Некоторые из исследователей трансформации оборотней говорят, что формы оборотня действительно зависят от его восприятия. Кроме этого утверждается, что сама сущность сохраняет память или информацию об изначальном теле, что дает возможность оборотню возвращать свою изначальную форму. Восприятие приводит к состоянию перехода сущности, то есть к состоянию трансформации. Наблюдая "всего лишь" клинических ликантропов, можно заметить, что трансформация - даже в рамках психического заболевания - начинается не сразу, а после определенного момента изменения свойств личности ликантропа как индивидуума.
В Германии существует Рейнский институт по изучению нетрадиционной медицины. Профессор этого института Гельмут Шульц много лет занимается исследованием оборотней и относится к этому явлению вполне серьезно. Шульц считает, что оборотничество - это наследственное генетическое заболевание. Шульц пишет, что наиболее часто оборотни рождаются в малонаселенной местности, где люди многие годы, поколение за поколением, живут в довольно замкнутом небольшом кругу, а следовательно, бывают и родственные браки. В одной из своих монографий Шульц пишет следующее.
Возможно, эта болезнь как раз и есть результат кровосмешения. Современная медицина сегодня не в состоянии разобраться в механизме заболевания. Но совершенно очевидна способность оборотней менять на некоторое время свою биологическую форму, не теряя белковой основы. Объяснять это богатое явление чисто психической аномалией, когда больной лишь воображает себя оборотнем, было бы очень глупой ошибкой.
Существует мнение, что клинический ликантроп является всего лишь стадией развития существа на пути его превращения в настоящего оборотня. Подразумевается, что меняется восприятие этого существа, происходит его адаптация к присутствию в новой сущности, а затем меняется и сама форма существа, приспосабливаясь под новую сущность. Нечто подобное наблюдается у тех, кто с детства занимается подводным плаванием. Наблюдая жизнь под водой, они ощущают свое единение с этим миром. Подводный мир становится их миром, их жизнью. Как следствие, такие люди начинают чувствовать себя лучше не в мире людей, а в ярком, красочном мире рыб и кораллов.
И в том и в другом случаях можно заметить, что для проявления этого эффекта необходимы определенные серьезные факторы. Поэтому не представляется возможным рассматривать появление оборотней как типичный случай. Скорее всего, это исключения. Чаще всего ликантроп не доходит в своем развитии до уровня оборотня. Это объясняется воздействием ограничивающей его среды обитания и воспитания.
Большинство исследователей этого вопроса утверждают, что вой волков, фазы Луны, запахи или окружающая обстановка влияют на сознание ликантропа, побуждая его к действию. Это воздействие можно охарактеризовать как многократно усиленное желание что-то сделать. В таком состоянии человек расщепляет свое сознание, подавляя в себе то существо, которое принято считать человеком.
Такое состояние крайне обостряет чувства, меняет восприятие. Этим в современной психиатрии и объясняют большинство случаев проявления клинической ликантропии.
Териантропия
Научный термин "териантропия" означает само изменение, трансформацию человеческого тела в звериное. В России часто говорят "превращение", но это слово гораздо менее формальное, менее научное и вызывает ассоциации со сказками и волшебством.
Исследователи делят териантропию на физическую и духовную.
В случае духовной трансформации человек, в целом сохраняя свое тело без изменений, меняет образ мыслей с человеческого на звериный. На самом деле каждый человек как бы содержит в себе какое-то животное. Даже если человек не знает, к какому животному он сам себя относит, каждый может, по крайней мере, ответить на вопрос, хотел бы он охотиться в стае или в одиночку.
В наиболее "сильных" случаях происходят все три типа, или этапа, превращения: физическое, духовное и неврологическое.
Физическое превращение - это то, чего все уже с избытком насмотрелись в кинофильмах и о чем начитались в фантастических книгах. Считается, что оно происходит в полнолуние, когда человек под воздействием чего-либо или же по своей воле принимает облик зверя.
Для доказательства возможности такого превращения проведем некий "научный" эксперимент. Самому обычному человеку начнем давать протеины, белки и витамины, чтобы увеличить его силу, рост и улучшить телосложение. Далее добавим прием гормонов и средств для роста волос, чтобы уподобиться животному, а также затем, чтобы скрыть наготу и не мерзнуть зимой. Скорее всего, при этом будет происходить что-то еще, вызванное несовместимостью принимаемых препаратов. Теперь отправим полученное существо в глухой лес на несколько десятков лет и посмотрим, выживет ли оно там? Если да, то мы получим что-то похожее на оборотня, который за десятки лет, проведенных в лесу, скорее всего, напрочь позабудет человеческую речь и правила приличия. Вот и готов пример превращения человека в звероподобное существо, в существо, которое будет выглядеть и действовать как зверь. Таким образом, отпадут все возражения о том, что физическое превращение человека в зверя невозможно.
