Это был первый взрослый человек, кого я встречал, считавший себя ветром в лесу, и это мне нравилось. Она дала мне нечто такое, что мне было нужно. Я окончил свое юнгианское обучение и уже много сидел на стульях. А здесь был кто-то под своей кроватью на ветру в лесу. Мне это нравилось. Я глубоко понимал ее точку зрения! Что мне следовало делать? Я просто отражал звуки, которые она издавала, и внезапно у нас возникла своего рода "лесная" беседа. Я дул, как ветер, а она говорила, что она цветок, раскачиваемый ветром в лесу. Я получал хорошую обратную связь. Так что она дула, как ветер в лесу, раскачивающий цветок, а я был ветром под стулом по соседству.
Короче говоря, спустя пару месяцев она выздоровела и приходила встречаться со мной в моем офисе в городе. Однажды она объясняла мне ту болезнь или тот период времени: "Арни, я говорила, что не стоит быть человеком, и причина была в том, что моя семья делала с людьми некоторые очень плохие вещи. Как только я об этом узнала, я решила, что больше не стоит быть человеком. Я хотела убить себя и вдруг обнаружила, что становлюсь цветком, красивым цветком, раскачиваемым ветром в лесу".
Мы вместе поплакали, а потом, со временем, занимались более "нормальными" видами терапии. Во всяком случае, она больше не была цветком в лесу и вела себя более нормально, как человек в городе. На самом деле в течение нескольких лет она достигла очень больших общественных успехов. С ней происходили хорошие вещи. Мое сновидение вместе с ней, мое следование ее стохастическому "процессу танца" – части, которую общепринятая реальность считала безумной, помогло возвратить ее в общепринятую реальность и одновременно помогло усилить присущую мне любовь к процессу сновидения.
Танцевать с измененными состояниями – это способ соединять миры. Помог ли я ей? Возможно. Но она тоже меня исцелила. Она оказала мне услугу. Сколько раз я, как взрослый человек, имел шанс играть с другим взрослым человеком, кто, находясь под кроватью, вел себя как цветок? Она исцелила нечто во мне, вынося на поверхность маргинализируемые переживания. Была ли она безумной? Или мир вокруг нее был слишком негибким и нуждался в том, чтобы становиться более безумным, чтобы быть пространством в лесу, где ветер качает цветы?
В другой раз ко мне в кабинет привели мужчину, которого удерживали два санитара. Когда они его отпустили, он начал скакать по комнате. Вы могли бы просто назвать его сумасшедшим, или сказать, что у него маниакально– депрессивный психоз, или использовать какой угодно другой термин.
Я все еще пытался вести себя как нормальный аналитический психолог того времени. Однако этот человек пугал меня, поскольку в один момент он сидел на стуле, а в другой делал нечто, казавшееся абсолютно беспорядочным; он внезапно подпрыгивал из сидячего положения в воздух, ударяясь головой в потолок моей комнаты!
Раньше я никогда не видел, чтобы кто-нибудь прыгал так высоко из сидячего положения. Я был ошарашен. Больше того, он так сильно пугал меня, что я почти кричал. Я завопил на него: "Эй, ты не можешь это делать с Арни Минделлом! Если ты хочешь быть моим другом, ты не можешь так делать, потому что я слишком испуган! Я не знаю, что делать с таким поведением!" И это было правдой.
Все, что я мог делать – это оставаться в моем так называемом нормальном мире, в котором не было беспорядочных прыжков. Однако, к моему удивлению, он остановился, посмотрел на меня и сказал: "Боже мой, никто никогда не обращался со мной как с человеком". Я сказал: "Я никак с вами не обращаюсь – я слишком испуган! Пожалуйста, больше не делайте так, если вы хотите со мной работать, иначе мне придется найти кого-то еще, с кем вы сможете работать".
Оглядываясь назад, я могу видеть, что тот мужчина оказал мне услугу. Он выгнал меня из моей аналитической роли. Его скачущая, маниакальная сила ломала мою холодность и делала меня более страстным.
Оказалось, что моя реакция была для него социально необычной. Очевидно, он раньше никогда не слышал, чтобы люди так прямо кричали ему что-либо. В каком-то смысле мое нормальное поведение делало его безумным, а мое собственное безумное поведение – то есть то, что я кричал и сообщал ему, что я боюсь – делало его более нормальным, по крайней мере на время. Он чувствовал, что я обращаюсь с ним как с человеком. Там и тогда начались наши рабочие отношения. Возможно, он искал кого-то, кто присоединится к нему в его сновидении. В то время я об этом не думал. Я просто реагировал бессознательно. Он вынудил меня расти, стать стохастическим, то есть отчасти предопределенным, отчасти непредсказуемым.
