Затем Одиссей спускается в нижний мир. Повсюду, где в греческих легендах говорится о спуске в нижний мир, это означает, что посвящение состоялось. Когда говорится, что какой‑то герой спустился в нижний мир, то имеется в виду не что иное, как посвящение упомянутого героя, который познакомился с вещами, лежащими по ту сторону смерти. Одиссей был посвящённым, и легенда об Одиссее есть описание его посвящения.
Теперь мы подошли к тому моменту, когда после атлантического потопа люди познакомились с первым действием тех существ, которые, как уже я сказал, во внешней культуре, в науке и искусстве того времени проявили себя теми действиями, оказавшими после атлантического потопа интеллектуальное влияние. Первое начало чисто внешней физической культуры было представлено посвящёнными как чисто мирским искусством, чисто светской культурой. Для юной пятой коренной расы это были голоса сирен. Именно об этом пении сирен пятой коренной расе так много сказано в оккультных трактатах. Ибо мы имеем, с одной стороны, великое, мудрое учение Ману, который обратил внимание людей пятой коренной расы на то, что их интеллект должен возвыситься до божественного. Это нашло своё выражение в Ведах и в той религии, которую основал и оставил своим последователям персидский Заратустра. Ману с небольшой группой избранных отправился в пустыню Гоби или Шамо. Там с ним осталась лишь небольшая группа, сохранивших ему верность людей, остальные же изменили и разбрелись во все стороны. Эти важные события: Ману сначала выбрал часть прасемитов, затем из этих избранных за ним опять последовала лишь небольшая часть, в то время как другие, последовав за пением сирен внешней культуры, погибли, - эти важные события представлялись посвящённому.
Затем в легенде об Одиссее представлен ещё один важнейший пункт развития человечества - прохождение между Сциллой и Харибдой. Что же собственно началось тогда в человечестве? Только теперь, как мы видели, и началась собственно культура кама–манаса. До этого она постепенно подготавливалась. Теперь она началась. Наша пятая коренная раса имеет преимущественно эту культуру кама–манаса. Кама находится в астральном и даже ещё сегодня действует в астральном теле. Человек пятой коренной расы мыслит своим физическим мозгом. Только в будущей фазе развития кама, астральное тело продвинется настолько, что сможет мыслить. Сегодня манас занимает место только в физическом мозге. Мы должны пройти между двумя, находящимися по обеим сторонам от нас бурными водоворотами Сциллы и Харибды. Это представлено прохождением Одиссея между Сциллой–манасом и Харибдой–кама. С одной стороны - это астральный поток, аффектов, страстей и желаний, которые могут захлестнуть человека, а с другой - прикованный к скалам физический рассудок. Нам уже встречалась скала в легенде о Прометее. Здесь мы вновь видим её. Человеческий рассудок подвержен всем опасностям физического, твёрдого. Человек должен проплыть между рифами физического рассудка и водоворотами астральных страстей. Если он пробьётся, если, зная о грозящих ему опасностях, он, тем не менее, выстоит, тогда он доберётся до острова Калипсо, до сокровенной мудрости. Здесь он может обратить взор в будущее человечества, пройти испытательный срок, длящийся семь лет. Поэтому семь лет находится Одиссей на Калипсо. Каждый, кто хочет прийти к посвящению, должен выдержать семилетний испытательный срок, и благодаря пребыванию на Калипсо ему будет показано, где за иллюзией сокрыта сокровенная мудрость. Только тогда он сможет прийти к тому, куда стремится душа, избегнув водоворотов астральных страстей. Прочтите "Одиссею" Гомера, там рассказывается о поисках человеком собственной души. Возвращение к собственной душе - это стремление на родину. Кто действительно хочет понять Одиссея, тому не следует обращать внимание на новых исследователей, которые полагают, что под Полифемом и циклопами имеется в виду не что иное, как извержение Этны, а пожарище Одиссей принимает за глаз великана.
