Пожалуй, самым известным произведением древнерусской литературы о стихии воды является былина о приключениях новгородского гусляра Садко. Никаких особенно героических подвигов он не совершал и попал в подводное царство только потому, что не сдержал данного Водяному царю слова, но в повествовании ярко воспроизведено народное понимание стихии воды и некоторых природных явлений. Еще одно не менее известное произведение на тему водной стихии – поэма В. А. Жуковского "Ундина". Это трогательное повествование о попытке русалочки обрести душу, облеченное в прелестные стихи, напоминает сказку Г. Х. Андерсена. Из злобного водного духа, каким все народы считали русалок, она превратилась по воле автора в милого и капризного ребенка, которому недоступно понимание человеческого горя и жалости.
Стихия воды в творчестве А. С. Пушкина представлена неоднозначно. Если в стихотворении "К морю" она является символом абсолютной свободы и с восторгом приветствуется автором, то в "Метели" и "Бесах" воспринимается в качестве силы, враждебной человеку и побеждающей его. В "Медном всаднике" Нева, затопляющая Санкт-Петербург, представляется одушевленным существом, обрушившим свой гнев на людей. Наводнение становится фатумом, роком, а человек не в силах противостоять ему и вынужден признать свое бессилие перед разбушевавшейся стихией.
В лирике Ф. И. Тютчева поэтизированный образ водной стихии и внутреннее "я" лирического героя образуют единое пространство. Граница между ними не ощущается, она подвижна и легко проницаема. Одухотворенный образ воды сливается с философскими раздумьями человека, меняя одну форму существования на другую. У Ф. М. Достоевского стихия воды противопоставляется земле и, как подвижное начало, несет людям гибель и страдания. Вода, ветер, мокрый снег возникают в повествовании в самые сложные моменты жизни героев. Писатель воспринимает землю и воду как антитезу, предпочитая реальную стабильность земли текучести и неуловимости воды. Болота и мокрый снег у него трактуются так же, как и в славянском фольклоре: сосредоточение дьявольских, бесовских, нечистых начал. Поэтому в его произведениях Санкт-Петербург как воплощение водной стихии, которая проявляется бесконечными дождями, туманами, морозным паром и вьюгами, считается враждебным земле (России) образованием.
...
Со времен монголо-татарского нашествия в народе жива легенда о невидимом граде Китеже. Рассказывают, что после смерти князя Георгия Всеволодовича, погибшего в плену у хана Батыя, русский город остался без защиты и был обречен на разорение и смерь. Услышав молитвы жителей, Бог спас их, скрыв его под водами озера Светлояр, из которого долгое время слышался звон колоколов и доносились голоса верующих.
Но самым ярким способом выражения славянского представления об этой стихии были и остаются народные пословицы и поговорки, некоторые из которых приводятся ниже:
Огонь – беда и вода – беда, а пуще беды – без огня и без воды.
Не зная броду, не суйся в воду.
Не плюй в колодец – пригодится, чтобы воды напиться.
Не видишь дна – не лезь в воду.
Капля по капле и камень долбит.
Вода камень точит.
Вода и землю точит и камень долбит.
Воду толочь – вода и будет.
Стоячая вода гниет.
Пролитую воду не соберешь.
Дождливое лето хуже засухи.
Снега надует – хлеба прибудет, вода разольется – сена наберется.
Идет дождь, даст он рожь.
Будет дождик – будут грибы, а будут грибы – будет и кузов.
Будет дождь – будет и вёдро.
Быть бы ненастью, да дождь помешал.
Не будет снега – не будет и хлеба.
Больше снега на полях – больше хлеба в закромах.
Бабушка надвое сказала: либо дождик, либо снег, либо будет, либо нет.
Коси, коса, пока роса, роса долой – и ты домой.
По капле дождь, дождь реки поит, реками море стоит.
Апрель всех напоит.
Апрель открывает ключи и воды.
Апрель с водою – май с травою.
Апрельские ручьи землю будят.
В марте вода, в апреле трава.
Февраль воду подпустит, а март подберет.
Вода и мельницу ломает.
Вода и плотину рвет.
Вода о воде не плачет.
Бывает порою течет вода горою.
Выроешь колодец глубоко, будет вода стоять высоко.
Длинные капельники [сосульки] – долгий лен.
Ждать воды – не беда, да пришла бы вода.
Хлеб да вода – крестьянская еда.
Вода студена – тело ядрено.
