Общее восприятие стало тоньше, повысилась чувствительность к музыке, цвету, вообще интерес к миру. Для меня это совершенно ново, неожиданно и очень интересно. Внутри – постоянное ощущение тепла, хорошее настроение, хочется улыбаться. И это особенно знаменательно, т. к. последние 3 месяца настроение у меня было все время неважное. Сегодня у меня был тяжелый день, и раньше под конец дня, кроме физической усталости, была и головная боль, плохое настроение. Сегодня, несмотря на легкую усталость, ощущаю подъем. Улучшилась способность обрабатывать информацию, делать выводы".
Костюкова О. (апрель 1997 г.)
"Ощущение после первого сеанса. Прекрасные чувства, ощущение полноты жизни, сократился сон на несколько часов. На следующий день после сеанса учил весь день анатомию, что со мной редко наблюдалось, чувствуется большая сосредоточенность. Мироощущение улучшилось, стало меньше депрессий.
Ощущение после второго сеанса. Необыкновенное чувство легкости, радости. Такое ощущение, как будто весь организм очистился, заполнился каким-то светом, жизненной энергией. Картины воздействуют очень сильно, замечаю сильную энергию, красоту, исходящую от них".
Будалов Д. (апрель 1997 г.).
"Во время прослушивания ощущал невыразимое чувство умиротворенности. <…> После окончания музыки я ощутил свое возвращение в мир, но с радостью обнаружил какой-то сильный прилив энергии, несмотря на то, что я сегодня не выспался. Появилось также чувство легкости и готовности к новым событиям сегодняшнего дня.
Мне сложно говорить о глубине и смысле музыки, но она произвела несколько другое впечатление, чем до сеанса. Я полностью "вошел" в музыку, мне понравилась ее красота и глубина. Я не могу передать все свои ощущения, но они очень необычны. Даже сейчас вся эта серость и мрачность за окном воспринимаются по-другому. Да и просто настроение стало лучше.
Контраст ощущений до и после сеансов заключается главным образом в том, что после, да и во время сеанса, появилась большая глубина и полнота красок, появилось ощущение, что я в какой-то мере слился с музыкой: или я "вошел" в музыку, или она – в меня. Появилось ощущение легкости и работоспособности.
После сеанса я как будто в первый раз увидел картины на стене.
Можно сказать, что, когда я вошел в эту комнату, я даже не заметил эти картины. Как-то совершенно по-новому и намного глубже стали ощущаться цвета, насыщенность красок, возникать ассоциации. Кажется, что получаешь совершенно другие впечатления от увиденного. Видишь и восхищаешься тем, что раньше не замечал и даже не подозревал о его существовании. Ощущается какая-то полнокрасочность, мудрость и величие этих картин. Это просто чудо!!!
После 4 сеансов я стал гораздо меньше спать, хотя 4–5 часов в сутки мне вполне достаточно, чтобы выспаться и отдохнуть. Стал также меньше кушать, хотя чувство голода не возникает. Учиться стало гораздо легче, в том плане, что улучшилась память, появилось чувство интереса к предметам и самому процессу обучения. Появилось чувство постоянной мобилизации. Стал чаще слушать музыку и чаще брать в руки гитару, и иногда даже появляются новые мелодии, на которые ложатся стихи. Остается чувство готовности к каким-то будничным задачам и проблемам. Память улучшилась так, что, если постараться, можно вспомнить в мельчайших деталях те события, которые произошли, например, 1,5 года назад. Появилась какая-то тяга к искусству. Находишь смысл в тех вещах (например, картины, музыка, или маленькая статуэтка), на которые смотрел раньше, как на обыкновенную повседневность".
Коротков И. (апрель 1997 г.)
"Когда я только вошла, все картины на стенах показались мне просто бессмысленной мазней. Теперь, после сеанса, в голове появилось ощущение какой-то глубины. Я воспринимаю все цвета совсем по-другому. Картины как будто входят в меня, и я вижу их глубину и продуманность. Я будто сама погружаюсь в них и испытываю от этого чувство блаженства. Раньше я никогда такого не видела".
Григорьевская З. (апрель 1997 г.)
"Сначала я видела музыку в виде тонкой струны, жгута, несколько изогнутого. Этот жгут вворачивался в меня, я сама как бы оборачивалась вокруг него (скрипка), я ощущала его.
