(Шри Рамачаритманаса, Уттараканда, 42.43)
Презирать тело, отвергать его или, наоборот, отождествляться с ним и относиться к нему, как к самой важной вещи в мире, – ошибочно. Такое отношение – результат глубокого невежества. Не тратьте понапрасну время на пустые разговоры, споры и всякие пустяки. Вам дана редкая возможность вернуться наконец из изгнания – пребывания в этом временном мире – в ваш истинный дом, который есть вечный Бог. Не упускайте этот драгоценный шанс. Будьте мудры и внимательны. Молитесь и живите. Поставьте точку и начните прямо здесь и сейчас. Непрерывно повторяйте имя Господа и пейте этот божественный нектар. Медитируйте об истинном Я и будьте свободны! Что может отвратить вас, божественных детей, от Бога, вашего подлинного Отца? Отбросьте все слабости. Зачем поддаваться соблазнам мира сего? Почему бы не повиноваться зову Истины? К чему откладывать вступление на путь к высшему освобождению на отдалённое будущее, в то время как Он, вездесущий, всегда в вас, и вам остаётся лишь получить освобождение прямо сейчас?
Вся природа стремится избавиться от суетности временного. Останешься ли ты один в стороне? Восстань, ибо день проходит. Восстань и стремись к внутренним духовным высотам и к божественной полноте вовне. Не останавливайся, пока цель не будет достигнута!
uttis.hthadhvam jāgridhvam
agnim ichc.hadhvam bhārata.
О ученик!
Пробудись, восстань, возжелай войти в огонь Познания. Это – освобождение.
Все существа да пребудут в покое!
АУМ АУМ АУМ
Глоссарий
В настоящий краткий глоссарий вошли санскритские и пенджабские термины, употребляемые в книге и не получившие отдельных комментариев автора или переводчика. Существительные, указывающие на высшую Реальность, Бога, Его формы и воплощения, а также местоимения, относящиеся к ним, мы употребляем с заглавной буквы (Брахман, высшее Начало и пр.). Местоимение Я мы пишем с заглавной буквы, когда речь идёт об истинном Я как о философской категории, и сохраняем строчную я, когда под ним подразумевается индивидуальное я (эго) живого существа.
Авадхута (avadhUta) – аскет, отрёкшийся от мира и отказавшийся от материальных благ.
Аваламбана (avalambana) – вспомогательное средство.
Аватара (avatAra) – воплощение Бога на земле. Почитание аватар свойственно преимущественно поклонникам Вишну, самыми популярными воплощениями Которого являются Рама и Кришна.
Адвайта (advaita) – философия, с точки зрения которой существует лишь Брахман, а живые существа суть Его проявления. См. также Веданта.
Аджняна (ajJAna) – невежество.
Аджня-чакра (AjJAcakra) – шестая чакра (из семи), расположенная в межбровном пространстве. Считается центром видения, идей и знания. Иногда её называют "третьим глазом".
Акаша (AkAza) – пространство, эфир, наиболее тонкий из пяти основных элементов.
Акханда (akhaNDa) – "неделимый", эпитет Брахмана в философии адвайта-веданты.
Акшара (akSara) – "непреходящий", "неразрушимый". Эпитет Ниргуна Брахмана в философии адвайта-веданты.
Амма – в языках Южной Индии – мать.
Ананда (Ananda) – радость, блаженство, абсолютное блаженство. Одна из трёх характеристик Брахмана, а также Его изначальная природа (сварупа) наряду с сат и чит.
Анахата чакра (anAhata) – четвёртая чакра (из семи), расположенная в области сердца. Считается центром эмоций, ощущений и звуков.
Арати (ArAti) – индуистский обряд, в процессе которого Божеству предлагаются различные благоприятные предметы, такие, как огонь, благовония, цветы и пр.
Арудха чьют (ArUDha cyut) – человек, лишённый духовной среды, не знающий о своей духовной природе.
Аруначала (aruNAcala) – священная гора в Южной Индии. У её подножия в течение многих лет жил выдающийся святой XX века Шри Рамана Махарши (1879–1950).
Асана (asana) – положение тела, посадка. Третья (из восьми) ступень аштанга-йоги Патанджали.
Асура (Asura) – класс сверхъестественных существ, олицетворяющих разрушительные силы природы. Асуры, будучи старшими братьями дэвов (богов), стали их противниками и играют преимущественно отрицательную роль в индуистской мифологии.
Атман (Atman) – истинное Я живого существа. В философии адвайта-веданты Атман идентичен Брахману.
Ахамкара (ahaMkAra) – индивидуальное "я" живого существа, эго.
