7. Имя Божие со всяким почтением, страхом и благоговением поминай, и только там и тогда, где и когда надо поминать, поскольку имя Божие свято и страшно, и поминающие Его с непочтением тяжко грешат. Отдавай всякое почтение имени Божию, как самому Богу. Имя царя земного с почтением поминаешь, как и должно, насколько же более имя Бога, Царя Небесного, Ангелам и святым душам досточтимое, любезное и сладкое, с высоким почтением поминать должно.
8. Правильно поминается имя Божие в молитве, в славословии, в благодарении, в хвалении, в песнях духовных, в беседах и разговорах, христианам приличных, то есть тогда, когда разговор бывает о святом Божием Слове, о законе и Евангелии, о пришествии Христовом в мир, о жизни Его на земле, Его страдании и смерти, ради нас принятой, о смерти, о суде Христовом, о вечной муке и вечной жизни, и подобном сему. В прочих разговорах без крайней нужды не поминай, а если нужно будет помянуть, то поминай со всяким опасением и достодолжным почтением.
9. Во лжи и шутках крайне берегись помянуть имя Божие, чтобы тотчас суд Божий не постиг тебя. Ибо Бог наш есть огнь поядающий.
10. Вошла в обычай божба, крайне неприличная христианам, как-то: "ей Богу", "на то Бог", "свидетель Бог", "видит Бог", "на то Христос", и прочее; и повторяются эти слова людьми часто и почти во всяких случаях. Такая божба есть не что иное, как сатанинский вымысел, изобретенный на бесчестие имени Божия и погибель человеческую. Ты берегись так и подобно тому божиться.
11. Когда нужно будет тебе утвердить истину, да будет слово твое, по заповеди Христовой: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф 5:37).
12. Бог есть высочайшее добро, от Которого проистекает все добро и блаженство, какое есть и может быть. Без Бога всякое блаженство - окаянство и бедность, жизнь - смерть, радость и сладость - горесть. С Богом и в несчастье жить - счастье, в нищете - богатство, в бесславии - слава, в бесчестии - честь, в скорби - утешение. Без Бога не может быть истинного покоя, мира и утешения. Поэтому люби Его, как высочайшее добро твое и блаженство, люби более всякого создания, более отца и матери, более жены и детей, и более себя самого. К Нему единому прилепляйся сердцем твоим, и более всего единого Его желай и ищи, потому что Он вечное твое добро и блаженство, без Которого и в нынешнем веке нет, и в будущем не будет жизни и блаженства. Всякое создание Божие - хорошо, но Создатель несравненно лучше. Люби же и желай Его, как само Добро, как существенное, безначальное, бесконечное, присносущное и неизменяемое, от которого все создания добрыми делаются.
13. Бог твой Создатель, Искупитель, высочайший Благодетель и благой Промыслитель. Он как создал тебя, так тебе всякое добро подает, так что без добра Его и минуты жить не можешь. Не видишь ты Благодетеля своего телесными очами, но видишь благодеяние Его, подаваемое тебе: видишь солнце, луну и звезды Его, которые тебе светят; видишь огонь, который согревает тебя и варит тебе пищу; видишь одеяние, которым покрывается нагое твое тело; видишь и прочие бесчисленные блага, которые Он подал тебе к нужде и утешению твоему. Видя и получая благодеяния, везде и всегда с любовью невидимого Благодетеля твоего поминай и за все Его благодеяния от чистого сердца благодари Его.
Большее и высочайшее Его благодеяние, что благоволением Его пришел к нам Христос, Единородный Сын Его, и честной Своей Кровью и страданием искупил нас от дьявола, ада и смерти. В этом великом деле открылась нам непостижимая благодать Божия. Должно же и нам всегда на это великое и умом непостижимое дело Божие верой взирать, и непрестанно помнить о нем, и Бога, нас, недостойных, так возлюбившего, от всего сердца благодарить, поклоняться Ему, хвалить, петь и славословить сердцем и устами. Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего (Лк 1:68–69).
