АВТОР: Эта сила похвалы и лести украдкой взращивает в нашем сердце гордость. Гордость собой приходит в жизнь совсем незаметно и очень быстро. Гордость - это тупость разума, лишающая человека удачи. Гордость разрушает нашу жизнь так же быстро, как легкий ветерок разрушает карточный домик.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же научиться не строить в уме карточные домики?
АВТОР: Для этого нужно строго придерживаться в жизни одного золотого правила - никогда не желать никаких быстрых результатов. Мы можем стремиться к своей цели, честно выполняя свой долг, но право дарить нам результаты достижения поставленных целей принадлежит исключительно Господу.
ЧИТАТЕЛЬ: Это сложно, очень сложно.
АВТОР: Ровно настолько сложно, насколько сложно быть по-настоящему успешным человеком.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что все, кто желает как можно быстрее достичь своей цели, не являются успешными людьми?
АВТОР: Зачем мне ещё раз говорить об этом, если об этом уже сказал великий мудрец Нарада Муни.
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом служение великому преданному Бога избавляет нас от гордыни?
АВТОР: Очень просто. Великим преданным Бога может быть только смиренный человек. Общение со смиренной личностью очищает разум от эгоизма и делает его зрелым и чистым.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а почему молчание помогает достичь цели?
АВТОР: Если мы похваляемся своими будущими достижениями, то тем самым призываем беду. Лучше говорить о том, что уже нами достигнуто.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а почему, проявляя сострадание, можно избавиться от влияния людей, способных причинять нам беспокойства?
АВТОР: Потому что все беспокойства посылаются нам судьбой за наши прошлые грехи. Когда же мы проявляем сострадание, то наши грехи уменьшаются и страдания сходят на нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же это смогут понять люди, из-за которых у нас возможны проблемы?
АВТОР: Не волнуйтесь, если по судьбе не положено причинять вам боль, то никто и не сможет сделать этого. Никто не может быть выше вселенских законов справедливости. Любое намерение причинять или не причинять нам беспокойства возникает как результат действия гун материальной природы. Если благодаря нашей хорошей судьбе у какого-то человека пропадёт желание создавать нам проблемы, то и делать этого он не станет. К тому же сострадание само по себе смягчает сердце любого человека и делает его более покладистым.
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом медитация избавляет от страданий, которые посылает нам провидение?
АВТОР: Все страдания преодолеваются с помощью знания, а медитация - это не что иное, как деятельность разума, направленная на поиск выхода из создавшейся ситуации. Найдя решение проблемы, человек избавляется от страданий, которые были связаны с неведением.
ЧИТАТЕЛЬ: Как проводить медитацию, чтобы избавиться от проблем?
АВТОР: Нужно искренне молиться Богу: произносить молитву четко и внятно, причём голос должен звучать не из головы, а из сердца. Во время молитвы не следует думать о проблеме, ум должен оставаться свободным. В тот момент, когда молитва соединит разум с истиной, решение проблемы придет в голову само собой. Легче всего делать это, читая молитву и одновременно слушая голос святого человека (например, в записи на магнитофон).
ЧИТАТЕЛЬ: Легко сказать - не думать о проблеме. А если оно само думается?!
АВТОР: У человека, долгое время практикующего молитву, появляется сильная привязанность к тому, чтобы думать о Боге. Желание молиться Богу и думать о Нём уже само по себе помогает в решении проблемы.
ЧИТАТЕЛЬ: Будем пробовать. А почему именно хатха-йога и пранаяма улучшают здоровье?
АВТОР: Динамические упражнения увеличивают работоспособность, укрепляют иммунитет и силу мышц, а статические упражнения и задержки дыхания пробивают энергетические блоки, которые образуются в нади (о нади см. "Развитие разума", том 1) и тем самым восстанавливают здоровье ума. Если ум работает правильно, происходит оздоровление тела.
ЧИТАТЕЛЬ: А что ещё вы посоветуете делать для поддержания своего психического и физического здоровья?
АВТОР: То же самое, что и для работы над собой, а также:
Соблюдение режима сна, питания, труда и отдыха.
Настойчивое преодоление в себе любой психической неустойчивости (депрессии, апатии, лени, стрессовых состояний, страхов, агрессивности и т. д.).
Периодические консультации у специалистов по поводу своей судьбы, своего здоровья и психических функций.
Участие в тренингах, развивающих навыки преодоления колебаний психического и физического здоровья.
