4. Теперь вспомните свою проблему и позвольте своему спонтанному танцу давать вам маленькие быстрые догадки по поводу того, как помогать этой проблеме, как делать не-деяние с проблемой. Ваши процессы движения будут давать вам переживания и прозрения, которые могут объяснять, как вам быть с вашей проблемой, касающейся деяния. Если у вас будут прозрения, ловите их и записывайте.
5. Наконец, делайте записи о природе вашего танца процессуального ума, его силах и прозрениях, и представляйте себе, что вы используете этот танец с тем, что вы хотите делать.
В итоге
Слушатель 1. Я обнаружил, что мой танец был ритмичным, как барабанный бой, и частью урока для меня была задача научиться устанавливать ритм для моего писательства. Мое место Земли было в Чикаго, где я родился, и рывком сзади была лестница на заднем дворе. Ступеньки были ритмом. Так что мое деяние во мне говорило: "Поднимайся рано утром и немножко пиши с утра!" Но уроком не-деяния было: входи в ритм писания! Я медлил, поскольку считал, что должен добиваться совершенства, чтобы все было именно так, как надо, а не-деяние говорило: "Все это полная чушь, просто пиши, и писание будет писаться само". Так что уроком не-деяния для меня было: "Не беспокойся о том, чтобы быть последовательным, делать все правильно – освобождайся от этого и пусть все пишется, как пишется!"
Слушательница 2. Моя проблема заключалась в том, чтобы понять, как больше приносить мою странность в мою повседневную жизнь. Моя повседневная рабочая жизнь – это жизнь клинического руководителя пяти программ в области психиатрии. А выполняя упражнение, я становилась действительно странной, и все вылетало у меня из головы. И тогда я видела огромную раковину с жемчужиной в ней. И моя покойная прародительница приходила и выручала меня. Она была коренной маори и она приходила и советовала мне, как быть в моей повседневной рабочей обстановке. Она говорила, что следует больше быть в контакте с "моими другими глазами". Она вела себя очень по-шамански.
Сейчас она была рядом со мной, в месте процессуального ума в Новой Зеландии, на скалах, и мы ловили рыбу (делает движения рукой). Трудно находить ее, когда я работаю в общепринятой реальности. Тянуться, как она мне показывает!
Арни: Давайте займемся не-деянием. Я буду тем самым предполагаемым клиентом, с которым вам нужно будет сегодня работать.
Слушательница 2: Ладно, привет! Как дела? Я сегодня себя странно чувствую! Как вы себя чувствуете?
Арни: Хорошо, а как вы?
Слушательница 2: Усталой, но готовой сделать для вас, в чем вы нуждаетесь.
Арни: Вы такая открытая! В чем я нуждаюсь? Я бездомный, и я сердит на моих кураторов – от них нет никакого толка.
Слушательница 2: (Тянется и прислушивается, чтобы понять, что говорит прародительница.) Вы сердитесь на своих кураторов? Давайте сядем, выпьем кофе и поговорим.
Арни: Вы хотите сказать, что не собираетесь на меня кричать? Вы не велите мне убираться? Вы будете обращаться со мной как с человеком?
Слушательница 2: Конечно, вы человек. А вы будете обращаться со мной как с человеком?
Арни: Здорово, мы равные. Ваша новая манера – это текучее старшинство. Благодарю вас.
Для размышления над главой 6
1. Физика нуждается в единой теории поля для четырех физических полей, но пока такой теории не существует. 2. Идея пространственно-временного сновидения процессуального ума – это попытка объединения психологии и физики одновременно.
3. Пространство между нами сновидит и движет нас. Оно представляет собой процесс, стоящий за повседневными смыслами жизни и смерти. Оно подобно жизненной силе.
4. Ответ на вопрос Хокинга "Почему есть нечто, а не ничто?" состоит в том, что есть не нечто или ничто, а, скорее, фазы одного процесса.
5. Пространственно-временное сновидение на сущностном уровне подобно Дао, невыразимому словами, и ощущается как маленький "рывок" или "Де" (термин в названии книги Дао-Дэ Цзин).
6. Пространственно-временное сновидение – это Танец Древнего, опыт не-деяния.
Глава 7. Пачамама и эфир Эйнштейна
Согласно общей теории относительности пространство без эфира немыслимо; ибо в таком пространстве не было бы не только распространения света, но и возможности существования эталонов частей, которые можно прослеживать во времени. К нему была бы неприменима идея движения.