Духовная трансформация. Человек - очень восприимчивое существо и легко поддается внушению, вплоть до самовнушения. Вполне возможно, что гипнотизер, воздействуя на людей, в их восприятии превращает собаку или человека в оборотня. То есть все меняется не в реальном мире, а только в восприятии людьми этого мира.
В самом драматическом случае все хватаются за оружие и забивают насмерть злобного зверя, который еще и сопротивляется. Когда гипноз проходит, все видят, что это не зверь, а человек. Неужели они только что убили человека? Нет, все же видели зверя. Значит, убили оборотня. Сам факт существования гипноза и внушения давно научно доказан.
Неврологическое превращение - то, что психиатры называют клинической ликантропией: человек думает, что он животное, и даже подражает его поведению. Многие люди хотят чувствовать себя сильнее, красивее, могущественнее и интереснее, чем они есть на самом деле. Если психика человека имеет к этому предрасположенность, неустойчива и если прибавить сюда комплекс неполноценности, присущий каждому второму, то человек может запросто захотеть стать кем-то более значительным и страшным. Ну, например, зверем - волком или медведем. А как показать, что он стал волком? Подражать его поведению. Вот и готово превращение. Остается открытым только вопрос о том, как надолго затянется эта игра психики, сознания и подсознания, вместе взятых? И игра ли это вообще?
Берсеркеры
В начале нашей эры германские племена расселились на всей территории современной Европы - от Иордана до Волги. И на этой громадной территории прохода не было от бандитов, которые нигде не работали, бродяжничали, убивали, грабили и насиловали женщин. Неприятный факт, но никак не сверхъестественный. Подобные нелюди встречаются и сегодня. Однако древние германцы зверели практически в прямом смысле этого слова. Они всерьез считали себя волками и медведями.
Жили они как "обыкновенные" разбойники, но время от времени их охватывали беспричинные вспышки гнева и невиданной жестокости, жертвой которой мог оказаться любой находящийся рядом человек. Чаще всего подобные превращения происходили с ними, правда, во время стычек с врагом.
В бой эти люди ходили обнаженными, накинув на плечи одну лишь волчью или медвежью шкуру. За это их прозвали уфхеднарами или же берсеркерами. В бою берсеркеры были беспощадны, а если враг убегал, то они в остервенении исступленно грызли собственные щиты. Чувствительности к боли у них не было, и вскоре, разумеется, появились легенды о том, что берсеркеры неуязвимы для обычного человеческого оружия.
В "Саге об Инглингах" говорится:
Берсеркеры в бою рвались вперед без доспехов, как бешеные собаки или волки, пуская изо рта пену, и были сильными, словно медведи или быки. Они убивали врагов с одного удара, но ни огонь, ни железо не могли ранить их самих. Они нападали стаей с ужасными воплями и воем, как дикие звери, и никто не мог остановить их.
Берсеркер в бою мог даже разорвать зубами и проглотить сырым мясо убитого противника - это было, скорее всего, ритуальное действие, а не действительная физическая необходимость.
От стрел и копий берсеркеров защищала их "мудрость безумия". Видимо, расторможенное сознание включало крайнюю быстроту реакции и обостряло периферическое зрение, обеспечивая даже некоторые экстрасенсорные навыки. Берсеркер замечал, атои предугадывал почти любой удар и успевал отбить его или отскочить.
С появлением и распространением христианства берсеркеров стали изображать существами, одержимыми бесом. В "Саге о Ватисдоле" рассказывается, что прибывший в Исландию католический епископ Фридрек обнаружил там много берсеркеров.
Они творят насилие и произвол, отнимают женщин и деньги, а если им отказывают, то обидчика вызывают на поединок и убивают. Они лают, подобно свирепым псам, вгрызаются зубами в край своего щита, ходят босыми ногами по раскаленному кострищу, даже не пытаются хоть как-то контролировать свое поведение. Среди других людей они самые настоящие изгои, несовместимые с обществом.
По совету прибывшего епископа берсеркеров стали отпугивать огнем, словно настоящих волков, и забивать насмерть деревянными кольями, поскольку считалось, что железо не причиняет никакого вреда берсеркеру. Тела их сбрасывали в яму без погребения.
