Нади - это тонкие энергетические (эфирные) каналы, посредством которых ум осуществляет свои психические функции. Аюрведа насчитывает около 500 тысяч нади, из них всего 14 - основные пранические каналы, три из которых - главные (сушумна, ида, пингала) и один - главный канал ума, по которому, собственно, и течет умственная энергия читта-нади (психический канал сознания).
Мысль зарождается в области сердца. Свою силу она обретает не в уме; тонкоматериальный ум - это всего лишь проводник мыслей человека. Наша мысль зарождается в желаниях души, пребывающих в духовном уме. Из духовного ума мысль - с помощью Сверхдуши - попадает в тонкий материальный ум, центр которого сосредоточен в хридая (сердце на тонком плане). Именно оттуда тонкоматериальная мысль течет по читта-нади к головному мозгу. Импульсы, движущиеся по читта-нади, поддерживаются силой Сверхдуши и возникают вследствие желаний души. Желания души приходят в тонкое тело по двум направлениям: из глубины "озера ума", где находится наша глубинная память, и вследствие деятельности разума, отвечающего за свободу нашего выбора. Наше внутреннее знание базируется на двух основах: оно исходит из глубинной памяти и прошлой кармы; оно имеет тонкоматериальную природу и находится под влиянием гун. Духовное знание, которое находится вне влияния гун, приходит от Сверхдуши.
Все мысли и желания зарождаются в душе и поступают в тонкий материальный ум, который расположен в области тонкого сердца (хридая). Этот поток мыслей контролируется с помощью разума, который удерживает его от ненужных рассуждений. Поток размышлений (читта-нади) имеет двойную природу. Он может выходить по направлению к внешнему миру: от сердца вверх к голове и через чувства и органы чувств - наружу (внутренний поток). Второй поток мыслей, который возбуждается от объектов чувств и через чувства передается в ум (и, возможно, дальше в разум), называется внешним потоком. Чтобы очистить разум, нужно активизировать внутренний поток мыслей. Поэтому внутренний поток мыслей считается особенно важным для самосовершенствования.
Память - это сила ума, которая моделирует и хранит информацию о любом объекте или событии этого мира. Вспомнив объект и заинтересовавшись им, возбужденный ум начинает работать, как антенна, и немедленно находит его.
Существует пять уровней сознания: аннамайя - сознание человека сосредоточено на грубой материи; пранамайя - сознание сосредоточено на психической энергии; маномайя - сознание сосредоточено на уме; вигьянамайя - сознание сосредоточено на разуме; анандамайя - сознание человека сосредоточено на духовных объектах (Боге, Сверхдуше, Абсолютной истине, душе).
Грязь ума зовется грехами. Грехи - это плоды неправильных поступков, наполненных эгоизмом. Веды подробно описывают, какие поступки очищают ум, а какие загрязняют. Чувство собственного достоинства (эгоизм) - это естественный атрибут нашей психики, без которого мы не сможем чувствовать себя полноценной личностью. Существуют ложный эгоизм (корыстный настрой) и истинный эгоизм (бескорыстный настрой). Эгоизм, или чувство корысти, является единственной причиной неправильного поведения и загрязнения ума. Становясь марионеткой в руках собственного эгоизма, мы зарабатываем себе страдания. Ложное эго - сила, которая имеет тонкоматериальную природу. Это самая тонкая материальная оболочка в нашем строении: она тоньше праны, ума и даже разума. Если мы ведем себя неправильно (корыстно), ложное эго проникает в прану, чувства, ум и даже в разум. Если такое происходит, человек начинает жить только ради своих личных интересов. В то время как истинное эго - это бескорыстное (духовное) понимание себя как личности; оно лишено корысти.
Согласно Ведам, живые существа по мере своего прогресса проходят через пять стадий существования: скрытое сознание, которое имеют живые существа, обитающие в телах деревьев, трав и камней; дремлющее сознание - звери, птицы, змеи, рыбы и другие представители мира фауны; пробуждающееся сознание - аморальные люди и соблюдающие принципы морали атеисты; пробудившееся сознание - люди, верующие в Бога; бодрое сознание - люди, достигшие понимания своей духовной природы и любви к Богу. Чем меньше в психике ложного эго и чем больше истинного эго, тем выше и чище сознание. В зависимости от того, с каким видом нашего сознания соприкасается ложное эго, возникают разные виды боли: телесная, праническая, чувственная, умственная и боль в разуме. Существуют две основные концепции эгоистического сознания: концепция "я" и концепция "мое".
