Оскорбления могут быть нанесены сознательно и бессознательно. Существуют также определенные стадии развития оскорбительного настроения. Первая стадия: у человека появляется плохое настроение. Вторая стадия - поиск внешней причины своего плохого настроения. На этих стадиях критический настрой можно купировать. Но зачастую люди даже не успевают понять, что же происходит, как переходят к третьей стадии: начинают плохо думать конкретно о каком-то человеке. Когда у человека появляется плохое настроение, то он, как правило, начинает искать: "Кто в этом виноват?" Это вторая стадия. Человек даже не успел понять, из-за чего у него плохое настроение, а уже ищет виновного и обычно находит; затем начинается критика.
Итак, плохое настроение - это первый этап; как ни удивительно, но часто оно приходит к человеку по судьбе. В прошлом все мы совершали плохие поступки. Как это проверить? В определенный момент жизни каждому из нас просто становится плохо: портится настроение. Происходит это само собой. Но если человек не считает, что он сам виноват в этом, если человек не верит в закон справедливости, то он начинает винить кого-то другого.
После того как человек найдет виновного, он начинает размышлять, в чем же тот перед ним виноват. На первом и втором этапе человек может нейтрализовать свое критическое состояние с помощью знания. Но когда человек начинает думать плохо о ком-то другом, то ему очень трудно перестать совершать оскорбления. Это объясняется тем, что на уровне мысли у него уже произошел негативный контакт с другим человеком. Оскорбительное настроение накапливается и приводит к оскорбительному действию: к плохим словам или соответствующему поступку против того человека.
Последствия критики
Тому, кто позволяет себе оскорблять другого, приходится брать на себя негативные реакции за тот поступок, который и вызвал его оскорбительное отношение. Например, если человек со злостью ругает кого-то, то по закону кармы он берет на себя те самые грехи, которые сам и осуждает. Если мы испытываем сострадание по отношению к кому-то, кто поступил плохо, то имеем право подойти к нему и сказать, что он поступил плохо. Это не будет оскорблением, и его грехи при этом на нас не перейдут. Сострадание - вот сила, которая при помощи разума способна сжечь наш критический настрой и, таким образом, оказать благотворное влияние на характер другого человека. Сострадание - это состояние, противоположное критике, раздражительности и гневу.
Представьте: человек совершил плохой поступок. Я подхожу и начинаю его отчитывать. Он огрызается и даже начинает ругаться. Если посмотреть со стороны, то большой разницы между ругающимися не увидишь, как не увидишь особой разницы между двумя лающими собаками. Тот, кто не способен сострадать и делать замечания по-доброму, ругая, сам уподобляется тому, кто совершил плохой поступок.
Конечно, человек вправе сделать замечание, но может случиться так, что плохие черты характера другого человека перейдут на того, кто не по праву взял на себя ответственность за его воспитание. Ответственному человеку следует преодолеть собственные плохие черты характера и стать при этом мудрее, или же придется получить дурные черты характера другого человека и перестрадать их. Существует народная примета: если кто-то обсуждает какие-то поступки другого человека, то через некоторое время он сам попадает в ту же "лужу" - поступает точно так же и ничего не может с этим поделать.
Каждый человек, помимо плохих черт характера, имеет еще и хорошие, но когда мы критикуем кого-то, то, естественно, хорошего в нем не замечаем. Поскольку мы замечаем только плохое, сила его хороших качеств "давит" на наше сознание так, что у нас меняется восприятие мира. Мы уже начинаем считать плохим то хорошее, чем обладает этот человек. Искажается наше восприятие мира: хорошее мы начинаем считать плохим. Так мы уничтожаем свою хорошую судьбу.
Особенно эта тенденция проявляется у детей, чей разум очень слаб. Например, какой-то мальчик постоянно делает глупости, и остальные ребята считают его плохим. Однажды он подходит к девочке и дает ей конфетку. Но все над ним смеются, хотя на самом деле этот мальчик поступает хорошо. Его привыкли воспринимать как плохого, и его хороший поступок не принимается адекватно, поскольку дети убеждены: "Он всегда делает глупости". Он может сказать: "Давайте я помогу вам перейти через дорогу", - в то время, когда мы нуждаемся в посторонней помощи. Но скорее всего мы ответим: "Отстань! Уйди отсюда". Но хотел ли он сделать что-то плохое? Нет, он хотел поступить хорошо. Но так как у нас сложился внутренний стереотип, что этот человек - плохой, мы не замечаем положительных качеств его характера. В результате в нашем сознании укореняется ощущение, что плохо, если кто-то другой хочет перевести нас через дорогу, надо всегда переходить ее самому. Так после совершенного оскорбления постепенно меняется наше восприятие мира.