И в мутной воде рыбу ловят.
С лица воду не пить.
На обиженных воду возят.
Друзья – не разлей вода.
Замолчал, как воды в рот набрал.
Лягушке волом не слыть, сколь воды не пить.
Нужно наклониться, чтобы из ручья напиться.
Вышел сухим из воды.
Неразумного учить – в бездонную кадку воду лить.
Сколь воду ни варить, все вода будет.
С тех пор много воды утекло.
Не высок водоспуск, да реку держит.
Под лежачий камень вода не течет.
Вилами на воде писано.
Чтобы рыбку съесть, надо в воду влезть.
Воды жалеть – кашу не сварить.
Лучше хлеб с водой, чем пирог с бедой.
Лучше воду пить в радости, чем мед в кручине.
Часом с квасом, порою с водою.
Беда, что вода, – нечаянно на двор приходит.
Где вода напрет, тут и ход найдет.
Куда река пошла, там и русло будет.
И большой бадьёй реки не вычерпать.
После пожара за водой не бегут.
Решетом воду мерить – потерять время.
Ложкой моря не вычерпать.
Слезами горю не поможешь.
На бедного везде каплет.
От жара и вода кипит.
Кто в море не бывал, тот горя не видал.
...
В русских народных сказках черный ворон является хранителем источников с живой и мертвой водой. Он предоставлял возможность душе умершего человека вернуться в мир яви (мир людей), чтобы завершить деяние, прерванное внезапной смертью. Ворон определял значимость начатого дела и принимал решение о дальнейшей судьбе человека. Считалось, что после возвращения в обычный мир люди резко меняли свой образ жизни.
Вода-то близко, да ходить склизко.
Ума за морем не купишь.
Вода не мутит ума.
В тихом омуте черти водятся.
Мокрый дождя не боится.
Ожегся на молоке – и на воду дует.
Краденое богатство исчезает, как лед тает.
Море ветром, а народ слухом волнуется.
Молва – что волна: расходится шумно, а утишится – нет ничего.
Мирская молва, что морская волна.
Летела синица море зажигать: море не зажгла, а шуму наделала.
В народе, что в туче – в грозу все выйдет наружу.
В тихом омуте черти водятся.
Не всякая капля в рот каплет.
Хорошо море с берега.
Правда со дня моря вынесет.
Правда в воде не тонет, в огне не горит.
Правда из воды да из огня спасает.
Утопший воды не просит.
Свадьба скорая – что вода полая.
Народные приметы
Приметы – это зафиксированные в ярких и образных выражениях знания народа о тех или иных явлениях, понятиях и действиях, необходимые для предотвращения неприятных событий в будущем. Это жизненный опыт людей, их смекалка, хитрость и наблюдательность, выраженные в устойчивой словесной формуле. В древние времена, когда не было иных способов прогнозирования будущего, наши предки пользовались мудростью примет.
Так как славянские народы занимались преимущественно земледелием, а урожай зависел только от капризов природы, неудивительно, что огромное количество примет связывалось с некоторыми явлениями, после которых на землю неизбежно проливался дождь. Таких примеров у восточных славян было множество, а некоторые из них сохранились до наших дней:
Солнце в туман садится – к дождю.
Солнце садится в морок – к дождю.
Солнце садится в облако – к ненастью.
Солнце за тучу садится – к дождю.
Красные тучи до восхода солнца – к дождю.
Молния после грозы – к дождю.
Месяц в синеве – к дождю.
Тусклый месяц – к моросящему дождю.
Большие дождевые пузыри – к долгим дождям.
Пузыри на воде – к ненастью.
С тумана либо роса, либо дождь.
Галки стаями летают – к дождю.
Воробьи в пыли купаются – к дождю.
Ласточки летают низко – к дождю.
Лягушки квакают – к дождю.
Не клюет рыба – перед дождем.
Если собака мало ест и много спит – к дождю.
Если собака катается по земле – к дождю или снегу.
Если собака ест траву – к дождю.
Перед бурей вода в реке темнеет.
Если летом дым стелется по земле, а ветра нет – к дождю, зимой – к снегу.
Первый гром (после зимы) при западном ветре – скорое наступление дождливой весны.
