Вернусь ненадолго к мнению Виктора Ерофеева относительно календарей с изображением традиционных японских красавиц (такие изображения называются бидзин-га) и приведу отрывок из его эссе "Метаморфозы бидзин-га": "Итак, у вас в доме, дорогие русские друзья, висят произведения бидзин-га, и это искусство изображения красавиц имело коммерческую цель привлекать посетителей борделей. Однако не всё так плохо. Можно лишь позавидовать японскому мужчине, который в течение последних столетий жил сознательной двойной жизнью. Привлекательная шизофрения давала ему возможность воспитывать сыновей в строгости и почитании родителей и в то же время отводить тело в бордель, чтобы отводить там душу. Так складывалась эстетика половой икебаны! Душу ему веселили гейши, стихами и музыкой, а тело – те самые красавицы, висящие на московских стенах. Его купали в ароматных ванных и учили искусству любви. Холодное домашнее ложе редко скрипело от семейного счастья. Вырастали сыновья и, в свою очередь, шли в разрекламированный гравюрами бидзин-га бордель".
Это мнение, процитированное мною "как есть", требует уточнения. Разодетые в пух и прах красотки с календарей – это действительно не гейши.
Институт гейш возникал постепенно, он удивителен и действительно неповторим. Название профессии гейша (яп. гэйся) состоит из двух иероглифов: "искусство" и "человек", то есть означает "человек искусства" или "человек, обладающий мастерством". Это ключевое определение, раскрывающее суть.
Несомненно, профессия куртизанки и жрицы платной любви гораздо более древняя. Первыми гейшами в эпоху раннего средневековья были мужчины. Это были самые что ни на есть массовики-затейники, которые развлекали гостей на пирах перед тем, как те будут искать удовлетворения своих эротических фантазий и сексуальных потребностей…
Женщинам же в этих кварталах отводилась либо роль служанок, либо проституток, либо куртизанок. Это разные социальные страты, а в Японии, как уже говорилось, с этим всегда было строго. Первой женщиной, решившейся стать гейшей, была бывшая проститутка. Это произошло в 1751 году. Очевидно, она была незаурядной личностью, обладающей к тому же деловой хваткой. Воспитанные и благородные мужи быстро оценили преимущества времяпровождения в обществе умной, весёлой и умеющей "разговорчик поддержать" женщины, вне зависимости от её возраста.
Скоро женщины-гейши стали превосходить по численности мужчин. И постепенно к концу XVIII века женщины отвоевали у мужчин этот вид бизнеса, что остаётся, пожалуй, единственным случаем, когда профессия перешла к "слабому полу" раз и навсегда.
Однако началась другая конкуренция: проститутки стали терять клиентов, так как те предпочитали гейш. Проститутки, конечно, делали все что могли, чтобы не терпеть из-за деятельности гейш убытки. Так или иначе, но в 1779 году ремесло гейш было признано профессией и основан контролирующий их деятельность орган, который запрещал гейшам заниматься проституцией. Согласно предписаниям гейш сопровождали на вечеринки и увозили с них, что было на руку проституткам и сделало образ жизни гейш менее привлекательным.
Тогда и стало формироваться современное определение профессии. Гейша – это специально обученная женщина, которая дарит клиентам своё общество и время в часы их досуга. Согласно регламенту. За строго обусловленную плату. Для оказания услуг сексуального характера существуют другие типы профессионалок со своим местом в обществе и градациями.
Почему же именно профессия гейши столь популярна, что смогла сохраниться на протяжении веков и остаться востребованной даже в самые жёсткие времена?
Здесь надо понимать кое-что очень важное. Японцы – люди утончённых чувств. Это особенность национальной культуры, которая культивировалась со времён Средневековья. Заранее прошу прощения у знатоков Японии, если я в чём-то неточна, но попытаюсь коротенько сформулировать известную мне информацию.
В основе разнообразных способов и методик, позволяющих утончить чувства, лежали эстетические принципы "ики" и "суй". Они впрямую относятся к мировоззрению духовно развитого человека, разделяющего синтоистские, конфуцианские и буддистские идеалы. Эти принципы построены на чувствительности, интуитивности, наслаждении моментом быстротекущей жизни, привнесении в образ собственной жизни деталей изящных искусств, смирении перед судьбой и приоритете красоты и любви перед любыми проявлениями материального.
Термин "суй" в общем и целом означает умение наслаждаться глубинной и эфемерной красотой, заложенной как в природе, так и в человеческом существе. Взгляд на материальный мир как бы со стороны, с позиции понимания, насколько хрупка жизнь, насколько красота её проявлений поэтична и печальна по своей сути. Способность так смотреть на вещи формирует в человеке необходимые внутренние качества. Одно из них то, что можно обозначить словом "чувствилище". Но и на внешние проявления также влияет, диктуя определенную изысканность в манерах поведения.