Крайние состояние – это попытка представлять не только предсказуемый реальный мир, но и призрачные случайные миры. Все миры принадлежат всеобщему "танцу". Ничто не является полностью личным. Как говорил Фейнман: "Пробуй все пути".
На ум приходит еще один пример. Однажды в мой офис прошествовал человек с двумя сопровождающими его мужчинами по бокам. Он сказал: "Я – свет". Люди, которые пришли с ним, рассказали: "Он говорил, что он – свет посреди большого праздника в центре Цюриха. И когда он сказал нам: "Я – свет", люстра, висевшая над нами, упала и разбилась, так что все испугались. Они думали, что он – сумасшедший маг! Кто-то сказал, что вы могли бы ему помочь".
Затем новый клиент опять заявил: "Я есть свет". И я подумал: "Это захватывающе. Дай-ка я это попробую". Поэтому я сказал: "Я не знаю, каково это. Дайте я на минутку это попробую. Я попробую чувствовать себя как вселенная и ее свет… Да, я – свет!".
Он выглядел слегка шокированным, но ясно отвечал: "Нет! Вы сумасшедший, если вы думаете, что вы – свет. Если вы будете продолжать так говорить, они поместят вас в психиатрическую больницу". Эта смена ролей меня удивила. Он явно хотел быть светом, пока никто другой не занимал эту роль. Реальности сцеплены. Так что когда я сказал: "Я – свет", он сказал: "Нет, тот свет рухнет вам на голову. Вы должны опустить тот свет вниз на землю". Я только сказал: "Я не знаю, как опустить свет на землю. Как это делается?" И он стал давать мне всевозможные советы. Потом я помогал ему интегрировать советы, которые он давал мне, как сумасшедшему. Он постепенно менялся, но я не знаю, что произошло с ним впоследствии, так как мы потеряли контакт друг с другом.
Стохастические и, возможно, сцепленные состояния, связывающие нас друг с другом и люстрой, подобны параллельным мирам, подобны соединениям между сновидением и реальностью. Что это – психологический пример квантовой сцепленности воображаемых состояний? С некоторыми людьми в крайних состояниях часто случаются магические или квантовообразные феномены. Но я утверждаю, что параллельные миры параллельны, только пока мы остаемся в общепринятой реальности. Чем глубже мы идем, чем ближе мы уровню сущности, к совместному сновидению, к пространственно-временному сновидению, вселенной и "свету", тем больше объединяются параллельные миры.
Уилл Холл: Арни, одна из причин, почему мне нравится заглавие ваше предыдущей книги: "Процессуальный Ум: практическое руководство по установлению контакта с умом Бога", это то, что оно заставляет меня думать о состояниях, в которых бывал я и бывали другие люди с диагнозом психоза, где мы чувствовали, что как будто подключены ко вселенной. Мы чувствовали, как будто мы соединяемся с более глубокой абсолютной истиной Реальности, с умом Бога. Это не значит, что нужно романтизировать такие состояния, но не считаете ли вы возможным, что для некоторых из нас психоз или безумие – положительный опыт и что такой опыт мог бы стать частью процесса обновления, который мог бы что-то добавить отдельному человеку и даже обществу, если к нему относиться с тем уважением, вниманием и интересом, о котором вы здесь говорите?
Арни: Я думаю, что достигать сущностного уровня переживаний, уровня Бога или пространственно-временного сновидения естественно, нормально и чрезвычайно важно. Нам всем нужно делать это в большей степени, а не патологизировать это в других. Каждому нужно учиться привносить такие "божественные" переживания или синхроничные переживания в повседневную реальность. Возможно, у нас было бы меньше медицинских крайностей, если бы наши образовательные системы уделяли больше внимания таким состояниям сознания.
Крайние состояния нужны культурам
Возможно, люди с переживаниями крайнего состояния – это потенциальные шаманы, способные наводить мосты между мирами. Любому человеку важно хотя бы в небольшой степени выводить на поверхность и проживать маргинализируемые переживания. Подумайте о типичной ситуации, в которой кто-то в семье ведет себя как-либо странно по отношению к семье. Например, несколько лет назад я работал с ребенком, у которого была странная привычка все время плеваться. Он просто плевал, и плевал, и плевал, где только мог. Его родители в смятении привели его ко мне: "Что нам делать с этим плохим ребенком? Он просто слишком много плюется!" Здесь мы наблюдаем опять дисбаланс положений в плане культуры и общепринятой реальности. Нельзя винить родителей и в то же самое время нельзя винить ребенка. Они хотели избавиться от его "плохого" поведения, а его крайняя ситуация была такой сильной, что им пришлось привести его ко мне.