Разум бывает духовным и материальным. Духовный разум побуждает нас осознавать все живые существа как души. Материальный разум, имеющий корыстную природу, делится на три типа: разум в благости устремлен к тому, что приносит истинное счастье, знание и прогресс; разум в страсти признает истиной и счастьем любую материальную выгоду, не противоречащую законам; разум в невежестве полностью поражен эгоизмом. Тонкоматериальный разум имеет три основные функциональные структуры, локализованные в трех частях тела: центре лба - здесь локализуется благостный разум; области сердца - страстный разум; области копчика - невежественный разум. К отличительным признакам разума, выполняющим различные функции, относятся сомнение, заблуждение, верное представление, память и, наконец, сон.
Чтобы сделать разум зрелым (духовным), нужно нацелить его на истинное знание. Веды описывают критерии истинного знания: оно имеет божественную природу; передается по цепи ученической преемственности (от учителя к ученику); не разрушается под действием времени; способно полностью очистить человека от грехов; и наконец, открывает понимание природы души и ее вечных взаимоотношений с Богом. Веды описывают два вида познания истины: нисходящее знание - исходит от Верховной Личности Бога; восходящее знание - самостоятельное экспериментальное познание мира. Веды признают оба способа познания мира действенными, однако считают, что восходящее знание не всегда является абсолютно точным.
Сила разума всегда напрямую зависит от той цели, которую ставит перед собой человек, а цель зависит от его веры и взглядов на жизнь. Вера активизирует разум на деятельность, направленную к цели. Это желание действовать, или психическая активность, называется энтузиазмом. Если цель выбрана правильно, то приближение к ней укрепляет веру, а энтузиазм превращается в непрестанное вдохновение. От сильного ощущения счастья, исходящего от цели, разум обретает четкую направленность исключительно в сторону выбранной цели. Такое состояние сознания называется целеустремленностью, а стойкий энтузиазм, который возникает у целеустремленного разума, называется решимостью. Воистину, только бескорыстная жизнь наполнена до краев непреклонной решимостью и целеустремленностью в достижении высшей истины. Такая жизнь указывает на сильный и чистый (духовный) разум и характеризуется стойким искренним движением к поставленной цели. Только такой подход к жизни свидетельствует об истинной свободе нашего выбора, и только такая жизнь позволяет одолевать все превратности судьбы.
Что же такое судьба?
АВТОР: Парашара Муни - самый большой авторитет в астрологии, отец Вьясадевы (разделившего Веды на четыре части) определяет три основных фактора, которые влияют на судьбу человека:
карма;
общение, если мы выбираем его согласно своей воле;
воспитание.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю, что общение влияет на судьбу, однако почему оно попало в основную категорию?
АВТОР: Потому что общение не просто влияет на судьбу, а является основополагающим фактором судьбы. Не зря народная мудрость говорит: "С кем поведешься, от того и наберешься". Великий мудрец, глубоко изучивший Веды, Чанакья Пандит советует: " Мы должны отказываться от дурного общения и стремиться дружить с порядочными людьми, строить близкие отношения с верными и честными людьми и получать знание только от святых ".
ЧИТАТЕЛЬ: А в чем причина такой категоричности при получении знания?
АВТОР: Звук - самая большая сила, влияющая на разум, поэтому общение - это самая большая сила, влияющая на судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели любое общение так сильно влияет на судьбу?
АВТОР: Сильнее всего на судьбу влияет доверительное общение, при котором мы внимательно слушаем своего собеседника и принимаем все, что он говорит, за чистую монету.
ЧИТАТЕЛЬ: А как дурное общение влияет на разум?
АВТОР: Нежелательное общение оскверняет разум и нарушает его контакт с жизненно важными ценностями. В результате такого общения постепенно пропадает энтузиазм следовать путем прогресса и становится трудно менять жизнь в лучшую сторону. Из-за нежелательного общения мы теряем то, чего достигли тяжелым трудом работы над собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Если это так важно, тогда неплохо было бы разобрать, какие бывают виды благоприятного и неблагоприятного общения.
АВТОР: Существует три типа благоприятного общения :
1) Имея доверительные отношения с каким-то человеком, вы смиренно даете ему добрый совет, который поможет ему обрести счастье и здоровье. Такое возможно только в том случае, если этот человек очень уважительно, без амбиций слушает вас. Он, конечно, может задавать вам вопросы, но только в смиренном состоянии ума. Если вы даете ему добрый совет, но он не воспринимает его правильно, то этому могут быть две причины:
совет дан без смирения;
слушающий вел себя неуважительно.