Поминай же и ты всегда это великое дело Божие, и удивляйся тому, и от сердца благодари Бога, и живи так, как хочет Бог, пришедший в мир грешников спасти, дабы не оскорбить Его своей неблагодарностью. Хочет Он тебя спасти, так что и в мир ради тебя пришел, и пострадал, и умер святой плотью Своей, - исполняй же и ты святое желание Его, и со всяким старанием заботься о спасении своей души, будь благодарен Ему, и живи в мире смиренно, любовно, кротко и терпеливо, как Он Сам жил и как того хочет от тебя.
14. Везде и во всяких вещах с любовью поминай Господа Бога твоего и святую любовь Его к нам. Все, что ни видишь на небесах и на земле и в доме твоем, возбуждает тебя к воспоминанию Господа Бога твоего и любви Его святой. В любви Божией заключаемся мы, всякое создание Божие любовь Его к нам свидетельствует. Потому, видя создание Божие и пользуясь им, так говори в себе: все это есть дело рук Господа Бога моего, и ради меня сотворено. Светила небесные - солнце, луна и звезды - создания Господа Бога моего: всей вселенной и мне они светят.
Эта земля, на которой я живу, которая плоды мне и скотам моим взращивает, и все, что на ней ни есть, - создание Господа моего.
Эта вода, которая меня и скот мой напояет, - Господа моего добро.
Этот скот, который мне служит, - создание Господа моего, и мне на службу Им дан.
Этот дом, в котором я живу, - Божие добро, и мне он дан Им для упокоения моего.
Эта пища, которую я вкушаю, - Божие дарование, данное мне для укрепления и утешения немощной плоти.
Эту одежду, которой одеваюсь, Господь Бог мой подал мне для прикрытия нагого тела моего, и прочее.
Этот образ, образ Христов, есть образ Спасителя моего, Который ради меня в многобедный мир пришел спасти меня, погибшего, и пострадал и умер за меня, и так от греха, дьявола, смерти и ада искупил меня. Поклоняюсь неизреченному человеколюбию Его.
Этот образ, образ Богородицы, есть образ Пресвятой Девы, Которая Господа Бога моего Иисуса Христа плотью без семени родила. Благословенна в женах, Бога плотью родившая Матерь, и благословен плод чрева Ее. Блаженно чрево, носившее Господа Бога моего, и сосцы, Его питавшие!
Этот образ Предтечи - образ великого пророка, который Богом послан пред лицом Спасителя моего Иисуса Христа, и возвестил людям, что Он уже пришел в мир, и указывал на Него: Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира (Ин 1:29), - и сподобился Его крестить в струях Иорданских.
Этот образ Апостола - образ ученика Спасителя моего, который постоянно пребывал с Ним и сам видел, как Он чудодействовал, и слышал, как поучал, и видел Его страждущим за спасение мира, и воскресшим из мертвых, и возносившимся на небо; и был послан Им во вселенную проповедовать святое Его Евангелие.
Этот образ мученика - образ того подвижника, который стоял до крови за честь Спасителя моего Иисуса Христа, и за имя Его святое жизни своей не пощадил, и благочестивую нашу веру, как истинную, излиянием крови своей утвердил, и прочее.
Это изречение, которое я слышу из Священного Писания, есть Слово Божие, слово уст Его, уста Господа говорили это; и ныне через слово сие Бог мой мне говорит. Благ для меня закон уст Твоих, лучше множества злата и сребра (Пс 118:72). Господи! Дай мне уши слышать слово Твое святое.
Этот священный дом, церковь, в которой я стою есть храм Божий, в котором всеми верными, братией моей, приносится Богу моему молитва и славословие.
Эти священные гласы, славословие и молитва общая воссылают пение, благодарение, хвалу и славословие святому имени Бога моего.