Швейцарцы традиционно очень опрятны. Я это знал, и потому предложил родителям немного расслабиться и иногда тоже плевать, объясняя ребенку, что это он дал им свободу немного плеваться. Короче говоря, родители действительно попробовали время от времени плевать, и ребенок в конце концов прекратил свое "плохое поведение". Опять же параллельные миры – это социальная проблема, и моя свобода (даже без прямого упоминания о пространственно– временном сновидении) дает мне возможность предлагать людям иногда делать что-то немного странное. В зависимости от того, где вы живете, изредка плевать вовсе не так уж плохо.
Нам нужно исследовать все пути. Ради демократии, глубокой демократии, а также квантовой теории и теории относительности позволяйте жизни вас двигать. Ричард Фейнман так объяснял аспект квантовой физики: "Электрон или элементарная частица, движущаяся из моего кабинета в Центр процессуальной работы в Портленде, не просто идет прямо по улице". Он говорил: "Эта частица сперва пробует много, много, много разных путей, перед тем как найти путь с наименьшим действием. Она может идти через Луну. Частица может идти через Марс. Она могла бы идти через Гонконг или Цюрих, чтобы достичь Центра процессуальной работы, несмотря на то что мой офис находится рядом с ним в Портленде". Иными словами, путь, который она, вероятнее всего, выбирает в конце концов оказывается самым рациональным и предсказуемым, но сначала ей нужно было исследовать все другие безумные пути.
Точно так же нам нужны все люди, все разнообразие, чтобы попасть туда, куда мы, как мир, идем. Нам нужно пространственно-временное сновидение, такое, какое оно есть – немного безумное, стохастическое и воображаемое. Пробуйте все миры, все пути. Оставайтесь близко к сновидению, квантовому уровню, уровню вселенских пространств. Тогда крайние состояния не будут такими крайними, и все большее число людей проявит свои творческие способности. Если вы чувствуете предвзятость или скованность в отношении одного пути, пробуйте другие. Позволяйте вашему истинному танцу указывать вам путь. Если нужно, находите людей, которые могут путешествовать вместе с вами, когда вы движетесь от одного состояния к другому. Используйте препараты, потом не используйте. Ведите себя должным образом, потом нет. Берегите себя и не забывайте экстатически танцевать как можно чаще.
Я лишь хочу снова подчеркнуть – нам нужны все. Нам нужен каждый опыт. Только вместе мы создаем целостность и показываем разные фазы нашего человеческого танца. Для меня это очень важный момент. Крайние состояния – это коллективный и социальный вопрос. Они представляют собой медицинские проблемы. Они вопрос психологии. И они духовный вопрос, то есть они – фазы Танца Древнего.
Чем больше мы осознаем, что нам нужны все виды состояний сознания, и чем больше мы осознаем, что мы нуждаемся в каждом, тем лучше для всех. В конце концов самые безумные и самые поразительные теории во вселенной часто оказываются самыми лучшими!
Возможно, именно поэтому ученые, которых я цитировал в начале этой главы, говорили Паули: "Мы все согласны, что ваша теория безумная. Вопрос, по которому мы расходимся – это то, достаточно ли она безумна, чтобы иметь шанс быть верной".
Для размышления над главой 12
1. Человеческая природа и физические теории нуждаются в том, чтобы быть немного странными, неизвестными, нереальными и безумными, чтобы быть верными.
2. Да, психическое заболевание в медицинском смысле существует. В этом нет ничего романтического.
3. Но нет, тени города – это не "больные" в абсолютном смысле, поскольку такой человек представляет собой потенциальный и часто не признаваемый дар культуре.
Часть 4. Отношения: за пределами войны и мира
Мы видели, что процессуальный ум, или вселенский ум, проявляется в движущем нас стохастическом танце. Этот танец немного непредсказуем. Он может помогать работать с физическими и умственными симптомами. И этот же самый вселенский системный ум будет помогать нам работать с проблемами социального и организационного системного ума.
Глава 13. Танцующая дакини наропы
Сегодня на мне эта шапка, потому что ее кисточки напоминают мне и вам о том, что надо следовать пространствувремени, падать (показывает, как кисточка на шапке падает, когда он двигается)… не волноваться. Хорошо быть напряженным и сражаться – я вовсе не против этого, мне это нравится. Но также не забывайте падать и изредка отпускаться. Помните, во всех процессах медитации предполагается в той или иной форме склоняться к использованию какой-то формы внимательности.
Практиками внимательности мы в огромной степени обязаны буддизму. Я использую термин "внимательность" для обозначения использования вашего осознания для осознавания всего, что вы обычно не осознаете. Замечайте свои проприоцептивные ощущения, свои движения, свои фантазии, окружающие вас звуки, свои отношения и мирские побуждения. Люди всегда ощущали за событиями некую всеведущую, всемогущую силу, даже гравитацию. Гравитация, поле, в котором мы живем, конечно, не всемогуща, но она могущественна и вездесуща, в том смысле что она "тянет" нас везде. Так что помните кисточку на моей шапке или, что еще лучше, свои волосы или шарф на ветру.