Эйнштейн в 1920 г., пять лет спустя после создания общей теории относительности
То, что некоторые психологи и обычные люди называют сновидением, я называю пространственно-временным сновидением. Я предположил, что наш опыт пространства– времени (то есть космоса), подобно опыту астронавтов, соединяет чувство сновидения и кривизну космоса. Вспомните Дао, полевую силу, которую невозможно видеть. Стивен Митчелл рассказывает о древних даосских учителях, объяснявших вещи просто:
"Когда Дао движется, ты движешься; когда оно останавливается, ты останавливаешься"
В предыдущей главе я предположил, что Де в названии книги Дао-Де Цзин переживается как крохотное тянущее усилие или маленький рывок. Я также заметил, что Де обычно переводят как "добродетель" или "достоинство", но если посмотреть на историю слова "Де" в мышлении Конфуция, представляется, что его суть может быть связана с шаманской силой, которую Дон Хуан назвал бы нагуалем, или личной силой.
Пространственно-временное сновидение и Дао – это виртуальные полеобразные силы. Если вы слишком негибки, то можете не чувствовать ощущений тяготения или пространственно-временного сновидения. Но если вы внимательны, то вы можете замечать маленькие рывки, движущие вас туда или сюда. Эти рывки возникают из сущности, стоящей за вашей личной добродетелью или своего рода духовным качеством, силы, стоящей за тем, кто вы есть на самом деле.
Когда вы чувствуете Дао, то можете ощущать Де, тянущее вас в своего рода измененное состояние, или танец единства, который вы понимаете. Представляется вероятным, что Тайцзи, программы движения внутреннего боевого искусства, первоначально приходили от людей, позволявших себе быть движимыми вселенной. Так или иначе в прошлом упражнении вы двигались между деланием вещей и их неделанием. Но сутью упражнения в итоге становится спонтанный танец. Он за пределами слабого или сильного. Когда сутью становится танец, вы на какое-то время находитесь в Дао, в потоке. Суть – процесс, а не любое отдельное действие. Затем согласно процессуальному мышлению вы выходите из сновидения в общепринятую реальность, и действия снова становятся важными.
Извините за парадоксальность, но пространственно-временное сновидение действительно парадоксально! Помните, что суть не в том, чтобы все время "делать не-деяние". Это была бы просто еще одна программа. Без активной деятельности вы вряд ли оценили бы у-вэй. Вставать и работать может быть важно в общем процессе. Однако у-вэй особенно важно, когда вы устали или нездоровы. Тогда или вы делаете у-вэй, или ваше тело будет заставлять вас это делать.
Теперь давайте продолжим исследовать природу пространства, в котором мы живем. Ньютону пространство представлялось неподвижной сценой, на которой происходят все события. В 1907 году Эйнштейн выступил со своей первой специальной теорией относительности, в которой он описывал пространство Вселенной в качестве более активного участника происходящего. Теория относительности – не окончательный рассказ о Вселенной. Она несовершенна, она пока не может объяснить темную материю или энергию, Большой взрыв, и не слишком хорошо согласуется с квантовой теорией. Но теория относительности – лучшее, что у нас есть в 2013 г. Существуют новые теории о вселенной, образованной мембранами и голограммами, но они пока еще носят умозрительный характер. В общем и целом теория относительности работает очень хорошо.
Иметь дело с пространствами вселенной – это рациональный, а также мистический опыт. Поэтому неудивительно, что существует, к примеру, следующее высказывание Эйнштейна:
Самая тонкая эмоция, на которую мы способны, – это мистическая эмоция. Здесь лежит зародыш всего искусства и всей подлинной науки. Всякий, кому чуждо это чувство, кто больше не способен на удивление и живет в состоянии страха – это мертвый человек.
Знать, что нечто непостижимое для нас, проявляющееся как высшая мудрость и самая ослепительная красота, чьи одни лишь грубые формы понятны нашим жалким способностям – это знание, это чувство… это основа подлинного религиозного чувства. В этом, и только в этом смысле я причисляю себя к глубоко религиозным людям.
Эйнштейн чувствовал, что изумление перед Вселенной – это духовное переживание. Изумление подобно изучению чего-то, что нельзя видеть и можно только чувствовать.
Есть нечто общее и универсальное, что движет и соединяет всех людей и существ повсюду. Безразлично, как вы называете пространство, в котором мы живем; суть – в установлении контакта с ним.
Эйнштейн был также и очень рациональным человеком. Мои друзья, знавшие его, говорят, что он противился идее стохастического или вероятностного характера Бога (в данном случае законов квантовой физики). Насчет этого он ошибался. Но все равно он был великим человеком. Мне снилось, что он живет по соседству в Портленде. Так что он должен быть и здесь тоже, в этот момент.
