АВТОР: Во всех. Страсть и гордость всегда усиливают друг друга. Даже ничтожным успехом страстный человек гордится как собственным достижением. В результате он становится слеп и теряет способность замечать все препятствия на своем пути.
ЧИТАТЕЛЬ: Нужен пример.
АВТОР: Например, если его бизнес чуть-чуть улучшится, то он, ослепленный своими успехами, начинает брать большие кредиты, что затем приведет его к краху.
ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже замечал, что люди из-за своей жадности и гордости, из-за стремления к престижу и роскоши неминуемо спотыкаются и падают. Особенно часто это случается, когда они берут на себя непомерно большие финансовые обязательства и кредиты.
АВТОР: Но жадность - это еще полбеды. Тяжелее всего гордому человеку видеть, что он остался у разбитого корыта. Поэтому даже небольшое падение причиняет ему невероятные страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, человек в страсти движется по своей судьбе быстрее, чем человек, пребывающий в невежестве?
АВТОР: Да, это так. Но на больших горках судьбы он может застрять надолго.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а меняется ли сама дорога судьбы в зависимости от того, находимся ли мы в благости, в страсти или в невежестве?
АВТОР: Нет, дорога остается той же самой. Однако в зависимости от гуны, под влиянием которой мы находимся, изменяется количество страданий, которые подстерегают нас при движении по дороге судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, как пройдет по этой дороге человек, который в своем понимании счастья пребывает в благости?
АВТОР: Человек, находящийся в благости, руководствуясь в своей жизни священными писаниями, способен преодолеть самые высокие преграды судьбы и пройти путь гораздо больший, чем те, кто находится в страсти или в невежестве . Поэтому жизнь благостного человека гораздо в большей степени насыщена событиями и переменами к лучшему.
ЧИТАТЕЛЬ: А что помогает ему оставаться таким непреклонным?
АВТОР: Человек в благости идет по дороге судьбы, не привязываясь к результатам своего труда и не восхищаясь своими победами. Он стремится постичь, как жить правильно, и старается не идти на поводу у своих желаний и страстей. Культивируя разумную жизнь, он старается изо всех сил принимать препоны судьбы с благодарностью. Благостный человек постоянно культивирует в своем разуме осознание того, что все проблемы он заслужил своими прошлыми плохими поступками. Веря в законы справедливости, он стойко переносит все превратности судьбы. Постигая законы духовной (счастливой) жизни, он вручает свою судьбу возвышенной цели, и это незамедлительно добавляет счастья в его жизнь. Счастливый человек идет дорогой своей судьбы смело, чувствуя высшую защиту и поддержку.
ЧИТАТЕЛЬ: А если трудности возрастают?
АВТОР: Когда становится совсем тяжело, он не упирается рогами в стену, а ищет возвышенного общения и защиты у духовно продвинутых людей. Восстанавливая силы с помощью такого общения и полученных наставлений, он старается сносить все лишения, не ропща на судьбу и не проклиная окружающих его людей. Молясь и радостно воспевая Имена Бога, он чувствует высшую защиту и испытывает огромное счастье от этого. Вера в высшее счастье постепенно делает его смелым и непреклонным, что ослабляет силы его врагов и недоброжелателей. Трудности на этом этапе только закаляют его, и даже тяжелые препятствия не вызывают у него сильной психической боли или отчаяния. Все у него происходит примерно так, как поется в веселой песне: "И тот, кто с песней (Богом) по жизни шагает, тот никогда и нигде не пропадет".
ЧИТАТЕЛЬ: Значит ли это, что подобная стойкость возможна в том случае, когда в сердце постоянно культивируется вера в Бога?
АВТОР: Вы правильно поняли мою мысль.
ЧИТАТЕЛЬ: А какова судьба тех, кто уже достиг совершенства?
АВТОР: Воистину счастлив тот, кто полностью осознал смысл жизни, понял, что имеет духовную природу и постиг свои вечные отношения с Богом. Вся его жизнь соткана из духовного подвига. Поэтому он летит над своей судьбой на крыльях веры, высшей радости и духовного знания, и лишь немногие вершины пиков - тягостные события прожитой жизни - едва касаются его. Тем не менее и в судьбе такого человека случаются суровые испытания, но они суть уроки высших сил и не связаны с его прошлыми поступками. Даже имея какие-то грехи в сердце, святой человек способен сжечь всю свою карму за одну жизнь и, окончив ее, вернуться в духовный мир, где нет ни смерти, ни страданий.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы постоянно делаете акцент на том, что самое важное значение в жизни имеет настрой.
АВТОР: Настрой - это функция разума, связанная с движением к поставленной цели, а способ движения к цели и высота цели меняют судьбу. Поэтому действительно наиболее важным принципом счастливой судьбы является настрой в жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Очень трудно сохранять нужный настрой, жизненные трудности постоянно мешают этому.
