А ведь тамплиеров любили обвинять в несусветной гордыне и душевной черствости! И вдруг такая забота о чувствах бедных людей! Не вяжется, правда? Тут надо прибавить следующее: у тамплиеров существовало одно просто-таки незыблемое правило. В течение сорока дней после смерти кого-то из простых храмовников нищим выделялась доля покойного, а когда умирал магистр, то в течение недели сто бедняков получали обеды и ужины.
В трапезную тамплиеры приглашали огромное множество гостей. Всегда. Рыцарь сидел меж рыцарей, простой воин рядом с простыми сержантами-храмовниками.
Но что это мы все о еде? Давайте прогуляемся по башне храма.
Между дворцом царя Соломона и церковью находились спальни братьев-рыцарей - кельи. В каждой такой келье стояли стул или скамеечка, сундук, кровать с соломенным тюфяком, подушкой в виде валика, простыней и одеялом. И покрывалом, "если кто-либо пожелает им его дать", как значилось в параграфе 139 Устава тамплиеров.
Все имели доступ в церковь - храмовники шли в капеллу каждую ночь петь заутреню. Рядом с церковью также располагался лазарет для больных и покои командоров и великих бальи.
В великой башне храмовников была своя оружейная, сукнодельня, швейная, поварня и конюшня. Для самого тяжкого труда использовались рабы, сарацинские пленники или обитатели замков, принадлежащих ордену Храма, откуда на работы в башню присылали непокорных братьев, будь то рыцари или сержанты.
А теперь я предоставляю слово сборнику "Установлений" тамплиеров от 1256 года. Почитать их действительно стоит!
Когда звонит колокол заутреню, каждый брат должен тотчас же встать, обуться, надеть свой плащ, и отправляться в монастырь, и слушать службу.
Когда после заутрени братья уходят, каждый должен пойти посмотреть на своих лошадей и сбрую… и если надо что-то исправить, он должен исправить или заставить починить. И если есть о чем поговорить со своим конюшим (оруженосцем), он должен говорить с ним достойно, а после этого может отправляться спать. Но когда он будет ложиться, он должен прочитать "Отче наш".
Знаете, какие слова постоянно повторяются в любых документах храмовников, слова, покорившие меня? Достойно и мирно. Тамплиеров на протяжении всей их жизни учат в своем роде моральному изяществу как самой прекрасной вещи в мире.
Но вернемся к "Установлениям":
Каждый брат должен стараться, чтобы Враг не застал его праздным; ибо смелее и скорее Враг осаждает дурными желаниями и суетными помыслами человека праздного, чем того, кто занят каким-либо добрым трудом.
Если случается, что подают говядину или баранину за монастырским столом, командор Дома должен учитывать тех, кто не ест говядину, если это только не магистр или брат-капеллан… Если какому-нибудь брату приносят мясо сырое, или с пятнами, или с запахом, он может вернуть его, и его должно заменить, если есть другое.
Шахматы, шашки и триктрак были запрещены в маленьком государстве тамплиеров. Почему? Дело в том, что в Средневековье шахматы считались опасной игрой, частым источником ссор. Тому есть множество исторических примеров. У короля Карла Великого был паж Аутхартий. Во время игры в шахматы сын короля повздорил с ним и ударил юношу шахматной доской. Удар оказался смертельным.
Всякое покаяние в этом замкнутом мире сопровождалось бичеванием. Тот, под чьим началом пребывал виновный, должен был сказать: "Дорогие сеньоры братья, вы видите здесь своего брата, который подвергнут покаянию, просите Господа, чтобы он простил ему его ошибки". У самого же виновного он спрашивал: "Дорогой брат, раскаиваетесь ли вы в том, что вы совершили таким образом?" - "Сир, да, очень". - "Воздержитесь ли вы от этого впредь?" - "Да, Сир, если Богу угодно". Прочие тамплиеры читали при этом "Отче наш", и "тот, кто ведет капитул, должен был наказать плетью из тонких ремней… а если у него ее нет, то может, если пожелает, наказать своим ремнем".