В двух словах о теории относительности
Во времена Эйнштейна большинство людей жили по своим часам, как вы и я сегодня. Но мы живем во времени и пространстве. Например, как долго вам добираться до Института процессуальной работы и как далеко он от вашего дома? Время и пространство можно отделять друг от друга. Все по-прежнему делают это. Такое разделение означает, что показания ваших часов не имеют никакого отношения к тому, где вы находитесь и что делаете. Иными словами, ваша привязка ко времени и ваше местоположение кажутся не связанными друг с другом.
Однако со времен Эйнштейна ученые пришли к выводу, что массивные планеты и звезды изгибают пространство или пространство-время. Чем больше и массивнее объекты, тем больше они изгибают пространство и лучи света, проходящие через пространство. Эйнштейн понял, что кто-то, движущийся на космическом корабле, будет измерять время и пространство события на Луне иначе, чем мы будем измерять его на Земле.
Наше чувство времени и пространства зависит от нашей общепринятой реальности. То, что мы видим, зависит от нашего положения и скорости. Эта относительность создает проблему различия во вселенной! Ваши представления о пространстве и времени будут отличными от представлений других людей, если они живут в других системах отсчета. Поэтому, вообще говоря, измерения пространства и времени, полученные в одной данной системе отсчета, совсем не обязательно будут совпадать с показателями, полученными в других системах отсчета.
В нашей наиболее общей космополитической системе отсчета XXI века, если вы не в состоянии делать все вовремя, – значит с вами что-то "не так". С этой точки зрения у вас проблемы, так как вы не следите за временем. Но с другой точки зрения вы можете быть на грани становления даосом, поскольку ваш отсчет времени зависит от вашего положения, вашего чувства окружающего пространства и от "времен", в которые вы живете.
Многие люди не живут в точном соответствии с часами и линейками. Примером могут служить австралийские аборигены, жители Сибири, Тувы, коренные американцы. Есть островное время, время побережья Орегона, Портленда, мое время, внутреннее время. Многие люди говорят: "Давайте договоримся о встрече в восемь часов вечера в пятницу". Некоторые люди приходят туда в восемь, тогда как другие приходят, когда "случается" их приход. Их время и пространство не единственная реальность. Время и пространство не являются абсолютными мерами.
Эйнштейн сознавал, что для понимания пространства нам нужен еще один инструмент, потому что пространство может быть искривленным. Пространство не просто линейно простирается по прямым линиям. Пространства, в которых мы живем, слегка искривлены, они имеют "гиперболическую" форму. В математике "гиперболический" означает что-то, имеющее отношение к гиперболе, или кривой. Пространство нашей Вселенной является гиперболическим. Например, морской анемон имеет гиперболическую форму. Наша Вселенная искривлена сходным образом. Из-за кривизны луч света, проходящий в пространстве мимо нашей планеты, должен будет слегка изгибаться, поскольку пространство вблизи нашей планеты искривлено. "Прямая" мерная линейка, измеряющая пространство вблизи нашей планеты, изгибалась бы, если бы она была достаточно длинной.
Если мы помещаем огромный массивный объект вроде планеты вблизи плоского куска пространства, это пространство будет искривляться.
На полевом изображении Эйнштейна одна область, содержащая эти изображения, искажена. Возможно, неподалеку находится массивный объект или планета. Пространство изгибается, потому что вблизи массивных объектов наподобие нашей планеты пространство является искривленным, а не плоским. Когда объекты движутся в пространстве, пространство искривляется. Пространство всегда немного искривлено, оно не находится просто в неизменном состоянии.
Но есть другой способ смотреть на наш мир. Мы не результат того или этого. Мы связаны с меняющимся пространством вокруг нас. Кажется, будто этот или тот человек нас тянет, но это может быть кривая в пространстве, которую мы переживаем как пространственно– временное сновидение. Сами прямые линии могут быть прямыми только потому, что имеют лишь малую кривизну.
Основа жизни кривая, и лишь в редкие моменты вещи кажутся прямыми! Мы находимся в искривленном фантастическом мире, но большинству из нас приходится превращать его в прямую, линейную вселенную, потому что о ней легче говорить. (См. Приложение 2; оно может помочь вам лучше понимать кривизну пространствавремени.)
Эйнштейн выступил со своей первой статьей о специальной теории относительности в 1907 году. Его вторая статья об общей теории относительности появилась на восемь лет позже, в 1915 году. Она описывала искривленную природу пространства-времени. Поначалу эта идея не нравилась многим ученым, но потом, после экспериментального доказательства ее правильности, они ее приняли. Существуют экспериментальные свидетельства, такие как изгибание лучей света, которые показывают, что вселенная, в которой мы живем, искривлена. Она не плоская и прямая, как думают некоторые люди. Нам нужно признать, что вселенная искривляет нас: она – хореограф танца!