АВТОР: Осознайте, что живем мы в уме и весь этот мир воспринимаем своим умом. В зависимости от контакта ума с теми или иными гунами (силами природы) ум по-разному настраивается на одни и те же события. Наша задача - усилить свою внутреннюю жизнь и противопоставить ее внешним событиям. Только в таком случае будет получен хороший результат.
ЧИТАТЕЛЬ: И все же в чем состоит принципиальное отличие в настроениях людей, пребывающих под влиянием разных гун?
АВТОР:
Гуна благости настраивает человека на счастье и дает ему знание о том, как не обращать внимания на возникающие проблемы.
Гуна страсти привязывает к проблемам.
Гуна невежества заставляет восставать против собственной судьбы и ненавидеть проблемы.
Подумайте, при влиянии каких гун легче сохранять правильный настрой?
ЧИТАТЕЛЬ: Меня сейчас больше беспокоит не это. Я думаю о том, насколько тяжелые события может перенести человек, пребывающий в благости? Допустим, у человека нет ни рук, ни ног - как он будет реагировать на судьбу, находясь в разных гунах?
АВТОР: Если человек пребывает в благости, то, культивируя в разуме духовное знание, он принимает тяжелую судьбу как милость Господа. Таким образом, благостный человек, попадая в трудную жизненную ситуацию, начинает решительно заниматься самосознанием.
Сначала ему будет трудно и одиноко, но спустя какое-то время он станет квалифицированным, мудрым и очень нужным для всех. При таком подходе к жизни счастье и даже здоровье, несомненно, вскоре заполнят его жизнь. Более того, культивируя духовное знание, он станет вскоре очень востребован окружающими людьми, что сделает его жизнь наполненной и нужной.
Пребывая в страсти, в этом покалеченном состоянии человек пытается напряженно зарабатывать деньги. Результат известен: его ждут болезни, трудности и разочарования.
Невежественный человек все время уповает на судьбу, попрошайничает, постоянно беспокоя своих родственников и даже посторонних людей. Его ждет деградация и преждевременная смерть.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы все время говорите о духовном знании и его могущественной силе. Но не все смогут воспользоваться вашими мудрыми советами; ведь есть люди, которые вообще не в состоянии понять столь глубокие темы. Как же им избежать страданий?
АВТОР: Чем слабее человек, тем больше он должен общаться с духовно продвинутыми людьми. Таков извечный принцип духовной защиты и силы.
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек ни минуты не может сам оставаться без поддержки? Как тогда ему заботиться о семье и близких ему людях?
АВТОР: Если человек настолько слаб духом, что постоянно пребывает в беспокойстве, то ему следует на время своего восстановления оставить семью и близких и поселиться в монастыре среди сильных духом людей. Если в монастырь его не пустят, то тогда пусть хотя бы поселится рядом с ним.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели слабые духом люди способны от возвышенного общения становиться сильнее? Ведь говорится же: рожденный ползать летать не может.
АВТОР: При правильном общении сможет. Тот, кто посильнее, в одиночку сможет летать подольше; тот, кто послабее, - поменьше. Несомненно, что любой человек благодаря духовному общению обретает силы, необходимые для культивирования счастливой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Но тогда почему многие люди страдают без каких-либо шансов на облегчение?
АВТОР: Потому что они не хотят, культивируя разум, бороться со своей судьбой, спокойно и вдумчиво менять свою жизнь. Часто бывает, что всю жизнь человеку приходится страдать без каких-либо шансов на облегчение. Однако при правильном подходе к жизни в этом мире все может перемениться.
ЧИТАТЕЛЬ: Будем надеяться, что это так!
АВТОР: Беспокоясь за несчастных и слабых людей, вы поступаете очень благородно. Любой человек, просто молясь Богу, может передать все плоды своей молитвы другому; достаточно искренне пожелать этого в уме. Еще лучше, если вы скажете перед алтарем, что отдаете плоды своей молитвы слабому или больному человеку, искренне желая того, чтобы ему стало легче жить. Такой поступок достоин самой большой похвалы. Больше того, совершающий его получит сил еще больше.
ЧИТАТЕЛЬ: Если силы приходят вследствие совершения благородных поступков, то зачем тогда молиться Богу? Если я правильно выполняю все, что следует делать, то, согласно закону кармы, я однозначно должен испытывать счастье и приносить счастье другим. Так не лучше ли думать о том, чтобы правильно выполнять свои обязанности, а не уповать на Бога и ничего при этом не делать? Например, если слабоумный человек или инвалид страдает, то нужно просто помочь ему и нет особого смысла философствовать при этом.