В государстве Грааля не интересовались теологическими вопросами того времени. Дьявол и ад, эти две навязчивые идеи монастырской литературы Средних веков, отсутствовали в их писаниях. Они знали больше того, чем располагали их собратья в обычных монастырских кельях. Именно поэтому во всех "Установлениях" храмовников подчеркивается неизменное соблюдение Тайны . Самым страшным проступком считается в этом государстве раскрытие капитула . То на таинственных церемониях храма. За этот грех следовало незамедлительное изгнание из ордена тамплиеров. Магистр (то есть король этого рыцарского государства Грааль!) не мог "приказать вне капитула сказать что-либо, произошедшее на капитуле".
И все же, несмотря на незаинтересованность в теологических вопросах, было нечто, что тамплиеры свято чтили. У них сложился самый настоящий культ отрубленных голов.
Культ отрубленных голов
В 1999 году меня поразила и надолго заставила задуматься книга Кейт Лэдлер "Голова бога". Задуматься о тех вопросах, которые ранее я несколько небрежно отметал в сторону. Все дело было в… отрубленных головах и загадочных лицах, встречающихся практически во всех храмах, церквях, капеллах и соборах Западной Европы. Ну не может же быть простой случайностью то, как старательно создавали эти головы известные и безымянные зодчие! По всей видимости, с отрубленными головами связывалась некая культовая идея. Жаль только, что Кейт Лэдлер лишь вскользь упомянула в своей книге об изображениях голов на Востоке, в английских церквях тамплиеров, также коротко вспомнив о существовании культа голов в Египте и о друидах. Тем не менее благодаря книге "Голова бога" я натолкнулся на странные слова, которые ученый Ивон Рой обнаружил под граффити в Шиноне. Слова, в переводе гласящие следующее: "Бафомет есть принцип сил Создателя". Этот самый принцип рыцари-монахи по-разному отображали в разнообразных своих символах. Все, что звучало почти безобидно, имело многозначный подтекст. В результате долгих раздумий еретическая вера храмовников стала мне совершенно понятна.
Грааль и Бафомет суть одно и то же. Еретическая вера тамплиеров - это космогония, гениальнейшим образом соединяющая духовный и естественнонаучный образ мыслей.
Опытным путем это космогоническое учение доказывает абстрактное, доказывает необычнейшим культом - культом отрубленных голов.
Среди святых Римско-католической церкви было множество несчастных, принявших мученическую смерть, да еще и с усекновением головы. А еще сохранилось предание о святом Метри, почитаемом в Провансе. По легенде, он подхватил с земли свою отрубленную голову и бросился в ближайшую церковь. Так, с собственной головой в руках, окруженный изумленными и испуганными людьми, святой и изображается на картинах и фресках. Во Флоренции нечто подобное произошло со святым Сан-Миниато.
В бретонском Морбигане находится святилище Нолвен. В шестом столетии от Рождества Христова кельтка из Ирландии приплыла в Бретань, чтобы основать в этих землях небольшое поселение. Но ей не повезло, несчастная попала в руки вождя клана амориков, велевшего обезглавить Нолвен на месте. По легенде, юная кельтка взяла в руки свою голову и еще целых два дня в таком виде продолжала свой путь. Когда измученная Нолвен решила отдохнуть на скале, она потеряла три капли крови. Тут же разверзлась земля, и из ее недр забили три источника. Шестого июля они и по сей день дарят свою влагу усталым паломникам.
Своды святилища Нолвен украшены причудливыми картинами и фигурами, повествующими о житии обезглавленной святой. Так, зритель узнает, что святая появилась в этих землях не одна, а вместе со своей нянькой Низан. Два необычных по форме фонтанчика притягивают к себе взгляды: это монструозные существа, одно из которых обвивает человека, а второе - зверя. И по сей день странной этой композиции так и не дано никакого ясного объяснения.