Системный ум
Все, что вы делаете без системного ума, может быть очень хорошим. Если вы решили кого-нибудь спасти. К примеру, если в вашем городе недостаток энергии. Возможно, на первый взгляд имеет смысл попробовать создать атомный реактор. Но будьте осторожны: этот реактор может давать течь… особенно если вы забываете о цунами и землетрясениях.
Создание того, что считается каузальными решениями проблем, без обладания системным умом может привести к весьма неожиданным результатам, связанным с рядом моментов, которые вы не учли. Все мы, защитники окружающей среды, говорим: "Давайте прекратим это или то сейчас! Получайте новую форму энергии, прекращайте это, делайте то!" Но если мы становимся более процессуальноориентированными, мы используем системный ум и говорим: "Давайте стараться вовлекать все стороны. Давайте использовать силу всего сообщества, всех заинтересованных лиц. Да, в общепринятой реальности каждый должен убирать свои отходы и пускать их в переработку, но этого недостаточно. Нам нужно убирать беспорядок в наших отношениях и наших сообществах".
Мой критик только что сказал: "Ух, я ненавижу заводить отношения! Я не думаю, что это нравится и другим". Мой ответ вам, дорогой критик, таков: "Прекрасное замечание! Не просто заводите отношения, идите глубже и сначала установите контакт с самим собой".
Процессуальный ум в отношениях
Переживания процессуального ума обнаруживаются в первых чувствах и историях, относящихся к тому, как вы встретились с другом или как создавалась организация. Эта организующая история всегда будет присутствовать в отношениях или в группе. Кто придумал эту историю? Почему эта история по-прежнему действует в отношениях. Тот сон, который вы видели ночью, когда вы начинали что-то с кемто, тот разум продолжается; он движется вместе с вами через годы, он сверхъестественный.
Первая история, сновидение или миф дружбы – это отчасти детерминированная карта, она предсказывает большие вещи, но то, как она действует в реальности от момента к моменту, невозможно полностью предсказать. Процессуальный ум проявляется как паттерн истории, стоящей за организациями, но он не может точно предсказывать, что или когда будет происходить.
Личная история или история организации – это маргинализируемая часть реальности, то есть это сущностное переживание, аспект которого можно видеть в Стране Грез. Процессуальный ум организации – это сущность или чувство за той историей, это пространство, атмосфера между нами.
В христианстве мистики говорят об озарении как о соприкосновении с "этим", озаренностью им. Ислам сосредоточивается на единении с этой глубокой вещью на заднем плане, с Аллахом или Ирфаном, то есть на знании невидимого. В Каббале иудеи говорят о единстве в основе. Буддисты говорят о нирване, уме Будды, пустом уме, творческом уме, пребывании в покое, оставлении времени и пространства. Индуисты говорят об Атмане, об установлении контакта с чем-то бесконечным и свободе от малого "я" и всего такого. И все это вместе взятое поразительно!
Суть этой части книги касается установления контакта с системным умом: этим особым, свободным чувством ума-тела. Когда вы не способны использовать инструменты, которым вы научились в работе с конфликтами, в социальной работе в медицинской работе и в управлении организационным изменением, вам нужно погружаться в пространство, которое мы разделяем, в общую основу. Позволяйте вещам падать, позволяйте себе быть слегка движимыми. Когда вы не можете использовать инструменты, которым вы научились, учите их лучше, а потом расслабляйтесь и танцуйте.
Например, если вы пытаетесь договориться с человеком, который выглядит "опущенным" и спрашиваете, "подавлен" ли он, а он говорит "нет", пробуйте следующее: сперва постарайтесь пережить двойные сигналы человека (его "опущенную" позу) как свои собственные, сделайте какую-либо форму пространственно-временного сновидения, а затем интерпретируйте эти сигналы. Вы могли бы сказать: "Опускание пугает меня, так что я не хочу это показывать. Но в действительности мне это нравится, это помогает мне уходить от разговора и глубже погружаться в себя". Суть в том, что вы шаманите, интерпретируя пространство между вами обоими.
Вам нужно замечать двойные сигналы, а затем "перевоплощаться" и говорить так, будто эти сигналы – ваши собственные, чтобы чувствовать их нелокальную природу и устанавливать большую связь с человеком. Помните, что пространство между вами – это пространство отношений, оно подобно листу резины. Если там есть что-то "тяжелое", этот лист изгибается, и происходят измененные состояния. Поэтому используйте свое пространственно-временное сновидение! Как я говорил ранее: "Включайтесь, настраивайтесь и отстраняйтесь". Не волнуйтесь и позволяйте "этому" вас двигать.