Если мы привяжемся к их люби и благодарности, то, не получив от них этого, начнем злиться и ругаться. Привязанность к благодарности, проявляемой другими в отношении нас, рождает у нас страдания. Веды говорят, что если человек понял это, то высшего совершенства он достигнет, просто выполняя свои обязанности. Ему не потребуется уходить в монастырь; он по-прежнему будет работать, стирать пеленки своим детям, но делать это станет во имя любви к Богу.
Человек, который так поступает, очистит свое сознание всего за одну жизнь и станет совершенно безгрешным. Больше того, при этом он ничего не потеряет. Близкие будут в нем души не чаять, будут любить его; он будет получать зарплату: столько, сколько положено, и даже больше; он обретет все виды благ, которые только существуют, - так говорят Веды. В конце своей жизни он, материально и духовно счастливый, отправится на высшие планеты или даже в духовный мир.
В чем состоит подлинное знание?
Веды объясняют, что подлинное знание - это не знание арифметики, английского языка, юриспруденции, истории или бизнеса. Все эти виды знания помогают нам жить, но не способны избавить нас от страданий. Если человек преуспел в бизнесе, но не умеет правильно вести себя, то в этом случае он счастлив не будет, даже купаясь в деньгах. Знание - это то, что дает нам возможность стать счастливыми. Истинное знание предусматривает замену материальных интересов на духовные. Если в результате полученных нами познаний наши материальные интересы сменяются на духовные, значит, мы приобрели знание, которое действительно приносит счастье.
Материальная наука - тоже знание, но она далеко не всегда приводит к счастью. Многие ученые занимаются научными изысканиями не потому, что стремятся познать истину, а потому, что хотят стать докторами наук. Это материалистичное, корыстное желание не имеет ничего общего с приумножением счастья. Часто бывает и так, что вначале человек искренне занимается научной работой, но затем у него появляется сильное желание славы. Это желание оскверняет его сознание, ведет к деградации. Но если человек изучает науки ради Бога, то при этом он не только ничего не теряет, но еще обретает славу, почет и уважение, хотя все это ему и не нужно, ему нужен Бог.
По этому поводу в "Бхагавад-гите" (4.18) говорится: "Тот из людей разумен, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии; его положение трансцендентно, хотя он и занят разнообразной деятельностью". Например, два человека стирают белье. Один из них, стирая, испытал высшее счастья, а другой - совсем наоборот. С чем это связано? Второй думал о том, как ему надоело стирать белье, а первый думал в это время о Боге.
Так проявляется бездействие в действии. Второй, казалось бы, действовал, но на самом деле он бездействовал, так как его жизнь никак не переменилась. Он действовал, стирал белье, но от этого счастья у него больше не стало. Это и называется действием в бездействии, то есть счастья ему не прибавилось, потому что, несмотря на кажущееся действие, он на самом деле бездействовал - вот в чем причина. Он стирал белье своим близким, а они, неблагодарные, даже не похвалили его. Вот оно - действие в бездействии. Он действовал, но подлинного действия не произошло, потому что то, что он делал, к счастью его не привело. Первый тоже стирал белье, но, стирая, главное действие он совершал в разуме; и вот результат - он достиг счастья.
Итак, бездействие в действии. Внешне, казалось бы, бездействие, но на самом деле - действие. И тот, кто понял, куда нужно прилагать свои силы, где - в разуме или в теле - нужно действовать, достигает счастья. Он понимает, что надо действовать в разуме, надо думать о Боге, иначе все теряет смысл. Как только человек перестает выполнять свои обязанности, эгоистическое чувство переполняет его, и ему уже хочется, чтобы кто-то другой выполнял перед ним свои обязанности. Такой человек, преисполненный эгоизма, не способен полюбить Бога.
Три пути достижения совершенства
Существуют три пути, ведущие к Богу. Первый путь, согласно Ведам, называется карма-йогой. Он самый простой, надежный, самый эффективный. Человек, встав на этот путь, не отрекается от мира, он продолжает действовать, но делает это во имя Бога. В этом сущность карма-йоги. Что бы человек ни делал, он делает это для Бога, в результате он очищает свое сознание и достигает высшего счастья. Занимаясь карма-йогой, нет необходимости бросать семейную жизнь во имя Бога или же уходить со своей работы. Главное заложено в принципе: все, что вы делаете в жизни, нужно посвящать Богу. Действуя согласно этому принципу, человек со временем достигает совершенства во всем. Думая о Боге, он все больше и больше очищается, пока наконец не станет святым.
Существует еще другой путь, который называется гьяна-йога. "Гьяна" - означает знание. Это путь ученых. В этом случае основное условие состоит в том, что все свое познание человек должен посвящать Богу. Он не хочет изучать ничего, что не связано с самосовершенствованием. Он интересуется только самосовершенствованием. Это более сложный путь, так как уже с самого начала человек должен вести отрешенный образ жизни, ограничивать себя во всем и так постепенно очищать свое сознание. "Гьяна" значит духовное знание, "йога" - связь, таким образом, гьяна-йога означает связь с высшим знанием.
