Бедность, болезнь, сожаление, тюремное заключение и другие беды - это плоды, рожденные на дереве собственных грехов.
Он же говорит, что есть и другие плоды:
Хорошие привычки милосердия, познания и аскетизма, практиковавшиеся в течение многих прошлых жизней, продолжают культивироваться в этом рождении благодаря связи нынешней жизни с предыдущими.
ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли так, что семена, посаженные в прошлой жизни, в этой жизни успели дать лишь ростки и ветки, а плоды еще не появились?
АВТОР: Да, так бывает. В этом случае следует ожидать результата совершенного поступка (зрелых плодов) в следующей жизни.
ВОПРОС: Выходит, мы, сознавая себя только в этой жизни, многого про себя не знаем?
АВТОР: Так оно и есть. Помня себя только в текущей жизни, мы не должны делать о себе глобальных выводов. Каждый разумный человек должен сознавать, что в прошлом он мог совершать какие-то дурные поступки и что в теперешней жизни должен противостоять этому ежедневным раскаянием и ежедневной молитвой. Учитывая возможность накопившейся плохой кармы, нужно каждый день совершенно бескорыстно совершать добрые дела.
ЧИТАТЕЛЬ: По каким признакам можно понять, что мы совершали плохие поступки в прошлых жизнях?
АВТОР: Если вы наблюдательны, то можете заметить за собой определенные наклонности, которые не формируются в поступок, но, тем не менее, присутствуют в сознании. Например, вдруг ни с того ни с сего хочется кого-то ударить или накатывает сильная обида, злоба, зависть. Конечно, само присутствие желания еще не означает, что мы обязательно пойдем у него на поводу. В этом и состоит свобода нашего выбора: перетерпеть ненужное желание или стать марионеткой в его руках.
ЧИТАТЕЛЬ: Как растет дерево плохих поступков у людей, находящихся под влиянием различных гун материальной природы?
АВТОР: По-разному:
люди в благости в большинстве случаев побеждают свою еще не реализованную плохую карму;
люди в страсти всегда получают реакции на ту плохую карму, которая находится в гуне страсти, но, тем не менее, пытаются терпеть плохую карму, находящуюся в невежестве;
люди в невежестве идут на поводу у всей своей плохой кармы, и потому дерево их плохих поступков быстро растет и приносит все новые плоды.
ЧИТАТЕЛЬ: Может ли дерево поступков, плоды которого должны созреть в следующем воплощении, принести свои плоды в этой жизни?
АВТОР: Может, если мы будем многократно совершать поступки, связанные с ростом этого дерева.
ЧИТАТЕЛЬ: Если мы совершали духовно направленные поступки, есть ли у них своя карма?
АВТОР: Нет, у духовных поступков нет кармы. Карма порабощает человека оставаться в материальном мире; духовные поступки, наоборот, освобождают от материального существования и прокладывают живому существу путь в духовный мир, где нет страданий. Духовной жизни способствуют духовный вкус и благочестие, которое развивает склонность заниматься духовной практикой.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что духовные поступки не дают никакой кармы: ни плохой, ни хорошей?
АВТОР: Нет, хорошая карма от совершения духовных поступков все же накапливается. Духовные поступки сжигают грехи и даже семена грехов. Чем меньше грехов, тем больше счастья. Поэтому духовные поступки всеблагоприятны (благоприятны во всех смыслах).
ЧИТАТЕЛЬ: А плоды духовных поступков остаются с нами в следующих жизнях?
АВТОР: Да, они вообще имеют нетленную природу! Если человек начал когда бы то ни было заниматься духовной практикой, то обязательно продолжит заниматься ею и в следующих жизнях. На духовном пути ничего не теряется, и тот, кто идет по нему, сжигает материальную карму и упрочняет свою связь с духовным миром. Об этом говорит мудрец Чанакья Пандит:
Знание - друг в пути, жена в доме, лекарство от болезни, а религиозность (духовное знание) - это единственный друг после смерти. Нет счастья равного духовному знанию .
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, следует больше думать не о проблемах повседневной жизни, а о том, как очистить свое существование!
АВТОР: Да, вы правы, давайте поговорим об этом. Существуют виды благочестивой деятельности (виды кармы) для избавления от грехов:
нитья-карма включает в себя те обязанности, которые каждый человек должен обязательно совершать;
наймиттика-карма - благоприятные обязанности, которые очищают человека от тяжких грехов, связанных с взаимоотношениями между родственниками;
камья-карма - совершение действий, которые способствуют преодолению финансовых трудностей;
праяшчита-карма - та деятельность, которая совершается как взятые на себя обеты по очищению от грехов;
картавья-карма - деятельность, которую человек должен выполнять для продления жизни.