Термин "ики" включает в себя ряд тонких понятий; в чистом виде аналога этому термину в русском языке нет, но я подробней расскажу о нём чуть дальше. Здесь же отмечу, что он относится к самому стержню личности, духу и характеру.
Два этих принципа определяют стиль жизни человека с "высокой душой". Мы уже выяснили, что в японской традиции нет никакого противоречия в том, чтобы быть духовно развитым благородным мужем и повесой, умеющим кутнуть в обществе куртизанок и гейш. Как нет противоречия в том, чтобы одновременно обладать суровой мужественностью и утончённостью знатока искусств. И если на протяжении нескольких веков общество серьёзно относится к соблюдению и культивации эстетических принципов, то у образованных и уважающих себя членов этого общества всё в порядке и с традициями, и с моралью, и с душевным здоровьем.
Поэтому ту сексуальную разрядку, которую многие западные мужчины ожидают получить за свои деньги и принимают за собственно отдых, японская традиция всегда отодвигала на задний план. Главным же этапом в этой традиции всегда являлось соблюдение ритуалов и приятное общение.
Чтобы и в дебри не углубляться, и против истины не погрешить, скажу, что любой эстетический принцип можно довести до своего пика. В Японии это был даже не пик, а целое плато, которое пришлось на эпоху Эдо (1600−1868). Эдо – это старое название Токио, а период Эдо – это время диктатуры сёгуната клана Токугава, как раз когда страна находилась за железным занавесом и формировала собственную традиционную культуру. В деле развлекательного предпринимательства, основная суть которого в том, чтобы сделать клиенту красиво, наивысший статус имели всё же не гейши, а те женщины, которые плюс ко всему еще и оказывали сексуальные услуги. В древней столице Киото они назывались таю, а в Токио – ойран. Именно образы, создававшиеся этими куртизанками высшего класса, вошли в легенду, они публикуются в красочных календарях, и именно их имела в виду Алена Дьяконова в передаче о куртизанках, говоря, что их больше нет.
Это были образованные, утончённые, красивые женщины, которые владели всеми необходимыми для человека искусства навыками плюс мастерство в искусстве плотской любви. Они никогда не покидали кварталов удовольствий, в которых были "прописаны", а потому жизнь их была волей-неволей подчинена правилам и ритуалам. В общении с этими куртизанками никакой демократии не было: только постоянные клиенты, только официальные приглашения, всё строго. Получив приглашение от своего клиента, куртизанка в составе процессии, вместе со слугами, служанками и ученицами проходила к нему по улицам квартала.
Образы, в которых таю и ойран появлялись на улице и выходили к гостям – это пик эстетики декадантского кича и роскоши, которые характерны для японских традиций тех времён. Куртизанка возвышалась над своей свитой благодаря очень высоким сандалиям с тремя каблуками. На ней было надето несколько богато украшенных кимоно с тяжёлым поясом оби, завязанным спереди. На выбеленном лице – тщательный макияж, похожий на маску. На голове – очень сложная пышная прическа с десятками больших шпилек и других украшений. С четырёх сторон прически свешивалось по коралловой подвеске, на каждую из которых прикреплено по монетке или крохотному золотому украшению… Достаточно посмотреть старинные гравюры и фотографии, почитать описания этих костюмов и украшений, чтобы догадаться, какую жизнь куртизанки вели и сколько это в принципе стоило.
Ходили таю и ойран, несмотря на всю роскошь, только "босиком" – в сандалиях на босу ногу, причём в любую погоду. Во-первых, в этом заключалась дань мужскому восприятию. Ведь кимоно – традиционная одежда японских женщин, почти полностью скрывает тело, оставляя доступными взору мужчин лишь кисти, шею и ступни. Именно поэтому девушки демонстрировали обнаженные ступни, ухоженные, с ногтями, покрытыми красным лаком. Это всегда считалось чрезвычайно эротичным. Во-вторых, гуляние босиком даже зимой демонстрирует силу духа, это знак избранности и особый шик. Ну, а в-третьих, надевать носки под сандалии на такой платформе просто небезопасно, ведь нога может запросто соскользнуть и сломаться. Данный пример наглядно демонстрирует, как всё непросто и неслучайно в этой профессии. Её представительницы всегда были на особом положении, стать покровителем такой женщины было очень престижно, и этой чести удостаивались избранные.