Берсеркеры жили везде, где встречались хотя бы маленькие племена германцев. Косвенным доказательством этому служит легенда об основании города Ярославля. Сюжет ее очень прост: великий князь Ярослав Мудрый ехал по глухим лесам в верховьях реки Волги. Там на него напал медведь, которого пришлось тут же убить. Менее чем за сотню лет эта история превратилась в легенду. Вкратце она звучит так.
Ярослав Мудрый, объезжая державу, наткнулся на городище неведомых Владимиру Красное Солнышко язычников. Поганые спустили на княжескую дружину свору страшных боевых псов, предводителем которой был огромный медведь. Победа была столь почетной, что в ее честь был заложен город, названный по имени князя Ярославлем.
Византийский историк Павел Диакон считает, что Ярослав и его рать померились силой с небольшой шайкой берсеркеров, ведь к их помощи в те времена прибегали довольно часто. Так, племя лангобардов перед каждым сражением, в котором им предстояло встретиться с превосходящими силами противника, распускало слухи о том, что им на помощь спешат "псоглавые", и враг неизменно отступал. В латышских сказках того времени часто упоминается очень отрицательный персонаж - "песьеглав", чье поведение вполне укладывается в "кодекс" берсеркеров.
Современной науке известно, что нервная система человека, в том числе и те ее разделы, что поддаются контролю сознанием, может производить вещества, которые по своему составу близки к наркотическим. Эти вещества воздействуют на "центры наслаждения", расположенные в мозгу. Если они выделяются тогда, когда человек впадает в определенное состояние, то он испытывает разновидность "кайфа". Впоследствии без этого вещества наступает практически наркотическая "ломка".
Таким образом, берсеркеры становились заложниками собственной ярости. Они были вынуждены искать опасные ситуации и даже провоцировать их. В одной из скандинавских саг говорится о воине, у которого была дюжина сыновей. Все они были берсеркерами. У них стало вполне обыкновенным, находясь среди своих и почувствовав припадок ярости, сходить с корабля на берег и кидаться там большими камнями, выворачивать с корнем деревья, иначе в своей ярости они покалечили бы или убили родных и друзей.
Большинство берсеркеров все же учились контролировать свои приступы ярости. Иногда они даже входили в состояние, называемое в буддизме "просветлением", хотя шли к нему не через медитацию и отрешенность, а через боевую ярость. В таком состоянии берсеркеры ощущали себя настоящими дикими зверями. Это делало их непобедимыми воинами. В "Саге об Этиле" говорится вот что.
Торольв так разъярился, что забросил щит себе за спину и взял копье обеими руками. Он бросился вперед и рубил и колол врагов направо и налево. Люди разбегались от него в разные стороны, но многих он успевал убить.
Спустя сотни лет в боевой практике до сих пор используется так называемый "эффект оборотня", или "эффект берсеркера". Недавно в США была разработана система самозащиты под названием "Боевая машина". Основной принцип ее действия - создание психического дубликата личности, проявляющего себя наилучшим образом в экстремальных ситуациях, личности, практически неуловимой и неуязвимой, как японские ниндзя и берсеркеры.
Таким образом, с незапамятных времен реальных, невыдуманных поводов бояться людей в волчьей шкуре было более чем достаточно.
Тотемы
Некоторые оккультисты считают, что оборотничество выросло из древних обычаев искать тотем. Распространению этого заблуждения в народах, где существует тотемизм, весьма способствуют многочисленные слухи о физических превращениях.
Однако фактически тотемизм не связан с настоящим оборотничеством. Тотем - это не настоящее животное, какое оно есть на самом деле. Тотем - это представления человека о животном, поэтому качества, которые приписываются ему людьми, могут на самом деле у него полностью отсутствовать. Получается, что оборотничество с тотемизмом никак не связано. Оборотень уже содержит в себе сущность и волка, и человека.
Чем похожи волк и человек? Оба животные стайные (социальные), и оба хищники.
Чем они различаются? В принципе только одним: у человека есть абстрактное мышление. А у волка, как и у любого другого животного, его нет. Конкретное же мышление человека в общем ничем не отличается от волчьего.
Таким образом, у человека главным носителем ценностей является разум, у волка - инстинкт. Инстинкт передается по наследству, он закреплен в генах, ценностям разума нужно учить. Поэтому все волки схожи между собой гораздо больше, чем люди. Разумеется, и у человека есть инстинкты, но они слишком приглушены воспитанием.