Знание необходимо всем, поэтому, занимаясь деятельностью во имя Бога, то есть карма-йогой, человек должен часть своей жизни посвящать гьяна-йоге, то есть какое-то время он должен уделять самоосознанию. К старости самоосознанию и духовной жизни нужно уделять больше времени и внимания. Если человек уже не в состоянии что-либо делать, у него старое тело, то всю оставшуюся жизнь он должен посвятить самоосознанию.
Однако оба пути - и первый, и второй - служат лишь преддверием того пути, который является самым возвышенным. И тот, кто занимается гьяна-йогой, и тот, кто занимается карма-йогой, рано или поздно приходят к тому, что у них появляется любовь к Богу.
Любовь к Богу вызывает сильное желание сделать что-то для Бога. В том случае, когда человек делает это из чувства благодарности к Богу, такой путь называется бхакти-йогой - служением Богу. Это самый возвышенный путь, возвышенней пути в этом мире нет. Человек, который хочет сделать что-то для Бога, думает: "Что же я могу сделать для Бога? Я столько времени жил для себя, но теперь я хочу хотя бы что-то постоянно делать для Бога". Самое лучшее, что мы можем делать для Бога, - это повторять Его Имена и предлагать Богу пищу: "Сначала Ты, Господь, поешь, затем уже я". Такой человек предлагает Богу все: свою любовь к труду, любовь к жизни, к детям, к жене. Он пытается отдать Богу все, стремится быть благодарным Ему. Веды говорят, что этот путь приносит такие возвышенные плоды, которые нам и не снились.
Вопросы и ответы
Вопрос: Почему мне так тяжело находиться среди верующих братьев и сестер молодых церквей. Ведь это люди, которые любят Бога?
Ответ: Я отвечу на этот вопрос следующим образом. Допустим, вы любите свою дочку, и вы приходите к каким-то молодым людям, у которых есть сын, мальчик. Эти люди все время говорят о том, какой этот мальчик хороший, что мальчик вообще лучше, чем девочка. Вам легко будет находиться с ними? Вам хочется поговорить о девочке, о том, какая эта девочка на самом деле хорошая. А они говорят: "Мальчик лучше, чем девочка, с мальчиком так классно, он такой шустрый, бегает туда-сюда". Они любят мальчика, а вы говорите: "А девочка такая спокойная, послушная, улыбается, она вообще, как картинка. Девочка лучше". Они говорят: "Мальчик бегает, как заводной, ему все надо, то да се, он лучше". - "Да что вы в этом мальчике нашли? Он приходит весь грязный, с дырками в одежде, его вещи постоянно надо стирать. Его могут кирпичом по голове стукнуть - одни беспокойства. Девочка намного лучше, она не будет заниматься глупостями, послушная, аккуратная, заботливая, помогает по дому, улыбается маме и папе. Девочка лучше".
Точно так же ведут себя часто верующие люди: они пытаются доказать, что их отношения с Богом лучше, чем у кого-то другого. Это характерно для людей, отношения которых с Богом еще не очистились от эгоизма. Люди, которые еще не до конца понимают, что такое любовь к Богу, никак не могут поделить Его друг с другом. Нужно понять: сколько людей, столько и разных вкусов любви к Богу. Этих вкусов в одном только христианстве сотни. В ведической культуре их тоже сотни. В соответствии с этими вкусами люди строят свои отношения с Богом и пытаются создавать какие-то свои направления веры. Главное же понять, что любовь к Богу не должна содержать в себе проявлений эгоизма. Если человек любит Бога, но при этом считает, что любовь других людей к Богу не заслуживает внимания, значит, он любит Бога не до конца искренне. Однако когда человек, следуя своей вере, очистится, то он уже не станет враждебно воспринимать других верующих, которые придерживаются других направлений религии. Он уже понимает, что у этих людей свои отношения с Богом, которых он, возможно, не понимает. Чужую любовь не всегда можно понять.
Почему человеку в одном храме нравится, а в каком-то другом не нравится? Человек должен пытаться найти свой вкус любви к Богу, он может искать его среди различных религиозных направлений и верований. Если сердце у него екнет, и он почувствует: "Это мое, вот здесь счастье, вот здесь радость, вот здесь мне хорошо", - значит, это его вкус любви к Богу. Надо искать не там, где сердцу плохо, а там, где сердцу хорошо. Если вам не по себе в какой-то церкви, это не значит, что там Бога не любят, просто ваш вкус любви к Богу отличается от того, который там культивируют. Вот в чем дело.