Нитья-карма - обязанности, которые каждый человек должен обязательно совершать. Например, каждый человек должен:
- соблюдать режим дня;
- выполнять свои обязанности перед родственниками и обществом;
- ставить перед собой возвышенные цели и всеми силами стремиться к их осуществлению;
- поклоняться Богу в храме или дома, читать молитвы;
- изучать священные писания;
- совершать пожертвования, аскезы, покаяние, всепрощение;
- соблюдать принцип ненасилия в соответствии со священным законом;
- принять духовного наставника и свято следовать его наставлениям.
Наймиттика-карма - это благоприятные обязанности, которые очищают человека от тяжких грехов, связанных с взаимоотношениями между родственниками. Например, в Ведах рекомендуется проводить церемонию шраддха , или, как говорят у нас, поминание родственников. Для этого необходимо освященную пищу поставить перед фотографией умершего родственника. Так как освященная пища несет в себе очищение от грехов, то умерший родственник получает от этого большое благо. Также в этот ритуал входит раздача освященной пищи нищим и голодным. Хорошо после ухода родственника из жизни ежедневно молиться за него.
ЧИТАТЕЛЬ: А в каких еще случаях освященная пища помогает очиститься от грехов?
АВТОР: Каждый человек всегда должен вкушать только освященную пищу и, просто вкушая ее, он избавляется от многих грехов.
ЧИТАТЕЛЬ: А какие еще обряды очищают сознание?
АВТОР: В Ведах описано множество обрядов, предназначенных для очищения сознания. Так, подобные обряды совершаются перед зачатием детей, сразу же после их рождения, при принятии детьми наставника, при женитьбе, похоронах и т. д. Эти обряды предназначены для того, чтобы на важных этапах жизни люди находились в правильном сознании и чтобы высшие силы защитили их судьбу в эти важные моменты.
Камья-карма - это совершение действий, которые способствуют преодолению финансовых трудностей. Например, если человек совершает пожертвование в благости, то он лишается плохой кармы потерять собственность и, кроме того, получает назад то, что пожертвовал. Чанакья Пандит говорит об этом:
Накопленное богатство сохраняется раздачей, подобно тому как проточная вода сохраняется свежей благодаря удалению стоячей воды.
Благотворительность кладет конец бедности, праведное поведение - страданию, благоразумие - невежеству, принципиальность - страху.
Другой пример - это бережливость: если человек не проливает и не выкидывает молочные продукты, не выбрасывает хлеб, соль и не льет зря воду, то финансовых проблем у него становится меньше. Великий мудрец Чанакья Пандит говорит по этому поводу:
Богиня процветания Сама приходит туда, где не почитаются глупцы, хорошо запасено зерно, а муж и жена не вздорят.
Тот, кто носит нечистые одежды, имеет грязные зубы, как у обжоры, говорит недобро и спит после восхода солнца, - будь он величайшей личностью - теряет милость Богини Процветания. Другие же из его высказываний дают нам понять, когда человек неминуемо становится бедным и несчастным:
Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса. Тот, кто оставляет вечное ради бренного, утрачивает то, что вечно, и, несомненно, теряет также то, что бренно. Неправильное применение разрушает знание; деньги теряются, когда наивно доверяются другим; земледелец, который скупо сеет семя, гибнет; и армия теряется по желанию командира.
Знание утрачивается без применения на практике, человек оскудевает из-за невежества, армия гибнет без командира, женщина бедствует без мужа.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, закон кармы - это сундук мудрости!
АВТОР: Продолжим рассматривать разновидности кармы. Праяшчита-карма - это та деятельность, которая совершается как взятые на себя обеты по очищению от тяжелых грехов. Самыми тяжелыми считаются грех оскорбления святого человека, грех убийства, изнасилования, клевета на честного человека и т. д. Эти грехи искупаются разными видами покаяния (праяшчиты).
ЧИТАТЕЛЬ: Какой вид праяшчиты является наиболее распространенным?
АВТОР: Самый распространенный вид праяшчиты - это пост и избавление от вредных привычек (курение, алкоголь, разврат). Согласно Ведам, человек должен совсем избегать мясной и рыбной пищи, а также яиц. Очень благоприятно голодать или хотя бы воздерживаться (в дополнение к воздержанию от мясной и рыбной пищи, а также яиц) от зерновых и бобовых продуктов на 11-й день восходящей и на 11-й день нисходящей Луны. Эти дни называются экадаши, и их даты можно уточнить по лунному календарю.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие виды поста следует соблюдать в экадаши?