Лично мне эти существа напоминают чудовище из Музея Калве в Авиньоне. Кельты называли его Ингсель. Это персонифицированная сила уничтожения, одно из тех кельтских божеств смерти, которые угрожают всему живому на Земле. И сравнимо это чудовище только с черными дырами Вселенной, которые поглощают все и без возврата.
Голова или череп святой как бы противостоит этому божеству смерти, даруя надежду на вечную жизнь.
Пойдем же далее - от одной отрубленной головы к другой.
В 300 году от Рождества Христова по приказу императора Диоклетиана в Италии был обезглавлен Януарий, епископ Беневенто. Тело и голова святого были погребены в разных монастырях. И даже тогда, когда останки Януария в 1497 году обрели место окончательного последнего упокоения в Неаполе, тело было похоронено отдельно от головы, хоть и в пределах одной церкви. Тело Януария покоится в крипте под собором, а его голова - в статуе за центральным алтарем капеллы. Три дня в году - 19 сентября, 16 декабря и в первое воскресенье мая, - уже много столетий подряд происходит одна и та же церемония, околдовывающая и верующих, и скептически настроенных зрителей. Две чаши, в которых хранится пролитая святым кровь, вплотную подносятся к черепу Януария, и всякий раз отрубленная голова начинает кровоточить. Процесс этот - наглядное доказательство того, что Януарий вовсе не умер, что он живет даже в потустороннем измерении. Факт вечной жизни подтверждается этим чудом, которое повторяется из года в год.
ЭКСКУРС: СВЯЩЕННАЯ ВОДА ИЗ НИЧЕГО - СИЛА ЦИКЛИЧНОСТИ
В маленькой пиренейской деревеньке Арли-сюр-Те много веков находится саркофаг из белого мрамора, в котором лежат тела двух христианских мучеников первого построждественского столетия - Абдона и Сеннена. Вообще-то, святые давно похоронены в другом месте, а саркофаг - пуст.
Но в конце октября каждого года несколько сотен людей собирается в Арли-сюр-Те перед тем самым пустым саркофагом, стоящим у стены в тени церкви. Их, как магнитом, притягивает к "святому гробу" (так называют таинственный саркофаг). И каждый год происходит чудо: даже в самую страшную жару из "святого гроба" начинает течь чистейшая вода (свыше 300 литров), которую жители региона веками используют для исцеления от всяческих недугов. Чудо это было научно исследовано, но не объяснено. Ведь в течение целого года саркофаг остается сухим. Но ежегодно 24 октября из него вновь и вновь начинает бить источник. Рыцари-тамплиеры знали и любили это местечко в Пиренеях и даже велели выбить над саркофагом особый барельеф: с изображением бородатого человека, скрестившего на груди руки, а поэтому слегка напоминающего одного из умерших в седой древности фараонов.
Но самым удивительным в этом лично для меня является цикличное возвращение воды каждый год в один и тот же определенный день. То же происходит с кровотечением головы святого Януария, так же дела обстоят с кровью святой Иуфимии, ежегодно текущей из саркофага в Халкедоне (сегодня это городской квартал в Стамбуле) в день ее смерти 11 июля.
Подобные чудеса символизируют силу материнского чрева, силу цикла, рождающего новое и уничтожающего старое, когда придет тому время.