Знахари на Руси утверждали, что вода может воспринимать человеческую речь, поэтому советовали обращаться с ней уважительно. Проклятия и злые слова, сказанные на реке, возвращались к человеку. В лучшем случае его ожидали неприятности. Засорение водоемов человеком, считали лекари, приводит к появлению у него различных болезней, что является проявлением магии воды. Древние славяне, обладавшие экстрасенсорными способностями, советовали людям, которых преследовали дурные сновидения, очищать руки: держать их под проточной водой и рассказывать ей о сне. Считалось, что она легко уносит дурные мысли и устраняет их вредное влияние на человека. Славяне остерегались проявлять положительные эмоции на воде, так как она могла унести и их. Такой же способностью воды пользовались при стечении неудачных обстоятельств, нараставших как снежный ком. Рекомендовалось просто перешагнуть через бегущий ручей или перейти по мосту через реку.
...
У восточных славян в древние времена происходили постоянные столкновения с половцами. В народе была распространена следующая примета: если воды в реках мутнеют – жди нашествия.
По наблюдениям предков, если вода в крынке, оставленная воином, участвовавшим в сражении, мутнела, то это означало, что ему грозила беда, он был ранен или убит.
Если в семье между супругами появлялось охлаждение, они шли к реке и в течение определенного времени пристально вглядывались в воду. Считалось, что она удалит из их жизни дурное и восстановит прежние отношения. Возможно, супруги просто снимали таким способом нервное перенапряжение. Влюбленные девушки, стеснявшиеся собственных чувств, наговаривали признания на воду, а затем поили ею молодого человека. Считалось, что она донесет до объекта любви не только слова, но и чувства. Категорически запрещалось стряхивать воду с рук, их следовало вытирать, чтобы не плодить чертей. В то же время, брызгая себе на лицо водой при умывании, человек притягивал удачу. Нельзя было мыть руки в одной воде одновременно двум людям.
У славян длительное время сохранялась твердая вера в то, что вода являлась проводником в потусторонний мир. В День сорока мучеников крестьянские дети выходили на берег реки и пускали по ней печенье в виде жаворонков. Так люди пытались отвести от себя смерть. На Новый год готовили кутью, а если она оказывалась непропеченной или подгоревшей, то ее бросали в воду, чтобы неудача и беды не преследовали семью. Данное действие должно было направить негативный заряд в потусторонний мир.
Народные обычаи
Языческие и христианские традиции у славян настолько слились друг с другом, что в настоящее время уже никто не воспринимает их по отдельности. Сохранились у нашего народа и обычаи, связанные с водой.
В русских селениях до сих пор пользуется большой популярностью день Ивана Купала. О нем уже рассказывалось выше. Сейчас этот праздник ограничивается проведением ритуала омовения, который сводится к обливанию водой всех проходящих по улице. Так как все это делает в основном молодежь, крики, смех и преследования прохожих прекращаются лишь поздно ночью. Примечательно, что омовения, характерные для купальской ночи, перенесены народом и на пасхальную неделю, в течение которой молодые люди дурачатся подобным образом. В некоторых местах сохранился обычай кататься по росе, который проводят женщины, желающие завести ребенка.
Современные горожане и сельчане продолжают верить в магическую силу святой воды. Ее берут в церкви, хранят дома и используют для решения различных проблем. В основном освященную воду употребляют для восстановления здоровья и окропления вещей или жилища. На территории Поволжья совершают окропление скота святой водой или прогоняют его через проточную воду. Не подвергалась сомнению и целебная сила воды, набранной из святого источника в полном молчании (так называемая молчальная вода).
Пожилые люди, страдающие различными заболеваниями, нередко просят у воды прощения, как и их далекие предки. Распространен обычай умывать детей колодезной водой, настоянной на серебре, или смачивать ею пораженные части тела. В засушливых районах женщины проводят обряды вызывания дождя. Магические свойства воды усиливают с помощью опущенных в нее растений, зерна, серебряных монет, креста. Люди до сих пор верят, что вода может защитить их дом и семью от сглаза, порчи и банальной зависти. После ухода гостей многие хозяйки сначала моют посуду под проточной водой, а затем делают влажную уборку, чтобы удалить скопившуюся негативную энергию. Еще одно действие охранительного свойства, завещанное нам по женской линии, – обязательное купание ребенка, сопровождающееся определенными словесными формулами.
Гадания на воде
Гадание, или мантика, – это различные приемы, существовавшие еще в первобытные времена, с помощью которых люди стремятся узнать будущее или неизвестное. У славян так же, как и у многих других народов, гадания были весьма популярны.