В своем цикле "Япония. Неотправленные письма" искусствовед Светлана Рыбалко так описывает свои впечатления от встречи с таю: "Таю церемонно и с потрясающим чувством собственного достоинства поклонилась нам так, будто прочертила незримую, но ощутимую границу. Серые пиджаки затихли. После чего она медленно опустилась на циновки. Переливающийся шелк утикаке бесшумно лёг правильным полукружием вокруг неё, она чуть приподняла подбородок, тихо звякнуло серебро заколок, словно театральный звонок, возвещающий о начале спектакля. Она не была похожа на обычных японок, с не сходящей с лица и такой обаятельной улыбкой. Она не ловила взгляд собеседника, не стремилась предугадать, прочувствовать, прочесть желание или вопрос. Она вообще не стремилась… Выражение её лица не было надменным, но к ней как нельзя лучше подходило определение, вложенное Львом Толстым в уста Пьера Безухова об Элен – "она не удостаивала нравиться"".
Всё это, спору нет, пафосно и шикарно, однако теперь юридически деятельность куртизанок, в отличие от деятельности гейш, находится вне закона. В 1957 году оказание сексуальных услуг за деньги было официально отменено. Существует некая путаница, и я лично не могу её разрешить. Например, понятие таю сохранилось, но сейчас оно обозначает не то, что прежде, а скорей "гейшу-аристократку". Именно такую имеет в виду Светлана Рыбалко. Возможно, в самой Японии понятия сейчас тоже достаточно размыты: деятельность существует, а официально она называется по-другому. Ничего против не имею, тем более что нам с тобой важно не это: мы примеряем эти образы на себя, и что для нас наиболее органично, то и верно. То и полезно.
Но вернемся к гейшам как таковым. После того как в 1779 году профессия гейши была определена и регламентирована, стали очевидны и внешние различия между ними и куртизанками. Гейшам было запрещено цветисто одеваться, чтобы клиенты всегда могли понимать, кто перед ними. Помимо этого, было и остается наглядное внешнее отличие: пояс оби у гейши завязан сзади, а у куртизанки – спереди. Но сравнительная простота внешнего вида ничуть не снижала популярности гейш, а со временем, наоборот, стала ей способствовать.
Большую часть своего времени, особенно до Второй мировой войны, гейши проводили в городских районах, называемых ханамати ("город цветов"), в своих "чайных домиках", где царила строгая дисциплина. Так что справедливости ради стоит отметить, что какое-то время гейшами становились только те, кто не мог рассчитывать на успех в качестве куртизанки. А может быть, и те, кто в принципе не считал себя обязанными вступать с мужчинами в половую связь. Но уж совершенно точно, что гейшами становились те, кто уходил из "большого секса" по возрасту. Российскому мужику трудно представить себе такую ситуацию: чем старше гейша – тем она дороже. А мне как женщине это не кажется парадоксальным, я это считаю справедливым и всячески приветствую. Конечно, если речь идет не обо всех сферах жизни, а только о данной профессии. Впрочем, об этом мы еще поговорим.
"Золотой век" гейш пришелся на период на стыке XIX и ХХ веков. В то время как повсеместно началась индустриализация, приподнялся "железный занавес" и мир необратимо менялся, гейш почитали как символ ушедшей эпохи, воплощение традиционной японской культуры. Во время русско-японской войны 1904−1905 годов была создана Национальная конфедерация домов гейш. Они, в частности, поддерживали боевой дух солдат, помогали им чем могли. Русские тоже стремились приобщиться к столь самобытному явлению как "чайные домики". То, что недалёкие люди называли коллаборационизмом (то есть сотрудничеством с неприятелем), на самом деле тоже иллюстрирует менталитет гейш. Они выполняют свою работу и обслуживают всех, кто платит. Но при этом не теряют чувства собственного достоинства и сохраняют лицо. О том, как гейши вели себя, стоило гостю начать позволять себе лишнее, ходят легенды. И в этом смысле сломить их нельзя, им никто не указ.
В начале ХХ века в Японии наступила новая эра и с ней нависла мощная угроза выживанию гейш. Началась экспансия западного образа жизни и развлечений, страна жадно ловила последние веяния западной моды. Открылись ночные клубы, на сценах которых выступали раскованные танцовщицы. Девушки современного воспитания, свободные от предрассудков, создавали ажиотаж вокруг себя, обеспечивая мужчинам компанию намного дешевле компании гейш, они были на пике моды. Это был поворотный момент: гейши приняли решение, что они не девушки из ночного клуба. Чтобы сохранить себя, они продолжат заниматься традиционным танцем, традиционной музыкой и традиционными формами развлечений. Они рискнули и не проиграли.
