувств, желаний в человеческом существе.
Вичара – интеллектуальное размышление.
Вишну – один из высших богов индуизма, составляющий вместе с Брахмой и Шивой божественную триаду: Брахма – творец мира, Вишну – его хранитель, Шива – разрушитель.
Вритти – проявление ментальных и моральных качеств; образ мыслей, склонность, поведение, характер, привычка.
Г
Гита – см. Бхагавадгита.
Голока – мир Любви, Красоты и Ананды, полный духовного Света.
Гопа, гопи – пастухи, пастушки; обитатели Голоки.
Гуны – три основных качества Пракрити (Природы), определяющие свойства человеческого характера: саттва – ясность, гармония, уравновешенность, сознательность; раджас – энергия, движение; тамас – тьма, инертность, бессознательность.
Гуру – духовный наставник и учитель.
Гурувада – доктрина, утверждающая необходимость гуру на духовном пути.
Д
Дайтьи – демоны.
Даршан – видение; явление Божества преданному; событие, характерное для индийской традиции, когда люди могут лицезреть духовную личность.
Джагат – мир, вселенная; вечное движение.
Джада Бхарата – герой Бхагавата-пураны. Первоначально был царем, затем удалился в лес и занялся йогой, достиг высоких духовных реализаций, но привязался к олененку и в следующей жизни стал оленем; затем родился в семье браминов и, помня о предыдущих жизнях, сразу же приступил к духовной практике и достиг освобождения; после этого он утратил всякую личную инициативу и покорно подчинялся всем жизненным обстоятельствам, будучи всецело сосредоточенным на Божественном, даже не препятствовал разбойникам, желавшим принести его в жертву богине Кали, но был спасен ею; впоследствии был признан великим мудрецом.
Джада – инертный, механический, несознательный.
Джадават Парамахамса – Парамахамса (см.), который внешне инертен, неактивен и действует только в силу внешних обстоятельств, не имея никаких собственных побуждений, внутри же неизменно пребывает в состоянии духовного озарения.
Джапа – повторение мантры или имени Бога.
Джива (Дживатман) – центральное существо; дух или вечное "Я" живого существа, поддерживающее его в процессе эволюции и переходящее от рождения к рождению; в европейской традиции именуется монадой.
Дживакоти – человек, который, достигнув духовного освобождения и полного слияния сознания с Божественным, прекращает земное существование.
Дживанмукта-человек, достигший духовного освобождения при жизни.
Джняна – знание, мудрость; непосредственное внутреннее знание высшего Бытия.
Джняна-йога – йога Знания.
Джьети – (истинный духовный) свет.
Дхарма – универсальный закон мироздания и принцип следования этому закону как основная человеческая добродетель.
Дхьяна – медитация, созерцание, концентрация ума на определенной мысли, образе или знании.
Дхьяни – тот, кто практикует дхьяну.
Дэва – бог, божество.
И
Индрии – чувственные способности; силы чувств; органы чувств.
Ишвара – имя Бога, Творца и Владыки вселенной.
Ишваракоти – божественный человек; человек, который достиг единения с Божественным и духовного освобождения, но способен продолжать жизнь на земле в богочеловеке.
Ишта-Дэвата – божество, избранное для поклонения.
Йога – единение, союз; единение души с Божественным; практика, ведущая к познанию Истины и духовному освобождению.
Йога-Васиштха – священный текст, излагающий путь Знания, или Джняна-йогу.
Йога-Шакти – духовная энергия, сила йоги.
К
Кама – желание.
Карана – причина.
Карма – букв. "действие", работа, деятельность; в древнеиндийском учении – закон причинно-следственной связи; сила, являющаяся результатом поступков, совершенных человеком в прошлых жизнях, и определяющая его судьбу в настоящей жизни.
Карма-йога – путь деяний, ведущий к освобождению души. Выполнение работы как служение Божественному, без привязанности к результатам своих трудов.
Кришна – букв. "черный"; Божество, Владыка Ананды, Любви и Преданности, одно из десяти воплощений Вишну на земле. Как инкарнация Вишну открывает для человечества путь, объединяющий мудрость (джнянамарга) и свободу в действиях (кармамарга), и ведет земную эволюцию к единению с Божественным через Любовь и Преданность (бхактимарга).
Кродха – гнев.
Кундалини (Кундалини-шакти) – божественная Энергия, свернутая в виде змеи или "спящая" в низшем центре сознания у основания позвоночника (муладхара-чакре). Ее пробуждение, являющееся целью традиционных йог, приводит к открытию центров сознания (чакр) вплоть до высшего (сахасрадалы), расположенного над головой, где происходит соединение сознания человека с Божественным.
Кшара Пуруша – душа в Природе; дух, пребывающий среди преходящих феноменов космического существования.
Кшара – подвижный, изменчивый, непостоянный.
Кшатрий – представитель второй, после брамина, высшей касты в древнеиндийском обществе; кшатрии, в основном, были правителями и воинами, главной их обязанностью считалась защита подданных.
Л
Лайя – букв. растворение, уничтожение; исчезновение границ индивидуального сознания в Бесконечном.
Лила – космическая игра; проявленный мир как игра Божественного.
Лобха – алчность, жадность.