Пианино, рояль: музыка в виде фрагментов, похожих на листья, лепестки которые кружились вокруг меня, исходя из меня (из моей головы, груди), наоборот, входили в меня. Ярко чистые, до белизны, лепестки, похожие на бабочек.
Я не могу припомнить, испытывала ли я когда-нибудь такое наслаждение от музыки, такое удовольствие.
На работоспособность не обратила внимания, но память определенно улучшилась: за 2 дня выучила пол-учебника гистологии.
Во время сеанса. Мне казалось, что музыка – это я, мои эмоции, то, что я говорю, пытаюсь выразить. Хотелось даже жестикулировать, чтобы полнее выразить эмоции. Видела белый, красный цвет.
Чувствовала, что гуляю по саду. После сеанса – покой, умиротворение".
Коваленко Л. (апрель 1997 г.)
"Я чувствую, что нахожусь в этой картине. И как будто картина (мир) немного трансформировалась, как будто я стала его знать в мельчайших подробностях. Я была в детстве (упала и поэтому коленка была в зеленке). Я пыталась понюхать розу, но мешали банты (огромные белый и синий). Мне тяжело было увидеть этот мир. Я хотела увидеть маму молодой. Увидела своего друга (5 лет) – он дал мне огромную розу.
После первого сеанса: хорошее настроение, улучшилась работоспособность, прилив бодрости.
Второй сеанс: ощущение красоты и гармонии, мир приобрел очень красивые цвета, воздух стал цветным. Окружающий мир стал больше, шире, объемней, пространства стало больше. Восприятие мира стало сильнее, глубже. Нет ни одного некрасивого места. Небо очень большое, я очень хорошо его вижу. Облака на небе не просто плывут, а плывут под музыку.
После сеанса: улучшилось настроение, почувствовала желание слушать классическую музыку, стала лучше память, легче учить анатомию".
Калиниченко Т. (апрель 1997 г.)
Искусство не является единственным путем обретения вдохновения, но, с нашей точки зрения, имеет в своей основе очень важные преимущества. Не случайно аристократия в истории развития человечества всегда была тесно связана с эстетикой. В истории Китая умение сочинять стихи стало критерием способности к управлению государством. В истории Японии очевидна связь "меча и хризантемы". В современном обществе сильную взаимосвязь между так называемым культурным капиталом и экономическим показал известный французский социолог Пьер Бурдье.
С нашей точки зрения, эта связь определена близостью ряда: искусство, способность к глубокому восприятию реальности, возможность войти в состояние вдохновения, потока. Насколько возможно глубокое восприятие мира, его скрытых порядков показывает степень развитости индивидуальности, степень ее гармоничного развития. Насколько вы можете включиться в процесс, вплоть до растворения в нем, настолько вы можете и проявить себя в любом деле, достичь мастерства.
Поскольку состояние вдохновения – это путь к успеху в современном обществе, то понятно растущее значение искусства в развитии потенциала человека. Эта связь искусство – вдохновение – способности не для всех очевидна и понятна, ранее в истории становилась ограничительным барьером, отделяющим аристократию, привилегированные высшие классы от низших. Существует и примитивизирующая, отупляющая часть культуры, так называемая массовая культура. Легко отличить их друг от друга, искусство освобождает глубинные силы человека, ядро его целостности, выводит к постижению сложной гармонии, скрытого порядка бытия. Массовая культура насаждает стереотипы и ярлыки.
Развитию способности восприятия мира следует придавать серьезное значение, тому, как смотреть, как видеть, как слышать, как чувствовать. Считается, что восприятие у людей естественно и не нуждается в развитии.
В то же время обычное восприятие человека не позволяет ему выйти на нужный уровень понимания глубины и целостности. Необходимы специальные усилия для возвращения себе этой способности. Задача искусства – увести человека от привычного способа восприятия мира, того типа восприятия, который характерен для рационального современного мироощущения. Типа восприятия, вызывающего скуку, утомление и, к сожалению, отсутствие вдохновения.
9. Поток и реальность воображаемых образов
Конечно, это является дискуссионным вопросом – насколько, находясь в "предгорье" обычных человеческих эмоциональных переживаний, методами математической статистики можно всматриваться в сияющие вершины человеческого духа, стремиться понять природу высших состояний.