Если же человек попытается изменить свое мышление на мышление животного, то это, скорее всего, приведет к серьезной психической травме. Однако естественный союз мощных инстинктов, связанных не только с продолжением рода и пищей, ноис восприятием мира, с рациональным мышлением человека, - это то, что есть в настоящем оборотне. Иногда эти способности выражаются в значительном усилении одного из пяти чувств или появлении шестого. В некоторых случаях такой человек способен изменять свое обличие по собственному желанию - при условии, конечно, что все же человек владеет своими инстинктами, а не они им.
Поэтому зверь в оборотне - это доминирующий инстинкт. А человек в оборотне - доминирующий разум. Время от времени одна из чаш весов перевешивает, но ведь другая никуда не девается. Человек, развивший в себе инстинкт до максимума, все равно не станет зверем.
Сила инстинкта здесь не причина трансформации, а ее следствие. Следовательно, ни к чему пытаться усиливать инстинкт и другими способами призывать "дух волка". Это все равно останется только суеверием - тотемизмом.
Тем не менее европейцы, которые приехали в Новый Свет после открытия Америки, были очень удивлены странными и темными, на их взгляд, охотничьими обычаями индейцев североамериканских прерий. Достигшие совершеннолетия юноши-индейцы отправлялись на поиски личного духа-покровителя, своего тотемного животного, которое называлось "наугаль". Дойдя до безлюдной местности, молодые индейцы подвергали себя страшным истязаниям. Один из британских миссионеров описывает ужасную сцену.
Юноша проткнул собственное тело, продел сквозь рану ремень из сыромятной бизоньей кожи и повис на ближайшем дереве. В таком неудобном положении он находился до тех пор, пока, как он рассказал позже, перед его глазами не возник искомый дух-покровитель в образе зверя. И с той минуты между ними установилась мистическая связь, длившаяся до самого смертного часа: воин стал частью духа, а дух-зверь - частью его души.
Иные культурные традиции сложились в Африке. Поиски индивидуального духа-покровителя для обитателей конголезских или гвинейских джунглей - занятие ненужное, поскольку у каждого африканского племени с незапамятных времен существует тотем: хищный зверь-прародитель. Простые смертные общаются с его духом под руководством облаченного в соответствующую шкуру колдуна во время ритуальных танцев. Кульминационный момент этой пляски очень напоминает клинические проявления психической болезни ликантропии. Такое описание поместил в своей книге американский этнограф Гарри Райт, побывавший в гостях у племени шакала.
Это была самая неприятная часть ритуала. В танце они (негры) рычали, бросались друг на друга и в конце его перешли на четвереньки и стали обнюхивать друг друга. Вдруг что-то темное влетело в их круг - сначала я подумал, что это кто-нибудь из танцоров, но потом понял, что это настоящий шакал. Он бегал среди танцующих, рыча и кидаясь на них. Все это кончилось дикой оргией.
Однако покровительство шакала или леопарда не давалось просто так. Перед этим каждый юноша должен был пройти обряд посвящения в мужчины - процедуру лишения зубов и крайней плоти. Все это совершали над вчерашними детьми люди в масках и в звериных шкурах, которых посвященные в мужчины мальчики боялись как огня всю оставшуюся жизнь.
Известно редкое свидетельство очевидца ритуала вызова оборотня-леопарда в племени даго, в Африке, практически в наши дни.
Наконец барабаны стали бить тише и медленнее, и на середину вышли три жреца, держа в руках цыплят и козленка - ритуальные жертвы, заменявшие обязательные прежде человеческие жертвы. Кровь животных падала на землю, попадала и на зрителей. Это был тот самый древний ритуал, о котором мне столько приходилось слышать. Жрец наклонился и прошептал что-то непонятное. Я взглянул на принца. Тот шепотом сказал мне, что сейчас мы увидим одно из самых редких зрелищ в Африке - перевоплощение человека в леопарда. Если зверь появится из-за кустов, я ни в коем случае не должен его касаться. Нельзя также пытаться убежать. И то и другое является грубым нарушением ритуала и вызовет гнев леопарда. И вот главный жрец начал петь еще громче, чем раньше. Барабан снова начал бить громко и быстро. И вдруг мне показалось, что глаза у меня сейчас вылезут на лоб: сразу за стоявшей неподалеку от меня девушкой, на границе мерцающего света, я увидел тень животного; я не успел выразить своего удивления, как предо мной появился взрослый, сильный леопард! Это могло быть моим воображением. Еще два леопарда появились позади девушки. Они величественно прошли через площадку, и все трое исчезли в тени деревьев. Больше всего меня поразило то, что я совершенно отчетливо видел в зубах одного из леопардов цыпленка!