Вопрос: Стоит ли рожать детей, заранее зная, что обрекаешь их на несчастное существование?
Ответ: Если вы задаете такой вопрос, значит, вы ответственный человек и вам стоит рожать детей. Вы будете заботиться о них всеми силами. Но женщине, которая рожает детей как из пулемета, а потом сдает их в детский дом, вот ей рожать не стоит. На самом деле она обрекает своих детей на несчастное существование. Не нужно рожать просто так, нужно изо всех сил стараться дать ребенку счастье. А счастье означает: во что бы то ни стало дать своему ребенку духовное знание. Если человек понимает это, то может заводить детей; и у этих детей будут редкой души родители.
Вопрос: Правильно ли я понял, что любовь Бога - это высшее счастье?
Ответ: Не любовь Бога - высшее счастье, а любовь к Богу - высшее счастье. Бог нас и так любит. Он делает для нас все, чего мы хотим, однако почему-то мы до сих пор не почувствовали высшего счастья. Бог постоянно заботится о нас. Душа, имея духовную природу, не может существовать в этом мире без воли Бога. Даже когда мы идем в туалет, чтобы справить нужду, то и это действие мы совершаем с помощью божественной энергии. Мы сами, без энергии Бога, даже в туалет сходить не можем. Все физиологические процессы в нашем теле управляются без нашего сознательного участия. Кто из вас, например, способен управлять работой печени или сердца? Вы скажете, их работа происходит автоматически. Но в этом мире ничего не происходит автоматически, все управляется какими-то разумными силами. Отпустите руль машины, и она автоматически влепится в столб.
Внутри нас находится божественная сила, которая управляет процессами в нашем организме для того, чтобы удовлетворить наше желание наслаждаться своим телом. Бог постоянно служит нам, каждую секунду нашей жизни. Но нам это не приносит большого счастья, так как мы не отвечаем Богу взаимностью, а наши желания имеют потребительскую, корыстную природу. От корыстных отношений невозможно испытать высшее счастье. Бог служит нам постоянно, но счастья мы от этого не испытываем, так как счастье приходит не тогда, когда служат нам, а когда, мы сами служим кому-то. Мы будем испытывать счастье, если сами начнем служить Богу и будем любить Его. Наша проблема в том, что мы не понимаем этого. Мы Бога не любим, потому и несчастны.
Вопрос: Вы представляете, сколько семей будет разрушено, если каждый или почти каждый захочет посвятить себя Богу? Я поняла, что материальная жизнь счастья не приносит, но будет ли это правильно, если я оставлю семью и посвящу себя Богу?
Ответ: Об этом как раз и шла речь. Мы не должны поддаваться фанатизму. Человек, поняв бренность этого мира, может захотеть все бросить и уйти в монастырь. Однако не эгоизм ли говорит при этом? Эгоист нигде не обретет счастье, поэтому не надо ничего бросать.
В этой фанатичной, лицемерной любви к Богу проявляется двойственность: или мы любим Бога и бросаем семью, или любим семью и бросаем Бога. Получается, одно из двух. Если вы собираетесь поесть, то станете ли вы мешать тем, кто ест рядом? Если вы их не любите, то, возможно, и будете. Когда они будут наслаждаться пищей, то вам это может не понравиться.
Ну а если человек любит своего ребеночка, то когда тот чавкает, у него сердце радуется. Пока мы не полюбим людей, нам неприятно будет наблюдать, как они по-своему строят свои отношения с Богом. Кто-то не хочет признаться, что Бог есть, что его нужно любить, но это не означает, что этот человек - враг, просто таковы особенности его личных отношений с Богом.
Некоторые думают, что Бога можно полюбить только в том случае, если не любить своих близких. Это похоже на любовь к раздельному питанию. Один день сметану едим, другой - кашу, третий - огурец. Когда человек не понимает, что, употребляя разнообразную пищу, он обогащает, а не обедняет свой характер, то в таком состоянии сознания он проявляет двойственность.
Так и в отношениях с Богом: мы не понимаем, что любовь к Богу не помешает нам любить семью, а, наоборот, обогатит нашу любовь к близким. Одно другого не исключает, потому что люди - это частички Бога, они имеют духовную природу, они - души. Каждый человек - это душа, и ей тоже можно служить. Можно любить свою жену и одновременно служить Сверхдуше в ее теле. Для мужа присутствие Бога в теле жены означает, что Бог хочет, чтобы жена была счастлива.
Муж служит Сверхдуше и тем самым делает счастливой свою жену. Поэтому бросать семью не нужно. Мы служим Богу, когда любим ближних. Нужно отбросить двойственность: или я Бога люблю, или жену - одно из двух. Или я ем морковь, или я ем все остальное, а морковь не ем. Это шизофрения.
Вопрос: Вы против раздельного питания?