Ашрам (azrama) – место уединения и совместного проживания индуистских отшельников, саньяси, садху.
Ачарья (AcArya) – учитель, наставник.
Брахман (brAhmaN) – Абсолют, высшее Начало, Божество, абсолютное Бытие-Знание-Блаженство; Истина или всепроникающая трансцендентная Реальность. В философии адвайта-веданты Брахман идентичен Атману, Параматману и Пурушоттаме. Следует различать термины Брахман и Брахма (творческий аспект Бога).
Брахма мухурта (brahmamuhUrta) – период времени, начинающийся за три часа до восхода и считающийся наиболее благоприятным для садханы.
Брахмачарин (brahmacArin) – ученик, проживающий вместе с гуру и получающий его наставления. В традиционном обществе брахмачарья была первой из четырёх стадий жизни (ашрамов) представителей трёх высших каст. Брахмачарья, как правило, сопряжена с соблюдением принципов целомудрия.
Бхава самадхи (bhAva samAdhi) – вид самадхи, при котором практик полностью погружён в Бога и забывает о своём теле, равно как и о прочих мирских делах.
Бхагаван (bhagavAn) – Господь. Этот термин также употребляется в отношении выдающихся святых (например, Бхагаван Шри Рамана Махарши).
Бхаджана (bhajana) – религиозный гимн в честь того или иного Божества или святого. В более широком смысле – поклонение.
Бхакти (bhakti) – путь любви и преданного поклонения Божеству. Один из четырёх традиционных путей йоги (наряду с джняна-, карма– и раджа-йогами).
Бханга (bhaGgA) – наркотическое средство, производимое из конопли.
Бхеда (bheda) – различие.
Бхикшу (bhikSu) – странствующий монах в буддийской традиции.
Вайрагья (vayrAgya) – дословно "отсутствие привязанности", непривязанность. Необходимое качество для духовного искателя во всех индийских духовных традициях.
Вака (vAka) – поэтическая строка.
Вана (vana) – лес.
Васана (vAsanA) – желание, стремление.
Вачака джняни (vAcaka jJAni) – человек, обладающий познаниями в области богословия и рассуждающий о Боге, но не имеющий непосредственного опыта.
Веды (veda) – дословно "знание". Древнейшие индуистские священные писания (Ригведа, Яджурведа, Атхарваведа и Самаведа), считающиеся богооткровенными и содержащие весь спектр мирских и духовных знаний.
Веданта (vedAnta) – крупнейшее из шести традиционных направлений индийской философии, представляющее собой "суть Вед". Предмет веданты – Брахман и Его отношение к живому существу (джива). В рамках веданты существуют три основных взгляда на это отношение: адвайта (лишь Брахман реален, а живое существо – Его проявление), вишиштадвайта (Брахман – единое Целое, а живые существа – Его части) и двайта (Брахман и живые существа отличны друг от друга). Есть и другие, менее распространённые направления (такие, как двайта-адвайта, шуддхадвайта и пр.). Философия веданты изложена преимущественно в трёх памятниках: Упанишады, Брахмасутры и Бхагавадгита.
Ведантин (vedAntin) – последователь веданты.
Вибхути (vibhUti) – сверхъестественные силы, приобретаемые в результате аскезы, духовной практики или по милости Бога.
Видья (vidya) – знание.
Вьявахара (vyavahAra) – внешнее проявление или поведение.
Гаятри (gAyatrI) – мантра, которую брахманы обязаны повторять трижды в день.
Ги (или гхи) – топлёное масло, широко используемое в индийской кулинарии.
Гита (gIta) – песнь. Обычно это слово используется в отношении Бхагавадгиты, известнейшего индуистского священного текста, содержащего наставления Господа Кришны Его ученику Арджуне во время битвы при Курукшетре.
Гуна (guNa) – качество материальной природы (пракрити). В философии санкхьи существуют три гуны: саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество).
Гуру (guru) – духовный учитель.
Гуру таттва (guru tattva) – природа гуру.
Дайви сампатти (daivI sampatti) – "божественные сокровища": такие добродетели, как ненасилие, правдивость, смирение, спокойствие и чёткость ума, сострадание, непривязанность, чистота и пр. (см. гл. 16 Бхагавадгиты).
Дакшина (dakSina) – вознаграждение гуру за его наставления.
Даршана (darzana) – видение, встреча (с Божеством или гуру). Философская система или школа мысли (в индуизме их насчитывается шесть: пурва миманса, ньяя, вайшешика, санкхья, йога и веданта (уттара миманса)).
Двайта (dvaita) – философия, согласно которой Брахман и живые существа отличны друг от друга. См. также Веданта.