В подобной ситуации общение становится нежелательным и следует прекратить беседу или попытаться направить ее в другое русло.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы знаете, в своей жизни я часто сталкиваюсь с тем, что совет вызывает у другого человека какое-то внутреннее напряжение. В чем причина?
АВТОР: Давая советы, мы не должны даже помышлять о том, что кто-то обязан им следовать. Единственная цель совета - это смиренное оглашение истины. Только совет, данный с любовью и смирением, будет достойно принят уважающим вас человеком.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если я дал правильный совет, но он не был принят, то человека, который не смог его принять, следует считать недостойным?
АВТОР: Нет, любого человека нужно уважать, но если кто-то, пусть даже ваш близкий родственник, не желает принимать ваши советы, значит, следует воздержаться от того, чтобы давать их.
ЧИТАТЕЛЬ: А бывают ли люди, советы которых принимает безоговорочное большинство?
АВТОР: Если чистота и святость горит в человеке ярким пламенем любви к ближнему, то его советы проникают прямо в сердце, и только закоренелый грешник не способен их принять.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, возможно, я давал советы не в смиренном настроении?
АВТОР: Часто мы даем советы не для того, чтобы помочь человеку, а для того, чтобы облегчить свои взаимоотношения с ним или чтобы он осуществил какое-то наше намерение. Другими словами, часто мы советуем не для того, чтобы помочь человеку, а для того, чтобы помочь себе.
ЧИТАТЕЛЬ: Но разве это плохо - помочь человеку и испытать от этого счастье?
АВТОР: Если свое счастье мы ставим на первое место, то плохо.
ЧИТАТЕЛЬ: А как это определить?
АВТОР: Если человек дает совет в момент, когда он раздражен неправильным поведением собеседника; если, давая совет, он оказывает психологический нажим на собеседника; если этот совет унижает человека; если вам просто не терпится дать этот совет, - все это указывает на то, что своим советом вы хотите помочь в первую очередь себе.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что советы я всегда даю неправильно. То есть нужно сначала успокоиться, пожелать человеку счастья, а затем уже смиренно советовать ему?
АВТОР: Да, именно так следует поступать.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А как следует давать советы людям, которые находятся в разных гунах?
АВТОР: Благостному человеку нужно просто, без ложной гордости, сказать добрую правду. Страстному - сказать ту правду, которую он способен принять, и перед тем, как давать совет, хорошо бы немного его прославить. Невежественному человеку следует давать совет только в том случае, если он сильно страдает и/или сам просит о помощи.
ЧИТАТЕЛЬ: А как советы связаны с гунами?
АВТОР: Благостный совет дается очень мягко и смиренно, не указывая на личность, но подчеркивая порок. Совет в страсти дается амбициозно, с намерением, чтобы он был обязательно исполнен. Невежественный совет дается в состоянии ненависти, грубости или насмешки. Своим советом невежественный человек старается унизить достоинство другого.
2) Если отношения дружеские, то можно обмениваться информацией, имеющей большой смысл в вашей жизни. Эта беседа также не предполагает споров.
3) Человек, который, несомненно, является старшим для вас в вопросах самосовершенствования, дает свои советы с добротой и состраданием в сердце, и вы смиренно их слушаете.
ЧИТАТЕЛЬ: Как гуны разной природы влияют на дружбу находящихся под их действием людей?
АВТОР: Дружба благостных людей строится на основе взаимного уважения и стремления к самосовершенствованию. Дружба страстных людей основывается на деловых отношениях и имеет своей целью взаимное процветание; страстную природу имеет также дружба, основанная на желании совместно провести отдых. Невежественных людей в дружеских отношениях объединяют похоть, ненависть, вражда, стремление к господству, алчность, невежественные привычки.
ЧИТАТЕЛЬ: Как люди, находящиеся под влиянием разных гун, дают советы своим друзьям?
АВТОР: Благостные люди дают советы с большой любовью и заботой, в смиренном состоянии и без лицемерия; они чутко, стараясь не ранить друга, говорят ему чистую правду. Их советы звучат ненавязчиво. Советуя что-то своему другу, благостный человек даже не помышляет о том, чтобы его совет был обязательно исполнен.
Страстный человек начинает давать другу советы, когда у него больше уже нет сил терпеть. Поэтому его советы даются в состоянии сильного напряжения, с намерением, чтобы все, сказанное им, было обязательно исполнено.
Невежественный человек обычно дает советы другу в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. Внешне можно подумать, что он дает совет с состраданием, но на самом деле причина его - бахвальство или невозможность больше терпеть поведение этого друга. Если невежественный человек дает свой совет в нетрезвом виде, то звучит он по-хамски, с нецензурной бранью и неприкрытой ненавистью.