Именно поэтому до сих пор существует строгое разделение между теми, кто работает в японской сфере развлекательного предпринимательства. Есть целая индустрия, предназначенная для широких слоёв населения и туристов. Например, онсэн-гейши, которые работают на курортах возле горячих источников онсэн. Кстати, слава гейш, которые искусны как в развлечениях, так и в сексуальных утехах, закрепилась именно за ними. Вероятно, именно их образы и навыки всячески рекламируются в современном мире. На курортах, кстати, существует услуга, доступная для всех желающих женщин: за резонную плату тебе сделают традиционный макияж, наденут парик, облачат в кимоно и другие элементы традиционного костюма – и можешь вволю фотографироваться в таком виде, прогуливаться, делать свои видеоматериалы, а потом сдашь реквизит обратно. Это профанация, конечно же, но кто сейчас не делает бизнес на приобщении к достопримечательностям!
Помимо этого, существуют профессионалки, владеющие "тайным учением спальни", которые именуются юдзё. Именно их сексуальным техникам обучают в самопальных "школах гейш". Очень распространена и профессия "хостес": это девушки исключительно для развлекательного времяпровождения в ресторанах и барах. На эти заработки ежегодно, как моряки в поход, направляются в Японию девушки из разных стран, в которых без специальности и связей проблематично заработать стартовый капитал. В частности, из России, и здесь существуют специализированные агентства, рекрутирующие на работу "хостес", причем в подобное агентство не так просто попасть.
Есть и другие градации, например, "барменши" и "секретарши", там есть своя субкультура, но для нас с тобой в данном случае это интереса не представляет. Гейш же в классическом понимании осталось немного, во всяком случае по сравнению с прошлыми временами. И несмотря на то, что они не предлагают сексуальных услуг, гейши остаются самыми интригующими и желанными женщинами Японии.
Мир гейш нужен мужчинам для того, чтобы окунуться в атмосферу богатых и самобытных традиций, проникнуться духом древней Японии, насладиться церемонным и эстетически выдержанным умением преклоняться и повышать самооценку гостя, почувствовать себя благородными мужами… "Пока в Японии есть татами, на нем всегда будет место для гейши", – а в том, что татами в Японии будет всегда, сомневаться не приходится.
Постижение ремесла гейши
Прежде чем стать гейшей, юная ученица с детства проходит длительный и строго регламентированный путь, который просто необходимо пройти не только для того, чтобы получать за свою работу деньги, но для того, чтобы стать настоящей и приобрести ценность произведения искусства.
Раньше будущие гейши попадали на воспитание в дом гейш – окия в возрасте 6−10 лет. Чаще всего это были девочки из бедных семей, которые не могли должным образом обеспечить дочерей, предложить за них приданое и т. д., а потому "продавали" их, чтобы дать им возможность другой судьбы.
Воспитательный процесс начинался сразу же: девочка попадала в микромир, в котором царила строгая дисциплина, и работать здесь ей предстояло днём и ночью. С одной стороны, она выполняла всю подсобную работу, которую ей поручали, с другой стороны, она постоянно наблюдала за своими "старшими сестрами" и получала навыки в каждой мелочи их быта. Так она проводила всё своё детство и отрочество. И всё это время о капризах, неповиновении, проявлениях дурного характера и прочих подобных свойствах, присущих юности, не могло быть и речи. Ведь ей с самого начала внятно объясняли существующие порядки и то, что только от неё зависит, станет ли она впоследствии настоящей гейшей или всю жизнь проведет в прислугах.
Когда-то девочки были фактической собственностью содержательницы окия, так называемой матушки-гейши, они жили за её счёт. Стереотипный образ женщин, владевших домами гейш, чем-то похож на образ суровой мачехи, которую волнуют только деньги. Однако стереотип – это ещё не правда или не вся правда. Здесь важно понимать три момента. Во-первых, становясь на путь обучения, будущая гейша перестаёт принадлежать себе. В неё инвестируют время, педагогическую работу и, что существенно, деньги. Обучение сегодняшней гейши "от и до" обходится матушке в большую сумму (за точность не поручусь, но фигурирует сумма в 500 тыс. долларов). Если воспитанница уйдёт, бросив обучение и не отработав, матушка-гейша просто потеряет свои инвестиции. Во-вторых, без суровой дисциплины и вышколенности просто невозможно стать гейшей. Это в интересах самой девушки.
И наконец, дело в самом методе обучения. В Японии он называется "минарай" – наблюдение и участие, "смотри на меня и делай как я". Он имеет очень древние корни: так обучают и духовным практикам, и боевым искусствам, и ремёслам. Жестокая правда состоит в том, что в процессе практического обучения наибольшего успеха учителя добивались, когда обращались с учениками как с рабами. Именно суровое трудовое воспитание, покорность и железная дисциплина формируют такие качества, которые необходимы для достижения мастерства. Ты и сама наверняка смотрела фильмы на эту тему и могла задуматься о преимуществах данного подхода. Матушки-гейши и сами полностью принадлежат своему ремеслу, поэтому заслуживают уважения и подчинения.