Следующий ответный удар от оскорбления состоит в том, что у человека начинает закрепляться привычка оскорблять. Так, если человек однажды где-то украл что-то, то, проходя мимо этого места, он всякий раз хочет своровать еще что-то.
Точно так же и оскорбление. Мы оскорбили кого-то - и снова хочется оскорблять: возникла привычка.
Еще одно последствие оскорбления состоит в том, что в будущем все у нас начинает рушиться. У нас есть свобода выбора: оскорблять снова или не оскорблять, но что касается ответного удара, который произойдет в будущем, в этом у нас свободы выбора нет. Здесь не может быть свободы выбора, потому что этот ответный удар - не что иное, как заслуженное последствие наших прошлых поступков. Как, например, к нам подходят и говорят:
- Ты уволен с работы.
- А за что?
- У нас сокращение. Почему я должен объяснять тебе за что?
В такой ситуации не остается никаких шансов. Все рушится само по себе, и с этим мы ничего не можем поделать. Даже могущественный человек, который чувствует в себе силы бороться с плохими чертами своего характера, тем не менее должен каждый день мысленно просить прощения у окружающих людей. Он должен делать это, если хочет защитить свою судьбу от неприятностей, которые могут возникнуть в любой момент, независимо от его воли. Если все рушится, что нужно делать? Как нейтрализовать последствия своих грехов? Нужно молиться Богу и просить у всех прощения. Без молитвы к Богу нейтрализации не произойдет.
Подлинное и ложное раскаяние
Необходимо также уяснить разницу между подлинным и ложным раскаянием. Почему когда человек просто просит прощения, то этого еще не достаточно для его освобождения от грехов? Потому что только в том случае, если человек просит прощение искренне, у него появляется способность не грешить больше. Если такой способности у него не появляется, значит, искреннего раскаяния не было. Искреннее раскаяние сжигает привычку совершать плохой поступок, грех, а неискреннее приводит только к накоплению грехов.
Человек, который раскаивается неискренне, говорит: "Я же могу пойти в церковь и опять раскаяться, и все грехи опять нейтрализуются". В Ведах подобное умонастроение сравнивается с омовением слона. Когда слон, помывшись в реке, выходит на берег, на него начинают садиться мухи, потому что он мокрый. Они причиняют слону боль, и он начинает кататься в пыли и снова становится грязным. Точно так же и человек, который совершает ложное раскаяние, вроде бы и "помылся", но от этого становится только еще грязнее. Человек, который просит прощения у окружающих, должен, помимо этого, еще молиться Богу, без чего не будет полной гарантии, что он сможет искренне просить о прощении.
Существуют два вида молитв. Человек может обращаться к Богу сам, и его необязательно учить этому: он может делать это так, как умеет. Это хорошо. Однако люди, которые сами обращаются к Богу как умеют, часто не понимают, зачем вообще нужны общепринятые молитвы. Те же, кто обращается к Богу с общепринятыми молитвами, зачастую не понимают, зачем нужно самостоятельное обращение к Богу. Те, кто самостоятельно обращается к Богу, чувствуют, что их общение с Богом развивает в них внутреннюю свободу любить. Без свободы невозможно любить. Само стремление к свободе означает стремление к счастью в любви. Человек думает: "Как я буду молиться Богу и при этом еще что-то автоматически повторять. Я хочу любить Бога так, как хочу". Но эти люди не понимают одного важного момента. Они не понимают: для чего же нужны общепринятые молитвы?
Дело в том, что существует несовершенная и совершенная любовь, как существуют несовершенные и совершенные признания в любви. Тот, кто понимает это, признается, например, своей девушке в любви стихами Лермонтова или других поэтов. И девушка отвечает на это: "Да, ты меня точно любишь. Я поняла". Если же он говорит: "Я тебя это, ну, как его... Ну... люблю я тебя, ну..." - то она начинает сомневаться.
Так что люди, желающие развить в себе возвышенную любовь к Богу, могут обратиться к совершенным молитвам, составленным святыми людьми, которые, получив высшее знание, постигли, как правильно молиться. Они правильно составляют молитвы, так как понимают, что такое совершенная бескорыстная любовь. Даже если человек и не понимает многого, но, повторяя эти молитвы, не совершает ошибок, то при этом он перенимает совершенную любовь к Богу. Такой человек приобретает милость к Богу через этих святых.