Список чудодеев-святых с отрубленными головами (или сохранившимися от мучеников черепами) кажется просто бесконечным: Урсула, Мария Магдалина, Альберт Великий, Винифред, Максим, Лукиан, Василий Великий и т. д. Нет никаких сомнений, что у католической церкви существует некоторое неприятие почитания "святых черепов". К этому культу здорово приложили руку тамплиеры, ведь именно у них нашли череп с надписью Caput LVIII M. Реликвия была пронумерована - она получила номер 58 М - и могла бы принадлежать женщине: "М" прочитывается как астрологический знак Девы. Но наверняка существовали и другие головы: под номерами 57 или 59, 60 и т. д. Впрочем, все это означает лишь то, что монашествующие рыцари любили приторговывать реликвиями; в чем их не раз уже упрекали. Если бы не дьявольские обвинения, связанные с таинственным Бафометом, все это могло бы показаться совершенно невинным культом реликвий.
Но… их допрашивали именно о головах. И одни давали показания о главе "белой с бородой", другие - "красного цвета". Третьи братья каким-то образом увязывали голову с кошкой, умеющей говорить, а четвертые называли "старой кожей".
Из "Псевдопарсифаля, создания благородного рыцаря Галахада":
Мирно скользила речонка, а ивы купали в ней свои низко склоненные ветви. С задумчивой умиротворенностью наблюдал Симон за круглыми зеленоватыми камешками на дне реки. А потом вскочил и в несколько шагов перешел вброд неширокий поток.
На другом берегу дорога вела в горушку к старой хижине из глины. Белые птицы стаей поднимались над горизонтом в небесную высь.
Большая корзина со спелыми яблоками стояла у порога хижины. Солнце окрасило силуэт дома в кроваво-красные тона, позолотило волосы девушки. Симон присел рядом с ней.
Та с улыбкой поприветствовала старого знакомца. Наполнила мятным чаем кувшин и протянула Симону.
- Рада видеть тебя, Симон, - произнесла девица. - Лунная богиня сообщила мне о твоем прибытии и велела передать тебе вот этот зеленый камень. А еще богиня сказала, что твои гости находятся под ее особой защитой…
Черепа Адама и прочих мудрецов
Вообще-то, все, как всегда, начиналось именно с Адама. Его череп покоится у подножия креста, что стоял когда-то на Голгофе. А Голгофа является важнейшим элементом христианской иконографии.
Слово "Адам", скорее всего, происходит от "Адамаха", то есть "человек". Некоторые исследователи, правда, переводят "Адамаха" как "красная земля" - в такой цвет египтяне окрашивали свои статуи. На санскрите "адхама" означает "беременность", "плодородие".
В алхимической системе знаний слово "Адам" символизирует единство металлов. Представление же о том, что череп мертвеца может быть плодоносящим, что новая жизнь возникает из конечного, тленного, можно вынести из перевода имени Адама и символики черепа.
Но важнее все-таки следующее: во время работы над этой книгой я часто задавался вопросом: а был ли у древних иудеев культ черепа, аналогичный, например, тому, что существовал когда-то у кельтов? Тело Адама должно было быть погребено в Хевроне, в пещере Махпела, называемой также Пещерой сокровищ. Верующие иудеи отправлялись туда в паломничество, чтобы испросить совета у духа Адама. Следовательно, Пещера сокровищ была еще и центром "оракуловещания".
В Первой книге Самуила, а также в Книге Судей, в первую очередь переведенной храмовниками на французский язык, упоминаются таинственные "терафимы", домашние божества, почитаемые многими иудейскими семьями. Эти терафимы украли Рахиль у ее отца. Но кто же они такие? Левит Илия, иудейский комментатор XV столетия, дает по этому поводу однозначный, чертовски поразительный ответ: терафимы являются мумифицированными головами-оракулами, к ним относится и голова Адама. То есть в иудейском мире отрубленные/отрезанные головы считались источником предсказаний. Это божественное, иномирное свойство, способность заглянуть в будущее и предсказать некие события приписывали отрубленным головам и кельты. Странное единство таких разных культур. Но оно говорит о том, что рыцари-храмовники со своим культом головы Бафомета опирались на старые оккультные традиции.
Я был поражен, установив, что тема отделенных от тел голов вошла во все крупнейшие мифы западного мира.