В данной работе мы считаем, что мир человеческий и мир священного не отделены друг от друга границей, перейти которую доступно только посвященным. Отсветы священного видны в огне искусства, творчества, стремления к достижениям, системной регуляции. Можно сказать, что здесь мы продолжаем традиции мифологического синкретизма философии всеединства. Первоначальная слитность, нерасчлененность реального и сверхъестественного, бытия и смысла – вот идеал, к которому должно вернуться человечество уже на другом уровне, уровне синтеза научного знания, этики и эстетики. Выдающийся представитель философии всеединства А. Ф. Лосев видел человека как личность, которая самоутверждается, проявляет свою энергию и самовыражается через миф. Самоосмысление личности в слове (имени), мифе порождает переживание чудесности или чуда, когда любые стороны бытия рассматриваются (скорее, непосредственно видятся) в свете вечности. В момент переживания мифа (это состояние напоминает Озарение или просветление в восточной духовной традиции), согласно А. Ф. Лосеву, вся жизнь предстает как бесконечный символ, как сложнейший миф, как поразительное чудо.
Всеединство проявляет себя в разных формах. На языке буддизма единство это есть самадхи, высшее состояние просветления. В то же время ощущения единства не являются абстракцией отстраненного от жизни разума или игрой фантазий. В наших исследованиях переживание единства представляет собой часть целостного комплекса эмоциональных переживаний и состояний, соотносимого с вдохновением. Поэтому если человек находится в состоянии единства с чем-либо, то одновременно ощущается и собственная значимость, легкость, любовь, способность "растворяться" в деле, все в целостности.
Отдельные элементы этого комплекса переживаний и состояний особо приветствуются в современной социумной организации, поощряющей стремление к успеху, эффективности. Такова способность сосредотачивать свое внимание, концентрироваться, быть полностью вовлеченным в достижение цели. Чиксентмихайи называл этот уровень вовлеченности человека потоком. Способность входить в потоковое состояние – психологический капитал современного человека. Люди, обладающие этой способностью, успешны и результативны.
Однако в представлениях массового сознания данная способность как бы отделена от других сопряженных с ней. В этом видится печальный недостаток современных "карт" мира и человека. Если мы реально изучим людей, входящих в состояние потока, то обнаружим достаточно тесную связь и с увлеченностью этих людей различными формами искусства, и с особым режимом восприятия мира, присущим им.
В данной работе мы отдаем должное глубине и проницательности философа Эриха Фромма, который глубоко осмыслил комплексные связи между реалиями общества, человека, его эмоциональной жизни, прямую взаимообусловленность между живым человеческим восприятием и вдохновением. Вдохновение, которое человек испытывает, соприкасаясь с объектом своей любви (делом, другим человеком), позволяет видеть все новые грани жизни этого объекта, ведет к развитию богатства восприятия, вводит в тайну единства и сопричастности. Верно и обратное: живое, непотребительское восприятие объекта рождает состояние вдохновения. Эрих Фромм назвал такую ориентацию человека биофильной ориентацией, продуктивным решением экзистенциальных дихотомий (вечных и универсальных противоречий, присущих бытию человека).
Современные психотехники используют близкие друг к другу, с нашей точки зрения, понятия, передающие это желаемое состояние, такие как глубокий контакт, полная осознанность, вовлеченность в процесс. Можно указать на прямую связь между состоянием вовлеченности, когда человек может погрузиться всем своим существом в дело, когда возникает состояние потока, и ощущением единства в такие моменты с собой, другими, с миром.
Конечно, сильной степени концентрации достигают люди и в минуты опасности, под действием мотивации страха. Выбрасывается адреналин. Тогда случаются чудеса, раскрываются возможности человека. Чтобы спастись от опасности, люди взбираются на высокие деревья, перепрыгивают через пропасти. Может быть, это состояние страха, близости опасности и есть необходимое условие развития способностей человека?
Но возникают негативные последствия такой мотивации в долгосрочной перспективе. Страх будут вызывать сами условия, в которых он возник. Этих "мест" человек будет стараться избежать, вплоть до фобии. А разве не так люди реагируют на сложные задания, на задачи, требующие вовлечения творческого начала? Таковы печальные последствия мотивации страхом и опасностью.