Те же, кто сами обращаются к Богу, могут получить милость непосредственно от Бога, но прийти к этому гораздо труднее. Хорош и первый, и второй способ, но тем, кто только начинает постижение Бога, Веды рекомендуют повторять общепринятые молитвы. Это благоприятнее, чем обращаться к Богу своими словами. Когда же человек достигнет совершенства в понимании Бога, то сможет молиться Богу и своими словами, потому что его слова будут красивее любой молитвы. Зачастую человек считает, что уж кто-кто, а он уже достиг совершенства, поэтому непременно хочет только своими словами обращаться к Богу. Но достиг ли он совершенства или нет - это уже другой вопрос. Достигший совершенства человек считает себя самым последним грешником, так утверждают Веды.
Когда человек просит прощения у других, то смысл его обращения к Богу состоит в том, что этим обращением он подтверждает свое желание добиться прощения, поскольку именно Бог дает силу искренности, которой зачастую у самого человека еще не хватает.
Последствия оскорбления святых личностей
Последствия критики особенно опасны, если она направлена на святых людей, - независимо от того, какой религиозной традиции они придерживаются. Веды говорят, что не существует худшего поступка, чем критика святого человека, потому что, осуждая его, мы искажаем свое восприятие мира. Одним таким поступком мы перечеркиваем все имевшиеся у нас заслуги и начинаем видеть окружающий нас мир в искаженном свете. Это ужаснейший поступок, и в Ведах он сравнивается с "танцем бешеного слона".
Слоны во время спаривания начинают вести себя буйно. Если до этого они ходили степенно, вытаптывая лишь небольшую тропинку, то теперь они за короткое время могут напрочь смести всю посадку сахарного тростника. Подобным же образом и человек "сметает" все ростки благочестия в своем сердце. Поэтому в Ведах говорится, что если человек не уверен в том, что не будет совершать оскорблений в храме, то лучше ему не ходить туда.
Однако если человек не будет посещать храм, то неизменно начнет деградировать. Поэтому Веды рекомендуют учиться вести себя уважительно в храме и в святых местах и стараться почитать святых людей. Без этого невозможно прогрессировать, а такая жизнь утрачивает смысл. Опасность критики и оскорблений в адрес святого человека заключается в том, что, совершив их, человек уже через несколько дней замечает, как все в его жизни постепенно рушится. Он начинает крайне негативно воспринимать мир, и первое, что с ним происходит, - он видит множество недостатков во всех окружающих его людях: в близких, коллегах по работе, детях и т.д. Он просто начинает вытаптывать сад хороших отношений, который сам же когда-то взращивал. Он начинает злиться, ругаться, кричать на всех, кто его окружает, а они в свою очередь начинают недолюбливать его, и этот снежный ком взаимной неприязни все увеличивается и увеличивается.
Существует единственный способ остановить этот снежный ком деградации, готовый покатиться, подминая все на своем пути, - пойти и попросить прощения у святого человека. Святой - это тот, кто всегда прощает, он не считает себя вершителем судеб и не считает себя судьей. Святой человек считает, что судьей является Бог. Как только человек попросит у святого прощения, процесс "вытаптывания" столь дорогой сердцу этого человека "посадки" мгновенно прекращается, как по мановению волшебной палочки.
Случается, что человек, зная о последствиях такой критики, чувствует, что оскорбил кого-то, но не знает кого именно. Действительно, бывает, что человек, оскорбив кого-то, сам даже не догадывается об этом. Например, идет по улице и видит: сидят нищие. Он швыряет в ноги пожилому нищему рубль и идет дальше, думая: "Как хорошо я поступил". Но, к несчастью для него, этот нищий оказывается святым человеком. Что произойдет с таким "благодетелем" дальше? Он начнет деградировать. В чем же он виноват?
Совершая какие бы то ни было поступки, необходимо соблюдать определенные правила. Давать милостыню, делать пожертвования любому нищему следует с уважением, потому что наши деньги, возможно, ему "сто лет не нужны". Он может быть святым человеком, принимающим пожертвования только ради того, чтобы люди, сделав их, очистили свое сознание. Все собранные деньги он просто относит в храм. Вот тебе и нищий! Человеку, который в правильном умонастроении сделает пожертвование святому, становится лучше; ему же, святому, и так хорошо - без этого пожертвования.
Итак, оскорбление святого может произойти неосознанно. Как это определить? Уже на следующий день человек, совершивший оскорбление, вдруг ни с того ни с сего полностью утрачивает энтузиазм заниматься самосовершенствованием, а все люди вокруг становятся его лютыми врагами. Так можно понять, что он кого-то совсем незаслуженно оскорбил. Если человек не знает, кого он оскорбил, то должен начать повторять молитву. Он должен молить Бога о прощении, и тогда через некоторое время все встанет на свои места.