Этот священный муж, епископ или иерей, - ближайший служитель Бога моего, который мне и прочим людям, братии моей, возвещает путь спасения.
Этот брат мой, всякий человек, - любезное создание Бога моего, как и я, - создание, по образу Божию и по подобию сотворенное, и по падении искупленное Кровью Сына Божия, Спасителя моего, как и я, и к вечной жизни словом Божиим позванное. Надо мне его любить, как любезное создание Бога моего, любить, как себя самого люблю, и не делать ему ничего, чего себе не хочу, и делать ему то, чего себе хочу. Ибо так и Бог мой повелел мне.
Словом, всякий случай и всякая вещь может и должна возбудить тебя к любовному воспоминанию Господа Бога твоего, и показывает любовь Его к тебе, так что и само наказание Его от любви Его к нам бывает, по Писанию: Господь, кого любит, того наказывает (Евр 12:6). Поминай же везде, и во всяком случае, и во всякой вещи имя Господа Бога твоего. Берегись забывать Благодетеля, довольствуясь благодеянием Его, чтобы не явиться неблагодарным Ему. Ибо забвение благодетеля - явный знак неблагодарности.
15. Какое дело ни начинаешь, рассуждай, согласно ли оно совести и закону Божию, и истинно ли полезно для тебя; если с законом Божиим согласно, начинай и делай, а если противоречит закону Божию - отвратись от него, чтобы не впасть в сеть врага, который всегда ищет человека уловить в свою сеть. Не все тебе полезно, что кажется полезным, но только то, что здравому разуму и слову Божию согласно.
16. В начинании всякого дела призывай имя Господа Бога твоего, и начинай с молитвой, да поможет тебе Господь начать и совершить. И из этого видно, что ничего не должно христианину начинать, что закону Божию противно, но только то, что ему согласно.
17) Когда хочешь есть или пить, призывай имя Господне и проси от Него благословения еде и питью твоему, говоря: "Господи, благослови". И думай тут, что ты добра Господа твоего хочешь вкушать и наслаждаться. Ибо все - Божие добро, как выше сказано; Господня земля, и все, что наполняет ее (Пс 23:1). Кто от похищения и неправды имение у себя имеет, тут клятва, а не благословение Божие, а потому и имя Божие тут призывать не годится. Также и тем, которые хотят упиваться, имя Божие к тому призывать не должно, ибо пьянство запрещено Богом.
18. Слово Божие, то есть Писание, пророками и апостолами нам преданное, люби как самого Бога, ибо Божие Слово - это слово уст Божиих. Если Бога любишь, то непременно и Слово Божие любишь. Ибо Божие Слово - это послание, или Божие письмо к нам, недостойным, и есть высочайший Его дар, нам ради спасения поданный. Если любишь Пославшего, люби и посланное Им к тебе письмо. Слово Божие мне, тебе и всякому дано от Бога, чтобы всякий хотящий спастись через него спасение получил. Когда царь земной к тебе напишет письмо, любишь то, и с любовью и радостью прочитываешь его. Тем более письмо Царя Небесного, Слово Божие, любить и с любовью и радостью прочитывать должно.
19. Слово Божие дано нам не ради того, чтобы оно лежало только на бумаге написанным, но чтобы мы им пользовались духовно, просвещались, на путь истинный и спасение наставлялись, нравы свои исправляли, и по правилу его в мире этом жили, и Богу угождали. Если хочешь быть истинным христианином, непременно должно тебе стараться жить по его правилу. Слово Божие есть семя небесное: должно в нас плод произращивать себе подобный, то есть святое и небесное житие. Иначе оно обличит нас в день Страшного Суда Христова. Живи же так, как Слово Божие учит, и по нему себя исправляй.
20. Что люди делают, тому безрассудно не подражай; ибо от такого безрассудного подражания люди портятся и развращаются, и час от часу умножается зло, и оскудевает благочестие, - но внимай только тому, чему Слово Божие учит.