Сначала Одиссей является домой под видом нищего, ничего не имея. Это означает, что человек, познавший ничтожность внешнего мира и земных благ, ищет родину души не в майе, но за ней, и возвращается на родину, в мистическом смысле, как нищий. О достижении Одиссем истинной мудрости говорит то, что Афина Паллада ведёт его к дому. Собственная душа представляется во всей эзотерике женским существом; женское существо всегда выбирали символом стремлений собственной души. Гёте назвал это вечно–женственным. Как в Медее в легенде об Аргонавтах, так и здесь нам следует видеть в Пенелопе собственную душу, к которой Одиссей опять ищет путь. В христианской религии стремящейся к спасению человеческая душа представлена Девой Марией, только это имеет здесь гораздо более глубокий смысл. Точнее говоря, Пенелопа - душа людей пятой коренной расе. Пятая коренная раса должна культивировать человеческий рассудок. Он, обращённый на себя, в высшей степени бесплоден, но если его применить к какому‑то содержанию, он может стать плодотворным. Рассудок - это сеть, которой опутывают вещи, которые относятся к другой области. Усваивая внешний опыт, вы опутываете его рассудком. Если вы усваиваете что‑то из высшей оккультной мудрости, то можете опять же опутать это рассудком. Часто приходится слышать, что оккультная мудрость противоречит рассудку. Рассудку ничто не противоречит. Люди, когда нечто новое появляется на их горизонте, всегда говорят: это противоречит рассудку. Но рассудок предназначен лишь для комбинирования и связывания. Из самого себя получить он ничего не может, из рассудка доказать ничего нельзя. Эта крайняя неплодотворность рассудка, который тем не менее является собственно душой пятой коренной расы, выражается в том, что Пенелопа ткёт и вновь распускает полотно. Одиссея направляет мудрость. Посвящённый должен находить путь к душе пятой коренной расы, к неплодотворному рассудку. Но он лишь тогда правильным образом связывает себя с душой пятой коренной расы, когда его наполняет сама мудрость, когда его направляет Афина Паллада. С другой стороны Афина Паллада является высочайшим женским божеством, другой силой в душе, является мудростью, истинной водительницей. Человек после многих блужданий, которые он прошёл, поскольку они действительно есть ступени развития, приходит к рассудку. При этом Афина Паллада, мудрость, должна быть его водительницей. Это показывали ученикам греческих мистерий, а Гомер рассказал в Легенде об Одиссее.
Стало быть, в легенде об Одиссее нам представлено посвящение, которое практиковалось тогда в Греции; это посвящение представляло собой происходящий в астрально–ментальном переживания человека, начиная с лемурийской эпохи и вплоть до времени самих мистерий. Одиссей - это хитрость, ум, благодаря которым и была взята Троя. Умный, рассуждающий человек - это человек пятой коренной расы. Но до своей родины, до своей Пенелопы. ему приходится добираться вновь обходными путями, чтобы в пятой коренной расе не сбиться с правильного пути. Тому, кто только умён и хитёр, не найти правильного пути в пятой коренной расе. Он должен сначала выйти из себя и расширить свой горизонт, окинув взором долгий путь развития человеческого рода. Одиссей - это представитель хитрого человека кама–манаса, который только после множества блужданий в пятой коренной расе вновь будет приведён к душе.
ДЕВЯТАЯ ЛЕКЦИЯ
САГА О ЗИГФРИДЕ
Берлин, 21 октября 1904
Настроение ожидание у северных народов на повороте времён. Строгое сохранение тайны мистерий, несправедливый смертный приговор Сократу. Учение о смерти, которая ведёт к истинной жизни, у древних германцев и у Будды. Посвящение у друидов. Зигфрид - подготовитель христианства. Отдельные элементы Легенды о Зигфриде и их значение.
Мы попытаемся выработать соответствующее действительности воззрение о возникновении скандинавских легенд, которые особенно важны для периода с начала первых христианских и последующих веков. Северные области Европы находились тогда в состоянии ожидания. Событие, влияние которого должно было распространиться на Европу, схождение божественного духа Отца вплоть до физического человека, было известно инициированным северных народов; об этом также рассказывалось в мистериях.
На Севере в древних мистериях друидов имели место аналогичные посвящения, что и у других развивающихся народов той эпохи. Но следует отметить различие между тем, что подготавливалось на севере, и тем, что происходило в других странах. Чтобы составить об этом ясное представление, нам следует обратиться к возникновению человеческих рас на постепенно образуемых для их обитания территориях. О физически населённой Земле мы можем говорить лишь с лемурийской коренной расы. Но лемурийскому периоду предшествовала эфирная Земля, на это указывает как легенда о рае, так и легенды северных и южных культур. Эти легенды образовали сокровище мудрости мистерий. Обучение в мистериях состояло в том, что они, в соответствии со степенью человеческого понимания, шаг за шагом открывали то, что могла воспринять и усвоить человеческая душа. Следовательно, можно говорить не только об общем происхождении мистерий, которое было обусловлено имагинативным и инспиративным познанием руководящих ими учителей и единым учением, но и об их различиях, вызванных временными, географическими и человеческими условиями. Они оберегались строгим обетом молчания, ибо в силу незрелости вместо добра могло возникнуть зло, их разглашение каралось смертью.
Теперь мы вкратце рассмотрим то, что легло в основу атлантических мистерий, которые из оракулов развились до школ посвящения. Опираясь на неоплатонические источники и Плотина, теософская литература в своих хронологических изысканиях исходит из предположения, что с эпохи Сократа наступил исторический момент, когда исходящая прежде от божественных существ и использующая человека как орудие мудрость вошла в человека, антропоса, и стала постепенно его достоянием, его задачей и долгом. Сократ был приговорён к смерти потому, что разгласил своим ученикам истины мистерий. Он пошёл на смерть добровольно и сознательно. Но готовность к этому воззрению, готовность сознательно принять смерть, что только и ведёт к истинной жизни, должна была сначала созреть в северных народах, которые медленно и постепенно подготавливались своими мистериями, и душевная организация которых в результате долгого ожидания достигла большой зрелости. Будда покинул свою религиозную общину, поскольку странствовал с места на место и нёс людям учение об освобождении через смерть. Эта была мистериальная истина, которой ещё не следовало учить. Она могла найти себе применение лишь в будущем, а теперь могла быть усвоена лишь отдельными пламенными душами, прошедшими длительную подготовку. Своё исполнение она должна была найти только через христианство. Но до этого определённая народность должна через свои мистерии получить воспитание, которое её, как народность, подготавливало к далеко лежащим задачам развития человечества.