Судите сами…
Орфей
После своего возвращения из царства мрачного Аида, куда его загнала тоска по умершей возлюбленной Эвридике, сказочный арфист был убит и обезглавлен вакханками. Легенда гласит, что голова его была брошена в реку. Согласно другому сказанию, Орфея погребли в пещере. Название у пещерки было говорящим - Лебгетра, источник, капля за каплей пробивающийся из земных недр. Лично для меня это ассоциируется с образом чаши Грааля, в которую медленно капает кровь. Согласно легенде, голову Орфея вновь разыскали рыбаки.
Голова… пела . Образ же рыбаков напоминает о короле-рыбаке из сказания о Граале.
Мимир
Германский бог Водан обращается к Мимиру, говорящей голове, всегда отвечающей только правду, и ничего, кроме правды. Звучание имени Мимир сходно с латинским reminiscere - "вспоминать". Мимир охраняет источник мудрости, божественного Всезнания. Одновременно с этим Мимир является искусным кузнецом. Жадные до золота асы обезглавили его, но голова кузнеца все равно продолжает жить.
Олус
Это голова великана, согласно легенде, обнаруженная в земле во время основания Рима. Ее именем назван знаменитый римский Капитолий, в переводе означающий "голова Оли".
Медуза
При взгляде на ее жуткую голову всякий обращался в камень. Персею удалось победить медузу Горгону. Что характерно, в переводе "горгоне" означает "легкие". А это, в свою очередь, напоминает о находящихся в храме Грааля "легких агнца".
Иоанн Креститель
Он был Предтечей Иисуса и крестил в водах Иордана будущего Мессию. К удовольствию Саломеи (или же это было все-таки культовое действо?) Иоанна обезглавили при дворе тетрарха Ирода. А вот что касается судьбы самой Саломеи… В Пиренеях я услышал одну удивительно красивую и печальную легенду. Согласно преданию, вместе со всем своим семейством тетрарх Ирод был отправлен римлянами в ссылку - на юг Франции. Они обосновались в окрестностях нынешнего Сен-Бертран-де-Комменж, где сейчас находится башня-гробница тетрарха. В один из зимних дней Саломея переходила по льду замерзшую реку. Лед под ней треснул, Саломея провалилась в воду и мгновенно замерзла до самой шеи. Красавица погибла, и только ее голову можно было разглядеть посреди ледяной пустыни, в которую той зимой превратилась река. Фактически ее тоже обезглавили. Только силы небесные или природные. Этот образ, кроме всего прочего, дает нам представление о том, что весной пробуждается к жизни все спавшее мертвым сном, лед тает, уступая место новому, мягкому, текучему.
Бран
У кельтов Бран считался благословенным, владеющим священным котлом (уж не Граалем ли?), способным оживить умерших. Бран - великан небывалой силы. Его символ не только котел, но и голова-мост, по которому с одного берега на другой могут перебираться все живые существа. В одной из битв Бран был смертельно ранен в ногу отравленным копьем (вновь мотив короля-рыбака из сказания о Граале) и упросил своих друзей обезглавить его (ибо не в силах был терпеть мучения), а потом похоронить голову в земле "белого холма Лондона". Затем он принялся предсказывать будущее и обеспечивать близких всем необходимым, то есть пищей. Позднее король Артур повелел выкопать голову Брана, спровоцировав, таким образом, нападение саксов, ибо голова великана защищала Британию от врагов до тех пор, пока находилась в земле "белого холма".
В переводе Бран означает "ворона", что, в свою очередь, напоминает "голову ворона" алхимиков. В алхимии "ворон" символизирует "разложение". В алхимическом же трактате 1624 года сказано, что без тления и разложения нет новой жизни. Таким образом, голова Брана, "голова ворона", олицетворяет промежуточное состояние между жизнью и жизнью. Состояние это, конечно, можно привычно назвать и смертью, а можно так и не называть.
Бафомет