АВТОР: В Ведах существуют разные стандарты поста в экадаши. Подходящий для конкретного человека пост лучше выбирать с помощью наставника. В эти дни очень благоприятно соблюдать либо сухой пост (не принимать даже воду), либо пост с водой, исключив из пищи зерновые и бобовые продукты (мясо, рыба, яйца, интоксикации также исключаются). Так как соблюдение поста в экадаши очень сильно очищает от грехов, то в ведические времена (более 5000 лет назад) в эти дни постились практически все благочестивые люди.
ЧИТАТЕЛЬ: Какой вид поста в экадаши вы бы порекомендовали мне?
АВТОР: Для начала я рекомендую вам воздерживаться от мяса, рыбы, яиц и от всех видов злаковой пищи и бобовых культур.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему в эти дни воздерживаются от злаков и бобовых культур?
АВТОР: Согласно Ведам, в эти дни греховная энергия Земли накапливается не только в мясе и рыбе, как обычно, но также и в злаках и бобовых культурах (пшеница, рис, ячмень, овес, кукуруза, пшено, соя, фасоль, бобы), а также в спарже и таких специях, как горчица и шамбала.
ЧИТАТЕЛЬ: А какие еще, кроме поста, бывают виды праяшчиты?
АВТОР: С целью очищения сознания хорошо также совершать паломничества по святым местам, омываться в святых водоемах, совершать покаяние, молитву, вкушать освященную пищу, брать на себя духовные обеты. Особое место среди методов праяшчиты занимает раскаяние в совершенном поступке. Раскаяние - это длительный процесс очищения сердца , в котором можно выделить три этапа :
сожаление и раскаяние в совершенном греховном поступке;
глубокое осознание последствий совершенного греховного поступка;
принятие обета больше никогда не совершать подобного поступка.
ЧИТАТЕЛЬ: И сколько времени должно пройти между раскаянием и окончательным принятием решения не совершать подобных поступков?
АВТОР: У всех по-разному. Думаю, что чем более тяжкий грех был совершен, тем тяжелее человеку встать на праведный путь и соблюдать обет несовершения греха.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему нельзя сразу принять такой обет?
АВТОР: Можно и сразу, если на это хватит благочестия. Однако следует знать, что этапы раскаяния - это закономерный процесс постепенного очищения сердца. Сначала человек раскаивается из-за страха перед совершенным, или по совету старших, или интуитивно понимая, что был не прав (это первый этап). Затем, после длительного раскаяния, сердце человека в достаточной степени очищается, в результате чего приходит знание о неблагоприятных последствиях совершенного поступка; однако в это время все еще нет полной гарантии, что под давлением судьбы греховный поступок не будет совершен снова (это второй этап). На третьем этапе раскаяния человек уже приобретает духовную силу никогда не совершать подобного поступка.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что недостаточно просто попросить прощения?
АВТОР: Человек, по отношению к которому был совершен греховный поступок, конечно, может и простить. Однако судьба прощает только тогда, когда мы искупаем грех своими собственными усилиями.
Картавья-карма - это деятельность, которую человек должен выполнять для продления жизни. К подобной деятельности относятся:
- соблюдение режима дня (правила питания, режим труда и отдыха);
- выполнение упражнений хатха-йоги (статические упражнения); эта гимнастика снимает психическое напряжение и хорошо укрепляет здоровье;
- ежедневное обливание холодной (прохладной) водой;
- очищение организма;
- употребление расаян (омолаживающих аюрведических препаратов);
- массаж, натирание тела лечебными маслами;
- повторение благоприятных настроев (например, ведический настрой:
Сарве бхаванту сукхинаха
Сарве шанту нирамайаха
Сарве бхадрани пашьянту
Макхасчит дукхка бхак бхавет.
На русский это переводится так: " Я желаю всем счастья, пусть все обретут мир и покой, пусть все живые существа достигнут благополучия, пусть все избавятся от страданий ". Можно просто повторять: "Я желаю всем счастья");
- ношение драгоценных камней и амулетов;
- прогулки на природе, медитация, практика йога-нидры (расслабления психики).
Все эти виды деятельности (кармы) следует выполнять строго в соответствии с правилами писаний.
ЧИТАТЕЛЬ: К чему такая строгость?
АВТОР: Необходимо соблюдать порядок и правила, продиктованные мудростью священного закона. Поэтому, если определенные действия выполняются в соответствии со священными писаниями, то являются благостными и несут человеку очищение от грехов. Однако неправильное выполнение этих предписаний влечет за собой усиление влияния низших гун, что таит в себе опасность ухудшения судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, допустим, я повторяю: "Я желаю всем счастья". Что в этом повторении может быть неправильного?