До нас было четыре коренных расы, мы находимся в пятой, послеатлантической. Обозначение, которое дали первым подрасам - культурам - этой послеатлантической эпохи, можно перевести приблизительно так: подраса духа, подраса пламени, подраса звёзд. Первой подрасе, расе духа, индийскому народу, духовное содержание пятой коренной расы было дано сначала в духовной форме через Ману. Второй подрасе, расе огня, религиозное учение было дано Заратустрой. Третья подраса - раса звёзд, к которой принадлежали халдеи, вавилоняне, ассирийцы и более поздняя израильская традиция. Греко–латинские народы, которые в греках и римлянах имели своих важнейших представителей, были четвёртой подрасой. Именно этими народами было сначала воспринято христианство в Малой Азии, Греции и Риме. Их предназначением было - в наибольшей степени попасть под влияние христианства, хотя они ещё и не могли постигнуть его, превышающего возможности человеческого понимания содержания. Для этого была необходима длительная подготовка. Эта подготовка осуществлялась с помощью созданных в нордических мистериях легенд, которые продолжали жить в достигших религиозной глубины песнях и эпосе, распространявшихся повсеместно рапсодами.
Наша пятая подраса получила в начале нашего летоисчисления благую весть христианства. Но за несколько столетий, и даже больше, до того, как христианство было принесено в северные области, возникли древние посвящения друидов. Они сохранялись настолько долго, пока ясно не осознали, что теперь наступил закат этой подготавливающий кельтской культуры. Вам следует представить себе, что все распространявшиеся на другие народы влияния не коснулись этих северных областей. Все принадлежавшие к расам огня и звёзд течения не проникли в эти северные страны. На севере ещё сохранились принесённые посвящёнными остатки атлантической культуры. Вотан, инициированный нордических народов, принёс в эти области элементы атлантической культуры.
В этих северных районах повсюду действовало посвящение друидов. Я уже рассказывал, что одного из основателей, можно сказать главного основателя этих мест посвящения, звали Зиг или Зигге. На этих северных территориях происходило нечто подобное тому, что произошло позднее в Палестине при Крещении на Иордане. Зиг отдал своё тело в распоряжение более высокой индивидуальности. Поэтому преображённого Зига позднее назвали Одином; это было самим высоким посвящением северных мистерий; Один в эту эпоху был носителем культуры. Следовательно, Зиг был на севере учеником, предоставившем в распоряжение более высокого, более духовного Одина своё тело. Позднее он жил как инициированный мастер. Но Зиг представляет собой исключение. Он не мог после обоснования христианства развиваться дальше, как это сделал мастер Иисус. Зиг должен был вести к упадку эту нордическую культуру. Он был призван - вести эти нордические народы до тех пор, пока с юга к ним через четвёртую подрасу пятой коренной расы не пришло христианство. Именно как ученик древних мистерий Зиг должен был вести нордические народы к трагическому закату. Поэтому он назывался ещё и Зигурдом, то есть тем, кто ведёт в прошлое. Урд это Норна - богиня судьбы, прошлого. Фрид означает то же самое, что приводит к успокоению, то есть - к смерти, к гибели. На это же в немецком языке указывает слово кладбище, [Friedhof - кладбище. Fried - покой, Hof - двор, то есть: место покоя] - то, что ведёт к смерти. Тот же самый ученик, который подготовил путь великому инициированному, должен вести нордическую культуру к гибели. Её духовное содержание погибло и должно быть заменено нарождающимся христианством. Сейчас я рассказываю о том пророчестве, которое в более поздних мистериях северных народов неоднократно описывалось следующим образом: мы должны быть племенем, которое ведут к кладбищу - именно этот мотив звучал в различных мистериях севера. Весь внесённый с древнейших времён в писания процесс будущего развития возвещался в нордических мистериях как пророчество, из которого и возникло позднее содержание саг о Нибелунгах и Зигфриде. Во второй части саги о Нибелунгах описано завершение кармы Нибелунгов.
Я должен напомнить об одном своеобразии, которое в подобных случаях всегда вступает в развитие человечества: до наступления новой фазы должны быть вкратце повторены прежние фазы посвящения. Именно на севере отчётливо представлено это повторение прежних фаз. Нам представлено, как должно быть преодолено то, что было пережито на севере с лемурийской и атлантической эпох до того, как эти северные народы созреют для христианизации пятой подрасы. Именно посвящённым Зигфридом пережита вся история нордической культуры. Повторим вкратце основные моменты этой саги.