АВТОР: Вы говорите отчасти правильно. Действительно, если мы будем делать все правильно, то и мы, и окружающие нас люди испытают счастье. С одной стороны, казалось бы, делать все правильно - вполне достаточно. Однако при этом трудно понять, что значит "делать все правильно", - и откуда взять на это силы. У каждого человека есть собственное понимание того, что значит "правильно", а что - нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Где же критерий?
АВТОР: А вот Бог и является критерием. Вспомните, что у нас есть Сверхдуша (совесть), которая подсказывает, что правильно, а что нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь не все люди способны понимать голос совести, и не все имеют желание изучать писания. Даже благостные люди иногда ошибаются. Тем не менее за все неправильные поступки придется отвечать - независимо от того, знаешь ли ты о том, как поступить правильно, или не знаешь. Создается впечатление, что в этом мире нет никакой справедливости.
АВТОР: Для тех, кто забыл Бога и пытается без Него построить свою честную жизнь, так оно и есть. Поэтому для правильной оценки своих поступков нужно постоянно находиться в контакте с эталоном справедливости - Сверхдушой, обитающей в нашем сердце. Без голоса совести понять в жизни ничего невозможно, и потому вся судьба идет под откос.
ЧИТАТЕЛЬ: А как понять, когда говорит голос совести, а когда шепчет ум? Каковы критерии, по которым можно определить это?
АВТОР: Без молитвы понять это очень трудно. Для того чтобы весь день понимать голос совести, отличая его от эгоистических желаний ума, нужно утром всеми силами души настраивать свой ум на голос совести. Это достигается с помощью искренней молитвы. Мы не сможем жить без Бога и быть честными, потому что сама сила честности исходит от Сверхдуши (представителя Бога в наших сердцах).
ЧИТАТЕЛЬ: Вам легко говорить про молитву, а если человек - атеист? Ну не верит он в Бога! У него язык не поворачивается читать молитвы. Что, ему не жить и застрелиться?
АВТОР: Нет, в этом случае Веды рекомендуют повторять благоприятные настрои. Например, утром хорошо повторять: "Я желаю всем счастья!"
ЧИТАТЕЛЬ: А не проще ли атеистически настроенным людям изучить этические и нравственные нормы поведения и честно соблюдать их?
АВТОР: Нет, не проще. Где им брать вдохновение на благородные поступки? Вокруг сплошная несправедливость, а чтобы быть сильным, нужно откуда-то брать силы. Проблема в том, что честность сама не приходит в жизнь, она проявляется в сердцах только тех людей, которые культивируют силу разума и с утра настраивают себя жить правильно. К тому же сейчас распространено много разных этических установок, по которым можно будто бы определить, что нужно поступать именно так, а не иначе. Однако как понять, какая из этих установок истинна?
ЧИТАТЕЛЬ: И как это понять?
АВТОР: Самым правильным будет тот этический закон, который выдержал испытание временем. Посмотрите, все, что действительно полезно, люди стараются не забывать и используют. Если серьезно задуматься, то только священные писания дошли до нас из глубины веков; все же остальное уничтожило непобедимое и справедливое время. Так что рано или поздно здравомыслящий человек начнет руководствоваться священными писаниями и со временем научится поступать правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: Осталось только научиться руководствоваться священными законами. Как их понять, если они написаны давным-давно?
АВТОР: Писания можно понять только с помощью наставника.
ЧИТАТЕЛЬ: А как понять, кто может для тебя быть наставником?
АВТОР: Вот для этого молитва и нужна. Молитва открывает в сердце понимание того, кто может быть наставником. Наставник раскрывает смысл священных писаний и дает им правильные толкования. Чтобы понять священные писания и следовать им, нужно иметь правильный настрой (уважение к их автору). Автором всех священных писаний является Верховный Господь.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все Веды тоже написал Бог?
АВТОР: Он дал их людям или Сам (как "Бхагавад-гиту"), или через своих приближенных слуг. Молясь Богу и культивируя смирение по отношению к наставнику, человек обретает силы не падать духом и смиренно настраивается по отношению к автору священных писаний. Поэтому такой человек по праву получает правильный настрой в понимании писаний и обретает силы, чтобы жить честно.
ЧИТАТЕЛЬ: Но в большинстве своем люди склонны руководствоваться только собственными соображениями, как тогда им быть?
АВТОР: Им придется страдать до тех пор, пока жизнь не заставить их сойти с умственной платформы и встать на путь разумного (смиренного) существования. Мы уже обсуждали это, изучая гуну невежества. Люди не смогут преодолеть гуну невежества, пока не поменяют свой невежественный (гордый) настрой.
ЧИТАТЕЛЬ: Где же взять на это силы?