Использование вещественных объектов для укрепления физического и психического здоровья, а именно: священной земли, воды, священных предметов, янтр (благоприятных графических изображений), драгоценных камней, целебных трав, деревьев, ароматических масел и благовоний.
ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно всё это делать, в чем секрет успеха?
АВТОР: Чтобы правильно выполнять всё сказанное выше, необходимо пройти обучение у квалифицированных специалистов. Однако настоящий успех в работе по поддержанию своего психического и физического здоровья приходит благодаря стабильности в соблюдении режима дня. При этом успех, как и в случае статических упражнений, возможен лишь тогда, когда человек глубоко осознает, что это поможет ему в движении к главной цели жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели понимание этого может кардинально улучшить здоровье? Почему нельзя быть здоровым, не имея главной цели в жизни?
АВТОР: Как ни странно, но это действительно так. Феномен здоровой жизни заключается в том, что человек не может иметь устойчивого здоровья, если живёт только для себя. В этом мире любая психическая или физическая структура, замкнутая в себе или на себя, подвергается быстрому разрушению.
Если же всё находится в гармонии и действует по принципу взаимопомощи, то воцаряются мир, счастье, здоровье и процветание. Если человек не имеет возвышенной цели, которая, как известно, бескорыстна по своей природе, то вся его психическая энергия действует в замкнутом пространстве или/и в состоянии антагонизма с окружающим миром. Собственно, именно это и приводит к разрушению здоровья. Поэтому все мероприятия по подержанию здоровья важно проводить в правильном умонастроении, что к тому же развивает вкус к благоприятным аскезам.
ЧИТАТЕЛЬ: Например? Приведите практические примеры.
АВТОР: Так, рано вставать с постели по утрам очень трудно, поскольку психика человека во время сна переполняется эгоизмом. Однако если выработать привычку сразу после пробуждения раз десять прочитать молитву - искренне и вслух - или повторить "Я желаю всем счастья!", то разум включится и какая-то внутренняя сила сама поднимет с постели. Другой пример: когда занимаешься зарядкой, нужно постоянно думать о благе других, иначе организм будет заряжаться не той энергией. Например, если во время зарядки думать о том, как наказать кого-то, то вся энергия зарядки израсходуется на наказание (конфронтацию). Другими словами, вместо зарядки произойдет разрядка.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если ни о ком не думать, а просто делать зарядку в своё удовольствие, постоянно увеличивая количество выполняемых упражнений?
АВТОР: Тогда вся энергия пойдет "в удовольствие", то есть на увеличение ложного эго. Чем больше такой зарядки "в удовольствие", тем сильнее становится ложное эго, тем больше возникает напряжения в психике. Какой при этом результат?
ЧИТАТЕЛЬ: Нарастание физических и психических проблем!
АВТОР: Тогда какой смысл делать зарядку в своё удовольствие? Уж лучше вообще её не делать!
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что в работе над собой настрой - "Для чего ты это делаешь" - очень важен. А как правильно настраиваться во время работы над собой?
АВТОР: Лучше всего работать над собой для удовлетворения Бога (голоса совести).
ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю, как можно заниматься собой и при этом удовлетворять Бога!
АВТОР: Чтобы понять это, нужно разобраться, для чего мы Работаем над собой. Допустим, если мы работаем над собой с целью лучше служить Богу, то разве такую работу можно считать корыстной?
ЧИТАТЕЛЬ: Всё, что вы говорите, постоянно сводится к служению Богу! Неужели служение Богу решает все проблемы жизни?
АВТОР: Вот именно, но понять это очень и очень сложно! Вы поняли?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что пока ещё не понял.
2.3. Выполнение своих семейных и общественных обязанностей
АВТОР: Выполнение семейных и общественных обязанностей делает жизнь человека стабильной и устойчивой, что способствует его духовному прогрессу. Неправильное же выполнение своих семейных и (или) общественных обязанностей или отказ от них приводит к большим проблемам, а иногда даже ломает судьбу. Поэтому выполнение семейных и общественных обязанностей является жизненно важной целью, помогающей встать на правильный путь.
ЧИТАТЕЛЬ: А если отношения в личной жизни у человека просто не складываются, как тогда выполнять ему свои обязанности перед нелюбимым человеком?