Поскольку структура общественного порядка в значительной степени конструируется на страхе, принуждении и наказании, то конфликт между "должен и хочу", "боюсь и необходимо" становится его характерной чертой. Фриц Перлз назвал этот конфликт, закрывающий возможность творческой вовлеченности, конфликтом "собаки сверху", которая повелевает, и "собаки снизу", которая скулит, трусит и саботирует. Конфликт "собаки сверху и собаки снизу" порождает нецелостное человеческое существо, когда одна часть человека, более гибкая, творческая, как бы стремится убежать, спрятаться, другая пытается действовать. Но, будучи лишена поддержки первой, не может инициировать целостное и продуктивное действие.
На возвращение гармонии этих начал, возвращение целостности направлены многие психотерапевтические подходы, во многом повторяя древнейшие техники путешествия шаманов за потерянной душой. Может быть, одну из самых простых и эффективных психотехнологий обретения целостности и продуктивности вдохновения открыл в свое время Владимир Леви, назвав ее "эхо-магнит". Леви, будучи признанным и популярным в Советском Союзе психологом, удивительно точно определил одно из главных препятствий творческому, свободному, вдохновленному как продолжающееся насилие над душой, и всеми своими книгами на протяжении десятков лет отстаивал и развивал это понимание.
В свое время в Советском Союзе население испытывало настоящий "голод" по книгам о ресурсах самовнушения. Бестселлером того времени стала одна из первых книг Владимира Леви "Искусство быть собой", зачитанная до дыр в библиотеках, бережно передаваемая из рук в руки. Центральным сюжетом книги были многочисленные истории и психотехники о так непросто дающемся искусстве самоосвобождения. Из всего набора можно порекомендовать прием, названный автором эхо-магнитом, как вы почувствуете, близкий по стилю механизму включения состояния Озарения, исследованному Бенсоном и Проктором.
Простой прием эхо-магнит позволяет необходимость внешнюю ("надо сделать доклад", "надо выучить уроки") перевести в необходимость внутреннюю – свободу исполнения, самораскрытия в необходимом действии, в желание. Секрет, почему человек не делает того, что надо, заключается в самой установке долженствования. "Надо" по долгу, "надо" под страхом неприятности, наказания рождает привычное самонасилие, отрезает от творческих ресурсов бессознательного.
В. Леви считал, что самовнушение – дело творческое, как поэзия или изобретательство, более того, основа всех творчеств, и, как всякое творчество, умерщвляется штампом. Открыв для себя эхо-магнит, сам В. Леви и вместе с ним не одна сотня страдальцев – от школьников до профессоров – забыли, наконец, что такое муки безволия. Использование данной психотехники позволяет включиться в любую деятельность, в любое состояние. Формула приема проста и включает в себя три фазы [24]:
"Заклинание" (человек про себя, подобно самовнушению, повторяет описание желаемого состояния, того, которое он хотел бы, через подходящую интонацию, ритм, выражая страсть, мощь, напор).
"Пустота" (на этой стадии человек должен перестать предпринимать что-либо и отдаться ничегонеделанию, состоянию полного освобождения от каких-либо "надо". Чем сильнее контраст, между состоянием активного "заклинания" и полного освобождения, пустотой состояния, тем сильней заработает эхо-магнит).
"Действие" (здесь человеку следует довериться своему побуждению, как говорил К. С. Станиславский, позволить "пустить себя", предоставить себе свободу импровизации).
Весь прием представляет собой наипростейший разговор сознания с бессознательным – диалог, в котором обе стороны дают и себе и друг другу пространство и время. Не мешая, не перебивая.
Осуществление такого диалога становится в современной психотерапии, психологии, по всей видимости, универсальной техникой как решения частных проблем, так и развития целостности человеческой личности.
Конечно, на сегодняшний момент существует большое разнообразие подходов, методов, концепций реализации этого целительного диалога. Данное обстоятельство закономерно, поскольку во взаимодействии первичных процессов (бессознательное) и вторичных (сознание) человек вступает в царство возможностей, в царство разнообразия потенциального, свободного метапрограммирования своего бытия. Конструируемые миры могут очень сильно отличаться друг от друга, так же, как различаются культуры, языки, люди, обладающие богатым внутренним миром.