АВТОР: Об этом мы уже говорили. Сначала нужно развить силу в разуме.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если разум очень слаб?
АВТОР: Если разум сильный, он быстро достигает понимания истины; если слабый, то процесс оказывается медленным и трудным. Разум может управлять умом или не может в зависимости от того, есть ли в нем сила и чистота. Поэтому вся жизнь человека должна быть нацелена на увеличение силы и чистоты разума.
ЧИТАТЕЛЬ: А что является главным препятствием на этом пути?
АВТОР: Наши материальные желания. Наши чувства связывают нас с объектами окружающего мира. Если наши желания направлены в нежелательную сторону, то чувства оскверняются этими неправильными устремлениями и, побеждая ум и разум, заставляют нас плясать под свою дудку.
ЧИТАТЕЛЬ: Например?
АВТОР: Например, курение. Человек может понимать, что никотин его губит, но, так как чувство вкуса прочно привязано к сигарете, он все равно продолжает курить.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что, привязываясь к радостям этого мира, мы получаем от этого одни неприятности?
АВТОР: В том-то и дело, что мир, в котором мы живем, небезопасен и нужно хорошо понимать, к чему привязываться, а к чему нет. Короче говоря, все, что связано с бескорыстной деятельностью и духовным знанием, приносит нам счастье, а все, что связано с удовлетворением своих чувств, - страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Какую роль в процессе взаимодействия разума и чувств играет ум? Насколько я понимаю, именно ум должен управлять чувствами?
АВТОР: Должен, но часто бывает как раз наоборот. Сильный разум в совершенстве управляет тонким телом ума. Если же разум слаб, то ум уговаривает его поступить в соответствии с желаниями чувств (влияющей кармой). Человека, идущего на поводу у чувств или, другими словами, на поводу у своих привычек, Веды называют мудха, или глупец.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это уже жестоко!
АВТОР: Согласен, но ведическое знание несентиментально; оно утверждает, что самые полезные пилюли имеют горький вкус.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же все-таки научить ум не идти на поводу у чувств?
АВТОР: Ум очень нуждается в энергии счастья, которую в свою очередь ищут и разум, и чувства. Если разум всегда будет предоставлять уму более высокое и сильное счастье, то последний перестанет подчиняться чувствам.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется все гораздо проще. Нужно просто силой разума заставить ум и чувства не совершать глупостей!
АВТОР: Этот путь тоже работает, но только некоторое время. Если ум и чувства подчинять воле разума не с помощью энергии счастья, а путем страха или насилия, то рано или поздно начнется "бунт на корабле".
ЧИТАТЕЛЬ: Например?
АВТОР: В молодости я пытался с помощью насилия контролировать чувство вкуса от еды. Я ограничивал себя в количестве принимаемой пищи и проводил голодные дни. Тем временем в чувственной памяти скапливалась информация о нехватке энергии вкуса. Со временем это привело ум в большое беспокойство. Спустя несколько месяцев я уже постоянно (даже во сне) думал о еде. Но это еще не самое страшное! В какой-то момент чувства взбунтовались, и у меня развился патологически сильный аппетит. В результате я сломался и начал сильно переедать. Чтобы при этом не растолстеть от еды, я раздражал корень языка, и вся пища летела в унитаз. В результате это привело ум в такую панику, что только одна мысль о голодании уже вызывала сильнейший протест.
ЧИТАТЕЛЬ: Забавно… Да, это убедительно. Хорошо, вы можете как-то классифицировать виды контроля ума разумом?
АВТОР: Да, конечно:
Если разум контролирует ум с помощью преданности Богу, то такой самоконтроль называется духовным; он до отказа заполняет и ум, и чувства энергией вечного счастья.
Если разум контролирует ум с помощью счастья, исходящего из глубокого понимания священных писаний и благочестивой деятельности, то такой самоконтроль называется благостным. В результате ум и чувства получают полное удовлетворение и успокаиваются в своих попытках найти счастье в материи.
Если разум пытается контролировать ум с помощью насилия, заставляя его следовать путем, по которому идет общество, страстно стремящееся к материальному прогрессу, то ум и чувства иногда получают удовлетворение, а иногда приходят в беспокойство. Такой самоконтроль совершается под влиянием гуны страсти и со временем приводит к усталости и разочарованию в своих стремлениях.
Иногда ленивый и погруженный в невежество разум приковывает к себе ум с помощью страха. Когда страх проходит, ум и чувства алчно устремляются к объектам чувственного наслаждения. Такой самоконтроль - удел невежественных людей, он приводит их к полной деградации.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, вы об этом уже как-то говорили. Лучше всего контролировать ум духовной энергией или благочестивой жизнью. А как отличить людей с сильным разумом и существуют ли какие-то градации разумности?