21. О таинстве Пресвятой Троицы, святейшей Евхаристии и о прочих таинствах, также о том, что не открыто в святом Божием Слове, и о том, что открыто, но понять не можешь, - любопытно не испытывай, иначе впадешь в сеть дьявольскую, и в ней запутаешься, и выйти из нее не сможешь, и так погибнешь. Ибо, что единой веры требует и разум наш превосходит, то испытывать очень опасно. Берегись же испытывать то, что выше тебе. Веруй во всем так, как Святая Церковь верует. Этот путь безопасный.
22. Истинные христиане в этом мире живут так, как путники, странники и пришельцы, и всегда к небесному отечеству верой и душевными очами взирают, и его достигнуть стараются. Будь же и ты в мире этом странником и пришельцем, и непрестанно к небесному отечеству взирай, и его получить старайся. Тогда мир со своими прелестями и похотями станет мерзким для тебя. Кто вечного блаженства ищет и желает, и старается получить, тот все временное презирает, чтобы, временного ища, вечного не лишиться.
23. Для вечной жизни созданы мы Создателем нашим, и к ней словом Божиим позваны, святым Крещением обновлены, и Христос Сын Божий ради того в мир пришел, чтобы нас туда призвать и привести, - и посему одна только жизнь вечная необходимо нужна. Поэтому пусть твое первейшее старание и попечение о том будет, чтобы вечную жизнь получить. Без нее все ничто, даже если и весь мир в своей власти будешь иметь. К получению ее всякий грех и пристрастие к суете мира сего препятствует. Берегись же всего того, дабы не лишиться вечной жизни. Временную жизнь бережешь, хотя и непременно оставишь ее, но все делаешь, чтобы ее не лишиться, насколько несравненно более должно беречь вечную жизнь, и все старание полагать, чтобы ее не лишиться! Ибо все временное против вечного - ничто. Ищи же вечную жизнь, как единственное твое истинное добро, и всего того, что дверь к нему затворяет, со всяким тщанием избегай. Человеколюбивый Бог хочет тебе спасения, - да будет же и твое о том желание. Тогда непременно спасешься. Желай и ищи спасения так, как голодный пищи и жаждущий питья, и получишь, что желаешь.
24. Тем христианам, которые в мире этом желают и стремятся обогатиться, на почетную должность взойти и прославиться, не подражай. Таковые забыли, что Христос Сын Божий за них пострадал и умер, и к вечной жизни страданием и смертью Своей дверь открыл, и к ней их позвал. Видно, что они только того желают и только к тому стремятся, что видят, а чего не видят, того не желают и к тому не стремятся. Они каждый день, как Адам в раю, к заповеданному древу руки простирают, и от того с бедою своей вкушают, и так сердцем от Бога отступают. Они поступают подобно израильтянам, которые, выйдя из Египта, обратились сердцами опять в Египет и захотели снедей египетских (Числ 11:5), поэтому прогневался на них Господь. Так эти христиане через святое Крещение избавились от рабства дьявольского, как израильтяне от Фараоновой работы, и позваны к вечным благам; но сердцами уклоняются и прилепляются к мирскому и видимому, и, оставив вечное, временного ищут. Поэтому и на них прогневляется Господь, и они будут казнены не временно, но вечно. Не подражай же таким христианам, но к вечным благам верой и сердцем стремись, ибо христианское имение и наследие, честь и слава, богатство и все сокровище - не в мире этом, но в будущем веке и в небесном отечестве. Там им все блага уготованы Небесным Отцом. Их ищи со всяким старанием, а мирские вещи осторожно и со страхом Божиим употребляй, чтобы излишеством не прогневать Господа Бога твоего. Помни, что апостол написал: Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим 6:7–8).