АВТОР: Вы можете повторять этот настрой с корыстными мотивами: например, желаете кому-то счастья, а сами думаете о том, какое благочестие вы получите от этого. В этом случае получение блага от такого повторения будет смешано с жадностью воспользоваться этим благом. Такое настроение повторяющего снижает силу благоприятных настроев.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а корыстное повторение молитвы, обращенной к Богу, также губительно действует на сознание человека?
АВТОР: Нет, если человек искренне, хотя бы и корыстно, повторяет молитву, обращенную к Богу, то сама молитва постепенно очищает мотивы ее повторения. Проблема состоит в том, что мало кто из корыстно молящихся совершает молитву регулярно и достаточно долго. Как правило, корыстно произносимая молитва не развивает в человеке стойкого вкуса к духовной жизни. Если корыстный человек нуждается в чем-то материальном, то он молится Богу; если не нуждается, то не молится. Вот в чем проблема.
ЧИТАТЕЛЬ: Я так и не понял, благоприятно молиться Богу с корыстными мотивами или нет?
АВТОР: Конечно, благоприятно. Любой искренний контакт с Богом, пусть даже корыстный, очищает сердце. Однако, если развить вкус к бескорыстным отношениям с Богом, это будет в миллионы раз более благоприятно.
ЧИТАТЕЛЬ: А может ли усугубить проблему неправильное выполнение различных видов благочестивой деятельности (видов кармы)?
АВТОР: Конечно, может. Например, пытаясь совершать нитья-карму, некоторые люди вместо поклонения Богу поклоняются самозванцу, который считает самого себя Богом, или же люди выдумывают, что они сами - Боги, и поклоняются самим себе. Такие люди своими действиями еще больше накапливают грехов.
Совершая наймиттика-карму (поминание родственников), люди, не знающие, как это правильно делать, напиваются во время обряда, чем оскорбляют умершего родственника и подобными действиями только увеличивают свои проблемы.
Совершая камья-карму, человек по невежеству может делать это с жадностью или с обманом, тем самым только приближая себя к нищете.
Совершая праяшчита-карму (выполнение очищающих мероприятий), многие, не зная, как это правильно делать, держат неоправданно длительный пост (голодание), расстраивая тем самым свою психику (ум при подобных действиях очень раним), и в конечном счете разрушают свое здоровье. Кто-то раскаивается в плохих поступках в надежде очиститься от грехов, а затем бессовестно совершает их вновь.
Если человек совершает картавья-карму (деятельность для продления жизни) неправильно, то он только портит себе здоровье. Люди в страсти, стремясь к результатам, все упражнения делают не для здоровья, а ради того, чтобы поставить рекорд.
ЧИТАТЕЛЬ: Как поется в песне: "Бег на месте до изнеможения!"
АВТОР: Таким образом, под благочестивой кармой в большинстве случаев подразумевается та деятельность, которая выполняется в соответствии с предписаниями священного закона. Такие поступки находятся под влиянием гуны благости и потому очищают сознание, развивают разум, приносят счастье и духовное просветление.
ЧИТАТЕЛЬ: А наша судьба когда-нибудь закончится?
АВТОР: Да, наша судьба в материальном мире когда-нибудь закончится - и слава Богу! Но в целом наша жизнь не закончится никогда! Веды утверждают, что душа бессмертна, умирает только материальное тело.
ЧИТАТЕЛЬ: Но как может душа жить в мире, где могущественное время все старит, и при этом остается бессмертной? Мне непонятно такое противоречие!
АВТОР: Хотя душа и погружает свое сознание в материальную деятельность, но, тем не менее, своим духовным естеством она всегда находится в духовном мире. Душа, пытаясь получить материальные наслаждения, погружает в материальную жизнь лишь свое сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: Это еще больше непонятно! Как она может действовать там, где ее нет?
АВТОР: Все это объясняется в Ведах. Веды утверждают, что душа не может даже потрогать материю, она просто желает наслаждаться ею. Однако высшие силы так все устроили в этом мире, что все желания души выполняются Сверхдушой, но в соответствии с законом справедливости (законом кармы). Господь является для души самым искренним другом и исполняет даже ее материальные желания.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, здесь все делает за нас Сверхдуша, а мы лишь желаем. А разговаривает с вами сейчас тоже Сверхдуша?
АВТОР: Да. Вы же не всегда сможете разговаривать, когда захотите!
ЧИТАТЕЛЬ: Вы ошибаетесь. Если захочу, то рот мне никто не закроет.
АВТОР: Конечно, не закроет… если только вы сможете без помощи Сверхдуши его открыть.
ЧИТАТЕЛЬ: Что вы имеете в виду?
АВТОР: Представьте себе, что у вас парализован языкоглоточный нерв. Как вы тогда, батенька, будете говорить?
ЧИТАТЕЛЬ: Хм-м-м! А при чем тут Сверхдуша, она же нервы не парализует?