АВТОР: Складываются или не складываются - не имеет значения, в вопросах выполнения долга не следует смотреть на результат. Если мы хорошо относимся к близкому человеку и не ищем от него благодарности, то очень скоро он становится любимым. Но даже в том случае, если не удаётся исполнить свой семейный долг перед мужем или женой, то разве родители, дети и остальные родственники не являются членами нашей семьи?
ЧИТАТЕЛЬ: Являются. Однако зачем так концентрировать на этом внимание?
АВТОР: Поймите, выполнение обязанностей развивает разум человека, делая его мудрым и устойчивым, и в конечном счете ведёт к совершенству жизни. Если же человек отказывается от выполнения обязанностей (семейных или общественных) только потому, что это трудно ему даётся, то такое отношение к жизни, несомненно, ведёт к деградации. Это подтверждается в "Бхагавад-гите" (3.8–9, 3.16, 3.19, 3.25–26):
Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действий лучше, чем бездействие. Не работая, человек не может удовлетворять даже самые насущные потребности своего тела.
Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу, иначе они приковывают человека к материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй свой долг ради удовлетворения Господа, и ты навсегда освободишься от материального рабства.
Предписания, регулирующие деятельность людей, содержатся в Ведах, которые исходят непосредственно от Верховной Личности Бога. Поэтому вездесущее Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения (выполнения обязанностей).
О Арджуна, тот, кто, получив тело человека, не совершает предписанного Ведами цикла жертвоприношений (общественных и семейных обязанностей), несомненно, ведет жизнь, полную греха. Стремясь лишь к чувственным удовольствиям, такой человек проживает жизнь впустую.
Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не стремясь к плодам своего труда, - так он придет к Всевышнему.
Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный путь.
Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанных к плодам своего труда, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, священные писания - сила. Эти высказывания меняют многие мои представления о жизни. Однако мне кажется, что между этими высказываниями и тем, что вы утверждали раньше, имеется противоречие. Так, во второй из только что приведённых вами шлок говорится, что все обязанности нужно выполнять исключительно для удовлетворения Господа. Я понимаю, что мысли о Боге во время работы помогают не привязываться к плодам труда. Но зачем думать о Боге, выполняя свои семейные обязанности? До этого вы утверждали, что семейные обязанности нужно выполнять так, чтобы близкий человек был доволен. Теперь же получается, что, исполняя семейные обязанности, думать о близком человеке не стоит, поскольку всё внимание нужно сосредоточить на Господе?
АВТОР: На самом деле здесь нет никаких противоречий. Сосредоточенность на Господе не мешает думать о своих близких. Напротив, не умея концентрироваться на Господе во время выполнения своих обязанностей, исполнять их правильно крайне сложно.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня окончательно запутали. Почему, например, сложно воспитывать свою жену, занимаясь этим не ради удовлетворения Господа, а ради её собственного блага?
АВТОР: Воспитывать кого бы то ни было вообще очень сложно. Для этого как минимум нужно иметь спокойный и доброжелательный разум. Чтобы воспитание было эффективным, нужно, занимаясь им, быть в добром и спокойном расположении духа. Однако если тот, кто воспитывает кого-то, не будет сосредоточен при этом на Господе, то вряд ли он сможет оставаться спокойным и беспристрастным.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?
АВТОР: Обычно мы воспитываем своих близких, когда они нам досаждают. Скажите мне: насколько легко, думая о близком человеке, который приносит тебе страдания, оставаться спокойным?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что очень сложно.
АВТОР: Это практически невозможно. Однако если во время воспитательного процесса думать не об объекте своих страданий, а о Боге, то в результате ум успокаивается и речь становится приятной.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, обязательно надо воспитывать с помощью приятных слов? Разве строгость в воспитании не нужна?
АВТОР: Можно говорить строго или мягко, но речь должна быть непредвзятой, иначе слова не проникнут в разум собеседника. Разум способен усваивать только тот звук, который не приносит психической боли. Поэтому если мы пытаемся воспитывать кого-то, находясь в плохом расположении духа, то ничего хорошего из этого не выйдет. Для того чтобы говорить спокойно, нужно для начала привести в порядок свой разум. Именно поэтому во время беседы с проблемным человеком лучше всего думать о главном источнике спокойствия - о Господе.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую. Ещё мне не понятна следующая фраза: "вездесущее Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения (выполнения обязанностей)". Если в наших материальных обязанностях присутствует Господь, то получается, что и материальные обязанности имеют духовную природу?