Дэва (deva) – божество в ведийской традиции.
Джапа (jApa) – непрерывное повторение мантры или имени Бога, особенно на чётках.
Джива (jIva) – душа. В философии адвайта-веданты – отражение Духа (Атман) в индивидуальном уме. Джива действует и испытывает на себе последствия действий.
Джняна (jJAna) – путь знания. Один из четырёх традиционных путей йоги (наряду с бхакти-, карма– и раджа-йогами).
Джняна-виджняна (jJAna-vijJAna) – совершенное духовное знание высшей Реальности как на теоретическом, так и на практическом уровнях.
Джняни (jJanin) – дословно "знающий". Мудрец, знаток Истины, искатель, следующий путём знания (джняна-марга).
Дживанмукта (jIvanmukta) – человек, достигший освобождения (опыта осознания своего единства с Брахманом) во время земной жизни.
Джйоти (jyoti) – свет, сияние.
Дикша (dIkSA) – посвящение в ту или иную религиозно-философскую школу индуизма; получение мантры от гуру. Также обряд принятия саньясы.
Дхарма (dharma) – религия, социальный строй/порядок, моральный долг.
Дхоти – традиционная индийская мужская одежда, представляющая собой несшитый кусок материи, оборачиваемый вокруг талии.
Дхьяна (dhyAna) – созерцание, медитация.
Ишвара (Izvara) – всемогущий, всеведущий и вездесущий Творец, Вседержитель, Хранитель и Разрушитель мира. В философии адвайта-веданты Ишвара есть сагуна-Брахман, то есть Брахман в Его отношении к материальному миру, Брахман, принимающий поклонение. Однако существование Ишвары, как и существование дживы, носит феноменальный характер и во время разрушения Вселенной (махапралайя) Он погружается в абсолютный Брахман.
Ишта (iSTa) – дословно "избранный". Личностный Бог, избранное Божество для индивидуального поклонения (ишта-дэвата).
Йога (yoga) – совокупность методов достижения единства с Брахманом. Традиционно выделяют четыре пути йоги: бхакти (путь любви и преданности), джняна (путь знания), карма (путь бескорыстной деятельности) и раджа (йога, включающая в себя созерцание, дыхательные и физические упражнения и т. д.). Также одна из шести школ традиционной индийской философии, основным идеологом которой был древнеиндийский учитель Патанджали.
Йога-Сутра (yoga-sUtra) – изложение системы йоги мудреца Патанджали, известной также как аштанга-йога.
Йоги (yogin) – человек, следующий путём йоги.
Кави (kAvi) – оранжевый (шафранный) цвет одеяния саньяси.
Карма (karma) – закон причины и следствия, согласно которому каждое действие влечёт за собой определённые последствия.
Кундалини (kuNDalinI) – энергия (шакти), дремлющая в муладхара чакре и поднимаемая к верхним чакрам с помощью соответствующей садханы.
Кутир (kuTira) – хижина.
Кшара (kSAra) – нечто подверженное разложению и смерти.
Кшетра (kSetra) – поле (деятельности), священное место.
Лила (lIlA) – игра. В философии адвайта-веданты вся деятельность материального мира – лила Брахмана. В индуистской мифологии этот термин также применяется к деяниям Божеств, Их воплощений, святых и эпических героев.
Лингам – камень фаллической формы, почитаемый в качестве мурти Бога Шивы.
Майя (mAyA) – иллюзорная сила, создающая видимость множественности и разнообразия материального мира.
Манас (manas) – ум.
Мандир (mandira) – храм.
Манипура чакра (maNipUracakra) – третья чакра (из семи), расположенная в области пупка. Считается центром праны, жизненной силы.
Мантра (mantra) – священный звук, слог, слово или текст, повторение которых обладает особой духовной силой.
Марга (mArga) – путь (в том числе духовный – например, бхакти марга, джняна марга).
Махабхава (mahAbhAva) – экстаз любви к Богу.
Махамайя (mahAmAya) – божественная сознающая сила Брахмана.
Махар(и)ши (maharSi) – великий провидец.
Махасамадхи (mahAsamAdhi) – финальное освобождение святого человека в момент смерти физического тела.
Митхья (mithyA) – иллюзия, нечто нереальное.
Мокша (mokSa) – освобождение, спасение, высшая цель веданты и йоги.
Мудра (mudrA) – жест, символизирующий ту или иную духовную истину.
Мулабандха (mUlabandha) – втягивание в себя органов репродукции и прямой кишки во время практики некоторых асан и пранаямы.
Муладхара чакра (mUlAdhAra) – первая чакра (из семи), расположенная внизу позвоночника. Именно там дремлет кундалини.