Ответ: Нет, я не против. Опять та же проблема, опять двойственность. Или я питаюсь только раздельно, и я с вами, или я питаюсь не раздельно, и я против вас - это тоже двойственность. В Ведах говорится о раздельном питании, там сказано, что человек может питаться раздельно в том случае, когда умирает.
В этом же случае он может пить мочу. Для чего человек пьет мочу? Когда ему ничего не помогает, он перед смертью пьет мочу. И раздельное питание, и питье мочи (уринотерапия) - все эти знания идут из Вед, аюрведа много говорит об этом. Однако же аюрведа не говорит, что надо постоянно пить мочу и закусывать хлебом. Она не говорит, что мочу нужно пить постоянно, каждый день - это фанатизм. Она говорит, что любое серьезное лечение показано в каких-то определенных случаях.
То же относится и к раздельному питанию. Когда человек умирает, ему приходится прибегать к раздельному питанию, потому что у него не хватает сил переваривать смешанную пищу. Однако когда имеются силы переваривать смешанную пищу, то, питаясь ею, мы разнообразим свой характер. Каждый продукт питания имеет свой характер. Объединяя их вместе, мы обретаем свой многообразный характер. Почему какое-то блюдо воспринимается нами как вкусное? Потому что оно делает удовлетворенными все составляющие нашего характера. Чтобы быть умиротворенным, человек должен питаться полноценно. Те люди, которые придерживаются раздельного питания, ущемляют какие-то составляющие своего характера и потому постоянно испытывают беспокойство. В своей лечебной практике я встречал немало таких людей, встречал я и тех, кого раздельное питание спасло от смерти.
Вопрос: Как правильно посвящать Богу свою повседневную деятельность: просить Его благословить стирку, уборку и т.д.?
Ответ: Как именно делать это? Как хотите, как вам больше нравится. Допустим, вы стираете белье и думаете: "Я делаю это для Бога", - все, этого достаточно. Бог находится внутри вас и слышит эту мысль. Или повторяйте молитву и поставьте изображение Бога перед собой. Когда стираете, думайте об изображении Господа. Человек должен все делать для Бога, а благодарность от родственников придет сама. Чтобы не думать о благодарности со стороны других людей, думайте о Боге, тогда ваше внутреннее ожидание счастья от родственников сильно уменьшится. А это значит, что в том случае, если ваш труд не оценят, у вас не возникнет особого желания обижаться. Так, полюбив Бога, можно быстро наладить отношения с родственниками. Не правда ли хороший способ?
Вопрос: Когда я молюсь, я мысленно представляю Бога в облике одного духовного человека, которого мне посчастливилось встретить и, как мне кажется, даже полюбить. Является ли такая молитва эффективной?
Ответ: Да, является. В каждом человеке есть отражение Бога. Если человек духовный, то он сильнее других отражает Бога. Но не надо считать этого святого человека Богом. Надо понимать, что через него проявляются божественные качества. Бог проявляет себя через него. Когда мы молимся Богу, то предаемся в этой молитве своему духовному учителю, которого любим так сильно, что готовы отдать ему всю свою жизнь. Во время молитвы мы понимаем, что через него действует Бог.
Вопрос: Вы сказали, что мужчина должен взять на себя ответственность за создание семьи? Значит, девушке, которая хочет выйти замуж, нужно ждать, пока этого захочет мужчина?
Ответ: Да, девушка должна ждать. Если девушка приходит к парню и говорит ему, что любит его, она теряет свою психическую силу, чувство собственного достоинства и привлекательность. Девушка должна ждать и надеяться на то, что этот парень полюбит ее. Тогда своим ожиданием она все больше и больше будет притягивать к себе парня. Она не должна приходить и докладывать ему, что любит его, но и скрывать от него это она тоже не должна. Другими словами, ему можно строить глазки. Это вызовет такой эффект, что парень сам придет к ней, как загипнотизированный, ему просто некуда будет деться. Девушка имеет статичную природу, а парень - динамичную. Девушка не должна унижаться, идти к парню со словами любви, она должна испытать парня на серьезность, иначе он ее обманет.
Вопрос: Что является оскорблением для Бога?
Ответ: Для Бога ничто не является оскорблением. Он готов простить нам все. Однако есть оскорбления, за которые нам все же придется расплачиваться. Это оскорбительное отношение к святым людям и Богу. Хотя Бог и святые люди прощают нас, но тем не менее нам придется отвечать. Больше того, когда мы проявляем оскорбительное отношение к святым людям, то этим мы оскорбляем Бога. Кроме того, мы оскорбляем Бога уже тем, что не думаем о Нем, ведь Он постоянно думает о нас. Наше оскорбительное отношение к святым людям, а следовательно, и к Богу может привести нас к деградации. Даже пренебрежительное отношение к каким-либо вещам святого, пусть он даже в другой вере, чревато для нас деградацией.