Существует несколько разновидностей оскорбления святого. Первое: бить святого человека. Подобные примеры оскорблений встречаются в жизнеописаниях христианских святых. Когда Серафима Саровского били по спине, внезапно появился медведь, и все люди, которые участвовали в этом, погибли за исключением одного, который успел раскаяться. Если мы оскорбляем святых, то расплата приходит очень быстро.
Нельзя также ругать святого человека или завидовать ему. Очень непросто заметить проявление зависти. Допустим, человек приходит в храм и видит: идет очень полный священник, улыбается. Сразу у человека мелькает мысль: "Хорошо же тебя здесь кормят. Сам-то, наверное, ничего не делаешь". Если это святой человек, то с этого момента у того человека начнутся серьезные проблемы. Как определить: святой человек или нет? Самый простой способ - покритиковать его немного и на следующий день "получить веселую жизнь", после чего пойти просить прощения. Но этот способ я бы не рекомендовал, лучше такого не делать. Серьезные последствия могут произойти еще до того момента, как человек попросит прощение. Не станет же человек проверять на себе: хороший это хирург или нет?
Святого человека можно узнать по его речам. Если слова святого вначале режут по сердцу правдой своих замечаний, а затем сильно вдохновляют на духовную жизнь, то перед вами настоящий святой. Когда своими словами он раскрывает правду, то в первый момент это бывает довольно болезненно. Но если слышишь суровую правду от святого человека, это не вызывает обиды или раздражительности. Для того и ходят в храм, чтобы научиться общаться с голосом совести; сам человек не всегда способен признаться себе в правде, которая состоит в никчемности его жизни.
Далее, большим оскорблением является, если человек не относится к святому человеку с должным почтением.
Следующее - если человек злится на святого, когда тот дает советы. Если святой что-то по-доброму советует, и нас все-таки это задевает, то все равно злиться не нужно. Если мы собираемся задать святому человеку вопрос, то следует настроить себя так, чтобы не раздражаться независимо от того, что он ответит. Вот один случай. Однажды святой человек садился со своими учениками в поезд. К нему обратились несколько человек с просьбой: "Дайте благословение! Дайте благословение!" Он посмотрел на них с любовью и совершенно искренне сказал:
- Я благословляю вас стать когда-нибудь такими же, как я.
- Но ты же монах, у тебя нет семьи, а мы хотели получить благословение на успешный бизнес!
- Простите, но я считаю, что благословение такого рода не поможет вам стать счастливыми, поэтому я и дал вам другое благословение.
Эти люди стремглав выбежали из вагона, не сумев по достоинству оценить слова святого. Так что когда человек обращается к святому, то должен быть готов услышать не то, чего ожидает, а то, что хочет сказать ему через святого Сам Господь.
Оскорбление может быть скрытым, и тогда очень сложно понять, что вы оскорбили святого. Святым может быть и тот, кто внешне выглядит как падший человек. Некоторые святые совсем не заботятся о своем теле, однако их глаза светятся чистотой. Если мы презираем святого человека за его внешний вид, то и за это тоже придется страдать.
В прошлом какой-то человек мог быть ужасным грешником. Допустим, другой человек был раньше знаком с ним. Теперь же бывший грешник живет в храме и ведет себя очень смиренно. У знакомого, который встретил его в храме, возникает соблазн громогласно сказать: "А это кто еще такой? Так это же мой сосед-алкоголик, и он в священники подался. Так он же такое раньше вытворял!" Все: произошло оскорбление святого человека! Если человек уже много лет занимается духовной практикой и сжег всю свою плохую карму, а мы критикуем его за прошлые ошибки - у нас возникнут очень большие проблемы.
В процессе того, как человек продвигается к святости, занимается духовной практикой, на его пути могут случаться временные падения, и он может временно окунуться в плохую жизнь. Как определить, что это явление временное? Когда с человеком происходит нечто подобное, он хотя и старается избежать дурного поступка, но не может совладать с собой, например выпивает или что-то еще. Такое бывает. Если осуждать его за это, несмотря на то, что он внутренне борется с совершаемым грехом, а само это греховное действие - лишь временное явление, то, несомненно, мы совершаем оскорбление. Поэтому если человек занимается духовной практикой, но имеет при этом какие-то недостатки, лучше на всякий случай вообще не критиковать его. Только его наставник имеет право делать ему строгие замечания.
Также не следует критиковать святого человека за ошибки, которые уже почти исправлены.