Мумукшутва (mumukSutva) – жажда освобождения, стремление к мокше.
Мурти (mUrti) – изображение Божества, которому поклоняются в храме или дома.
Нади (nADi) – нерв; внутренний энергетический канал в теле человека.
Намаджапа (nAmajapa) – повторение имени Господа.
Намарупа (nAmarUpa) – имя и форма. С точки зрения философии адвайта-веданты в абсолютной перспективе любые намарупы иллюзорны.
Намаскар (namaskAra) – поклон, простирание ниц.
Настика (nAstika) – тот, кто отвергает авторитет Вед, атеист.
Нидидхьясана (nididhyAsana) – сосредоточение на мысли о недвойственности всего сущего при исключении прочих мыслей; одна из дисциплин веданты Шри Шанкарачарьи.
Нирвана (nirvANa) – дословно "угасание". В индуизме – угасание материальных желаний и привязанностей, ведущих к единству с Богом или реализации Абсолюта (синоним – мокша). В буддизме – состояние абсолютной свободы от привязанностей, спасение из океана страданий.
Нирвикальпа самадхи (nirvikalpa samAdhi) – самадхи, в котором различия между познающим, знанием и познаваемым полностью исчезают.
Ниргуна (nirguNa) – находящийся за пределами качеств.
Ниргуна стхити (nirguNa sthiti) – утверждение сознания в молчаливом, пассивном и неактивном истинном Я.
Нитья (nitya) – вечный.
ОМ – основная священная мантра индуизма, символизирующая все аспекты Божественного. Также считается священной в буддизме, джайнизме и сикхизме.
Параматман (paramAtman) – высший Дух, истинное Я, Бог, имманентный в живых существах и предметах материального мира.
Парамахамса (pAramahaMsa) – "великий лебедь" – эпитет выдающихся святых, особенно в традиции адвайта-веданты.
Парамсант – святой самого высокого уровня, особенно в духовных традициях Пенджаба.
Паривраджакачарья (parivrAjakAcArya) – странствующий учитель или проповедник.
Патанджали (patajJali) – рассказчик Йога-Сутры, основатель одной из шести школ индуистской философии.
Прадакшина (pradakSina) – круговой обход храма, мурти или святого человека.
Пракрити (prakRti) – природа, изначальная, не обладающая сознанием материальная природа, состоящая из трёх гун. В философии санкхьи – высшая материальная реальность и энергия. В философии веданты – синоним космического божественного проявления или майи.
Прана (prANa) – жизненная сила, поддерживающая тело человека и управляющая всеми его функциями. Прана имеет пять основных форм: собственно прана, апана, самана, удана и вьяна. Одно из самых очевидных проявлений праны – дыхание.
Пранава (praNava) – изначальный звук, священный слог ОМ.
Пранаяма (prANAyAma) – контроль дыхания; дыхательные упражнения, направленные на управление праной, являющиеся четвёртой ступенью аштанга-йоги Патанджали.
Пранидхана (praNidhAna) – предание себя Господу.
Прасад (prasAda) – пища или благоприятные предметы, предлагаемые Божеству во время ритуального поклонения и затем раздающиеся верующим в качестве его милости.
Пуджа (pUja) – индуистский обряд поклонения Божеству в храме или дома.
Пурнам (pUrNaM) – "полный", "Полнота", эпитет Брахмана.
Пуруша (puruSa) – дословно "мужчина". В философских системах Патанджали и санкхьи – чистое пассивное истинное Я (Дух), не обладающее качествами; чистое Сознание, в отличие от бессознательной, активной и состоящей из трёх гун пракрити.
Раджа-йога (raja yoga) – психофизиологическая дисциплина, направленная на Самоосознание. Синоним аштанга-йоги Патанджали.
Риши (RSi) – провидец; риши – древние мудрецы, открывшие людям Веды.
Савикальпа самадхи (savikalpa samadhi) – самадхи, при котором человек перестаёт осознавать своё физическое тело, но тройственность познающего, познаваемого и познания сохраняется.
Сагуна (saguNa) – обладающий качествами.
Садгуру (sadguru) – истинный гуру, высший гуру.
Садхака (sAdhaka) – человек, занимающийся духовной практикой; ищущий.
Садхана (sAdhana) – совокупность методов достижения высшей цели, духовная практика.
Садху (sAdhu) – святой человек, отшельник.
Самадхи (samAdhi) – экстаз, состояние единства с Брахманом. Также место захоронения святого человека.
Самскара (saMskAra) – врождённое качество, унаследованное с детства или из прошлой жизни.