ЧИТАТЕЛЬ: Кого считают для себя старшими люди, находящиеся под влиянием разных гун?
АВТОР: Благостный человек считает для себя старшим того, кто духовно зрел. Благородные люди выбирают наставника очень внимательно и рассудительно, ориентируясь на духовный уровень, поведение и жизненную позицию, взгляды и наклонности будущего наставника.
Страстный человек выбирает наставника, руководствуясь эмоциями и впечатлением от лидера. Он больше всего обращает внимание на репутацию этого человека, его внешний вид, эмоциональную окраску речи и способ общения. К тому же страстные люди считают духовно зрелым того, кто умеет выставить себя мудрецом.
Невежественный человек в качестве наставника принимает того, кто пользуется авторитетом в бандитских кругах или среди фанатично настроенных масс, считая иногда этого наставника мессией или даже Богом и слепо поклоняясь ему. Часто он выбирает наставника из страха, что тот в случае неподчинения может проклясть его или навести порчу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как отличить мудреца от человека, который выдает себя за святого?
АВТОР: Мудрый человек говорит только о том, чего он сам придерживается. Самозванец же не может жить по заповедям и, кроме того, он сильно привязан к деньгам своих подопечных и их прославлениям.
ЧИТАТЕЛЬ: Полезная информация - есть, над чем подумать!
АВТОР: Все три перечисленных вида общения, если совершаются они в благости, являются теми видами взаимоотношений, которые улучшают судьбу и рекомендованы Ведами в качестве наилучших. Теперь разберем виды нежелательного общения:
Общение с людьми недостойного поведения, просто ради развлечения. Например, слушание пошлых анекдотов и т. п.
Ругань, споры, негативная полемика и взаимные оскорбления.
Общение, которое усиливает жадность. Например, попытка втянуть человека в финансовую аферу.
Пустые, бесцельные беседы, сплетни.
Получение наставлений из любопытства, заранее зная, что они уведут от истины.
Слепое слушание того, кто в своих рассуждениях не основывается на истинных источниках знания, таких как, например, Веды, Библия, Талмуд, Коран.
Слушание того, кто сам не следует тому, о чем говорит.
Объяснение чего-то важного скептику, который не склонен прислушиваться к советам.
Нежелательный просмотр и слушание оскверняющих сознание теле- и радиопередач, а также чтение книг невежественного содержания.
Общение, очищающее сознание, благоприятно по природе; такое общение - в наше время большая удача, приносящая счастье . Соответственно, неблагоприятное общение приносит бесчисленные страдания. Серьезный выбор и организация своего общения - несомненно, признак разумности человека.
ЧИТАТЕЛЬ: С общением более-менее понятно, но у меня имеется также вопрос, относящийся к воспитанию. Родители достаются нам по судьбе?
АВТОР: Да, родители всегда достаются нам по судьбе.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, предопределен также и их способ воспитания детей?
АВТОР: Да, то или иное воспитание мы заслуживаем по судьбе.
ЧИТАТЕЛЬ: Если родители ведут себя по отношению к нам благосклонно, то это значит, что мы такие хорошие?
АВТОР: Не всегда. Бывает и так, что позитивный вклад родителей в нашу жизнь - это не наша заслуга, а их духовный подвиг. Если родители совершают аскезы и терпят лишения, воспитывая благостного ребенка, то подобные поступки являются милостью высших сил по отношению к нам и не поддаются никакой логике или оценке. Поэтому, если ребенок получил благостное, а тем более, духовное воспитание, то он, согласно мнению Вед, находится перед своими родителями в вечном и неоплатном долгу.
ЧИТАТЕЛЬ: Охарактеризуйте, пожалуйста, воспитание в разных гунах, в чем разница?
АВТОР: Воспитание в благости - это сотрудничество с детьми. Благородные родители понимают, что на их воспитании находится личность, которая прожила многие жизни до этого. Они считают ребенка не своей собственностью, а душой, которая существует вечно. Благостное воспитание основано на примере жизни родителей, они не пытаются навязать ребенку что-то искусственно.
ЧИТАТЕЛЬ: Что означает ваше высказывание? Я не понимаю, что значит "считать ребенка душой" и с этой позиции "с ним сотрудничать".
АВТОР: Это значит, что много жизней до этого ребенок жил без родителей и будет жить без родителей еще много жизней, бесконечное количество. Сотрудничество с ребенком означает глубокое понимание его истинных потребностей и сильное желание помогать ему в развитии.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, родители служат ребенку как старшие, помогая ему понять свое предназначение?