АВТОР: Не сами материальные обязанности имеют духовную природу, а правила их выполнения. Эти правила на заре творения были получены великими мудрецами вселенной от Самого Господа и являются совершенным законом праведной жизни. Если человек знаком с этими правилами и старается их выполнять, то, несомненно, ему сопутствует успех в очищении сознания, что ведет его к всевозрастающему счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: То же касается и наших семейных обязанностей?
АВТОР: Конечно. Семейные обязанности являются крайне важной составляющей в жизни любого семейного человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. Значит, все наши семейные обязанности имеют духовную природу и давно уже расписаны. Хорошо. Тогда какие, например, обязанности, согласно Ведам, у мужа перед женой?
АВТОР: Муж должен:
Серьёзно заниматься духовной практикой и вести свою жену за собой по духовному пути.
Организовать в семье правильное выполнение как материальных, так и духовных обязанностей.
Принять ответственность за жизнь жены и детей, а также её близких родственников.
Уважать жену как самую дорогую и привлекательную женщину.
Быть верным, выполнять в отношениях с родственниками правила цивилизованного человека.
Стремиться зачинать благородных детей.
Развивать в себе искренность и честность.
Обеспечивать семью всеми необходимыми материальными нуждами.
Воспитывать жену и детей своим примером и правильным поведением.
Давать жене эмоциональную поддержку и защиту.
Быть внимательным, заботиться о нуждах жены.
Защищать семью от всех опасностей.
Вот основные обязанности мужа, предписанные Ведами для счастливой семейной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А каковы обязанности жены?
АВТОР: Чанакья Пандит говорит, что истинная жена:
1. Чиста (морально, телесно и стремится к духовной чистоте).
2. Опытна (в семейной и духовной жизни).
3. Целомудренна.
4. Приятна мужу.
5. Правдива.
В ведическом эпосе "Махабхарата" царица Шакунтала в беседе с мужем перечисляет качества благочестивой жены, которые дополняют и расшифровывают качества, названные мудрецом Чанакьей:
1. Та - истинная жена, которая искусно выполняет все домашние дела.
2. Та - истинная жена, которая рожает хороших детей.
3. Та - истинная жена, которая дорожит мужем пуще собственной жизни.
4. Та - истинная жена, которая не нарушает клятвы, данной своему мужу.
5. Верная жена является как бы половиной мужа.
6. Верная жена лучший друг мужа.
7. Верная жена приносит с собой в дом радость, добро и процветание.
8. Верная жена до последнего своего вдоха заботится о муже.
9. Мужья, имеющие хороших жен, соблюдают счастливые дни.
10. Мужья, имеющие хороших жен, знают, как вести домашнее хозяйство.
11. Мужья, имеющие хороших жен, пользуются благорасположением Бога.
12. Мужья, имеющие хороших жен, живут красивой и богатой жизнью.
13. Жены, которые с любовью и лаской говорят со своими мужьями, - их добрые друзья в одиночестве.
14. Они заменяют мужьям отцов, когда приходит время для отправления религиозных обязанностей.
15. Они заменяют мужьям нежно любящих матерей, когда те испытывают горькие муки.
16. Даже путешествуя по самым темным и диким местам, муж находит покой и отдохновение в жене.
17. Тот, кто имеет хорошую жену, определенно заслуживает доверия.
18. Таким образом, хорошая и верная жена - лучшая помощница мужа, именно она указывает ему правильный путь в этом мире.
19. Преданная жена всегда сопровождает своего мужа, даже в мир иной, она делит с ним все беды и несчастья, ибо у них одна общая судьба.
20. Если жена первая уходит из этой жизни, она ожидает своего мужа в мире ином.
ЧИТАТЕЛЬ: Живительная информация, Веды - поистине кладезь знания! Однако у меня много вопросов. Почему Веды считают, что муж должен вести жену по духовному пути? Жизнь показывает, что чаще всего женщина ведет за собой мужа по духовному пути.
АВТОР: Да, в наше время общественные устои не способствуют развитию мужчин в правильном направлении, так как их жизнь и сознание слишком сориентированы на деятельности в обществе. Мужчины стремятся быть социально значимыми и потому стараются вести себя так, как это принято в обществе. Как вы, наверное, знаете, современное общество поражено пьянством, развратом, курением и наркоманией. Мужчины, пытаясь социализироваться, часто приобретают эти пороки, считая, что в современном мире по-другому не проживешь.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: женщины меньше подвержены порокам.