25. Сравнивай время с вечностью, настоящее с будущим и живых людей с мертвыми, и так просветится ум твой, и сам узнаешь и признаешь, что плохо делают те, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк 12:21). Все мертвые - мир и с миром все оставили, оставишь и ты, даже если и весь мир будешь в своей власти иметь. Только одно благочестие с нами на тот век отходит, будь же благочестивым до конца и одно только благочестие за истинное сокровище имей.
26. Поминай часто смерть, суд Христов, вечную муку и вечную жизнь, и тогда непременно мир со всеми своими похотями и прелестями станет для тебя мерзким; не захочешь в мире этом обогащаться, славиться и веселиться; о том одном у тебе старание будет, чтобы Богу угодить, блаженно скончаться, на суде Христовом не посрамиться, вечной муки избежать и в царствие Божие войти. Воистину это великое и сильное средство, чтобы человеку суетой мира сего не прельститься и быть в истинном покаянии и сокрушении сердца, что непременно нужно каждому христианину. Воистину память об этом и верное рассуждение всякого человека, и самого развращенного, может подвигнуть и в страхе содержать. Одно это имя - вечность несчастливая или мучительная, - в трепет и ужас человека приводят. Что люди к суете прилепляются и грешат, то воистину оттого бывает, что забывают о вечности.
О, вечная мука, сколь горька и память твоя! Страшно и горестно в муку вечную попасться, но страшно и горестно Бога и вечной жизни навеки лишиться. Помни же о конце твоем, и вовек не согрешишь (Сир 7:39).
27. Роскоши, как моровой язвы, берегись. Она весьма душу христианскую расслабляет; научает чужое похищать, людей обижать и от подаяния милостыни, что требуется от христианина, руку удерживать. Роскошь, как чрево, сытости не знает, и как пучина, все добро пожирает. Ей все надобно, и все переделывать хочет. Не хорош, мол, у меня дом, - надобно мне новый сделать. Худо у меня платье, - надобно мне лучше пошить. Стыдно мне на простой коляске выехать, - надобно мне английскую карету купить. Кушанье сие мне мерзко, - надобно мне лучшее варить. Я простого вина пить не могу, - надобно мне вейневой водки купить. Слугам моим в таком-то платье мне служить непристойно, - надобно мне их лучше приодеть, и прочее. Так роскошь все пожирает и ум расслабляет. Берегись же роскоши. Естество малым довольствуется, а похоти и роскоши много надобно.
28. Тела своего щегольской одеждой не украшай, как у некоторых, христианами именующихся, есть обычай, но да будет у тебя приличное одеяние, соответствующее твоему званию. Христианское одеяние есть душевное одеяние, христиане должны душу украшать, а не тело. Красота души есть образ Божий, по которому мы созданы - этой красоты ищи, и довольно с тебя.
29. Стоя в церкви, прилежно внимай чтению и пению. Тогда родится умиление, истинная молитва, сердечное пение и благодарение. Берегись телом стоять в церкви, а умом бродить вне церкви; телом пред Богом стоять, а духом по мирским делам бродить, чтобы и тебя не обличило слово из Писания: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф 15:8). Стоя в церкви телом, стой сердцем и духом, ибо пред Богом стоишь.
30. На пиршества и банкеты ходить берегись. Весьма трудно на них быть, и совести не уязвить. Не таким уже в дом возвратишься, каким из дома вышел, - потому берегись. Нет ничего лучше и спокойнее, как дома своего держаться. Чего глаз не видит и ухо не слышит, то в сердце не будет ударять. Мысли добрые и Богу угодные нигде так не бывают, как в уединении и молчании. Какое добро в доме и уединении не соберешь, все между людьми потеряешь.
31. Если нужду имеешь из дома выйти и к людям пойти, внимай себе и со всякой осторожностью сердце свое береги. Везде представляй Господа Бога твоего пред собою, и святой страх Божий, как свеча, да освещает и направляет путь твой. Куда ни выйдешь и где ни будешь, везде Бог с тобою есть, и все про тебя знает, и видит дело, и слышит слово. Везде береги себя.