Согласно некоторым свидетельствам знания в данной области были врожденными или передавались от учителя ученику. Знахарь (ворожея, колдун) принимал просителя, который жаждал учения, с заранее приготовленными вещами: вином, полотенцем, кушаком, скатертью и двумя рубашками. Он ставил будущего ученика к тому месту печи, куда сгребают горячие угли, накрывал ему лицо полотенцем, ставил на стол емкость с водой, садился и принимался дуть и наговаривать на воду. Затем открывал лицо ученика, выливал воду у порога, набирал в сосуд вино и приказывал ему прийти на утренней заре с вином. После возвращения ученика начинался процесс передачи накопленных знаний.
...
Христианство рассматривало гадания как наследие язычества и стремление отдельных личностей установить контакт с дьявольскими силами, но в России отношение к магии было не таким, как в Европе. Суеверия и гадания настолько прочно влились в быт и сознание народа, что в настоящее время невозможно представить новогодние праздники без традиционных святочных гаданий.
Обычно по воде гадали женщины. Для этого они выбирали определенный день недели – понедельник или четверг. Данный способ часто применяли для выявления похитителей, для чего собирали в доме людей, подозреваемых в данном проступке. Затем гадалка (или любой другой грамотный человек) наносила на подготовленные полоски бумаги имена присутствующих, ставила на стол большую емкость с водой и поочередно бросала их в нее. Тот, чье имя оказывалось на бумаге, не потонувшей в воде, считался виновным. Но даже тогда славяне не слишком верили такому гаданию.
Согласно законам магии сила воды находилась в прямой зависимости от времени ее набора. Например, воду, которую набирали с 7 до 8 часов утра, рекомендовалось использовать в целебных целях, с 11 до 12 и с 14 до 15 часов – для нормализации нервной системы и лечения психических заболеваний, с 13 до 14 часов – для развития интуиции и ясновидения, с 17 до 18 часов – для решения семейных проблем и выхода из сложных ситуаций.
Гадание на воде представлено несколькими видами: гидромантией, карромантией, катоптромантией и леканомантией. Гидромантия – это такой способ гадания, при котором вода является основной формой ворожбы. Она существует в двух видах. В первом случае исследуют поверхность для обнаружения различных образов и знаков. Для ускорения процесса в сосуд помещают 3 небольших камешка (круглой, треугольной и квадратной формы) и наблюдают за рябью на воде. Для предсказаний существуют специальные установки, с помощью которых дают толкование любому типу ряби. Во втором случае вызывают духа водоема. Однако это может быть опасным для присутствующих. Духу (или демону) задают вопросы, а он быстро пишет ответы на воде, используя слова в зеркальном отражении.
Карромантией называют гадание по воску, который льют на воду, чтобы узнать подробности о своей судьбе. Данный способ был широко распространен в русских святочных гаданиях. Как вариант карромантии рассматривали гадание на скорлупе грецкого ореха, в которую вставляли обломки зажженной свечи. Такой "кораблик" пускали в плавание по воде и следили за их передвижениями. Если он шел ко дну – девушка умрет незамужней, если свеча быстро выгорала – девушка скоро выйдет замуж. В том случае, если свеча будет гореть долго, а кораблик не потонет – девушка не выйдет замуж.
Катоптромантия – считается гадание на зеркалах. Его проводили следующим образом: подвешивали или располагали зеркала над сосудом с водой так, чтобы они отражали лунный свет. По возникающим в них таинственным символам предсказывали будущее. Рекомендовалось применять не вогнутые, а прямые зеркала, выкрашенные в черный цвет. Таким способом гадали на суженого или на смерть. Катоптромантия описана в поэме "Светлана" В. А. Жуковского.
Леканомантия предусматривает опускание в воду различных предметов – драгоценных камней, специальных дощечек из золота или серебра с нанесенными на них знаками. Сначала читали заговор и ждали звука, который должен был появиться из воды. Он заключал в себе ответ на вопрос. В русских селениях в воду бросали уголь и следили за процессом закипания воды.
Так как на Руси вода считалась способом установления связи с потусторонним миром, в котором хранились судьбы людей, самыми распространенными формами гадания были выслушивание судьбы у колодцев или прорубей и высматривание ее в воде. В последнем случае использовали воду, набранную ровно в полночь из колодца или проруби. Ею наполняли сосуд и опускали в него принадлежащие гадающим вещи. Когда предмет вынимали из воды, люди по подблюдным песням узнавали свою судьбу.