Когда Фалес говорит, что всё возникло из воды, то на самом деле имеет в виду всеобъемлющую физическую материю. Эта физическая материя должна служить мерилом для тех, к кому перешло сейчас водительство человечеством: для светской власти. Прежде правитель был связан только с божественным. "Пелеус" - это король, который должен господствовать на физическом плане, черпать силы из самого физического плана. В мистериях, как и в мифах, об этом говорилось так: Пелиос сочетался браком с морской богиней Фетис. Здесь имеется в виду бракосочетание водительства человечества с материей физического плана. Фетис - богиня вод, моря. И именно Ахилл рождается от этого брака. Он является первым инициированным этого рода. Поэтому он неуязвим, за исключением пяты. У всех посвящённых четвёртой подрасы какое‑то место ещё уязвимо. Только в конце пятой подрасы инициированные продвинуться настолько далеко, что совсем не будут уязвимы. Ахилла искупали в Стиксе, то есть он умер для всего земного и поднялся на более высокий план.
Это важнейший период в развитии человечества. В середине четвёртой подрасы духовная жизнь сначала понижается, мы имеем здесь только инициированных физического плана. В связи с этим возникает нечто совершенно особое. Прежние водители мира были свободны от камы, от желаний, они должны были в ходе различных предшествующих ступеней инициации избавиться от камического и достигнуть спиритуальной инициации. В эпоху древнего жречества невозможно было чему‑то из камы влиться в водительство миром. Но кама вызывает разделение, кама даёт возможность противопоставить людей друг другу. Прежде тоже были войны и разногласия, но люди были ещё не настолько развиты, чтобы противопоставить друг другу добро и зло. К войне и разногласиям между людьми того времени не нужно прилагать наши современные мерки, к этому следует прилагать ту же меру, что мы сегодня применяем к миру животных. Тогда невозможно было сказать о чем‑то, как о хорошем или плохом, как невозможно сказать это о льве или тигре. Зло становится реальностью только тогда, когда человек соединяется с камой, так что он управляется камой, которая ведёт к сознательной вражде людей друг с другом.
Поэтому в легенде говорится о том, что на свадьбе Пелея с морской богиней Фетидой присутствовали все боги, за исключением одной. Не было Эриды, богини раздора, поскольку люди ещё не достигли того состояния, когда кама, соединившись с манасом. вызывает разделение, противопоставляя людей друг другу. Но вот появляется богиня Эрида и, чтобы вызвать раздор, бросает гостям яблоко, на котором написано "прекраснейшей". Этим был дан повод к появлению в пятой коренной расе войне, за которую полностью отвечают люди. Только с этого момента можно говорить о сознательной вражде людей друг с другом.
Всё дальнейшее события вытекают из этого. Прекраснейшая из богинь должна получить яблоко Эриды. Три богини, Гера, Афина Паллада и Афродита, претендуют на яблоко. Эти три богини означают различные ступени душевной жизни на более высоком, спиритуальном плане. Но теперь должно решаться не на спиритуальном плане, но на физическом. Поэтому зовут Париса, который должен вынести решение на физическом плане. И теперь, когда становится ясно, к чему это ведёт, начинается самое главное. Что должно произойти, когда решение выносится на физическом плане?
Когда манас появился сначала на физическом плане, он смешался с камой. Прежде люди хотя и были камическими, но смысла добро или зло для них ещё не имело. Но теперь манас соединился с кама, и поэтому поступки людей стали сознательными. Манас вошёл в то, что соответствует низшей природе человека. Камическое развитие он прошёл уже на древней Луне. Самое грубое камическое отпало от Земли с отделением Луны и сопровождает теперь Землю как спутник в виде Луны. В эзотерике Луна указывает на низшую природу, на то, что влечёт нас вниз, и на то, куда нас может привести зависимость от низшей природы.
Итак, злой рок соединения кама с манасом во время четвёртой подрасы вызвал то, что человек, принимая решение, соединялся с камическим, с лунным принципом, с Селеной. Имя Елена возникло от Селены. В соединении Париса с Еленой мы имеем символическое выражение брака Манаса с камой в четвёртой подрасе. Лунный принцип влечёт к себе находящегося на земном плане человека. Вы найдёте это везде, где в эзотерике заходит речь о "луне". Из осознанного соединения на физическом плане принципа манаса с принципом кама возникла война. Троянская война является как символом, так и фактом. Она действительно имела место; важнейшие события троянской войны разыгрывались на физическом плане. Но они имеют и символическое значение. Легенда о троянской войне имеет мистическое содержание, но соответствующие события происходили также и на внешнем физическом плане.
Я прошу понять ещё одно. Когда пятая коренная раса достигнет своего конца и начнётся шестая, из области сознательного понимания разовьётся то, что теперь во время пятой коренной расы хотя и отошло на задний план, но уже подготавливается. Это есть нечто, что исходит от музыкального элемента. В пятой коренной расе будет все больше и больше возрастать значение музыки. Музыка, как чистая область искусства, будет не только искусством, но и средством выражения для всех других вещей. Здесь кроется нечто, что указывает на воздействие вполне определённого принципа на физический план. В области музыки или подобной ей области инициированными пятой коренной расы будет дан очень важный импульс. В течение пятой коренной расы в область сознательной разумной жизни должно влиться то, что называют огнём кундалини. Эта сила пока ещё дремлет в человеке, но будет приобретать всё большее и большее значение. Уже сегодня она имеет большое влияние, большое значение в том, что воспринимается чувством слуха. Во время дальнейшего развития шестой подрасы пятой коренной расы этот огонь кундалини будет приобретать большое значение в том, что живёт в человеческом сердце. Человеческое сердце действительно несёт в себе этот огонь кундалини. Человек тогда будет пронизан особой силой, которая будет жить в его сердце, так что в шестой коренной расе он не будет больше отличать собственное благо от блага других. Человек настолько пропитается огнём кундалини, что принцип любви станет неотъемлемой частью его природы.
В седьмой подрасе всё человечество, правда, будет ввергнуто в настоящий хаос, ибо коренная раса пойдёт к своему закату. Но небольшая часть людей седьмой коренной расы станет истинными сынами огня кундалини. Они будет пронизаны всей мощью огня кундалини; от них произойдёт следующая коренная раса, та, которая возглавит дальнейшее развитие человечества. Так направляется пятая коренная раса к тем высотам, где божественный огонь, огонь кундалини, воспламенится священным пафосом божественного принципа во внутреннем существе человека, так что человек больше не будет отделён от других, но насколько достигает мыслящий разум, будет осуществлено братство. Этот огонь будет возгораться в людях. И в тех, которые будет инициированы в ходе пятой коренной расы, уже живёт зародыш этого божественного огня, в котором есть сила братства и то, что отменит разделение людей. Но это вырабатывается только из того, что ещё скрыто разобщающими страстями людей, разделённых властью камы. И там, где это выступает как провозвестие грядущей эпохи в отдельном, это принимает другой облик, совсем другой характер. На плане иллюзии божественный огонь является божественным гневом. Только тогда, когда братство наполнит всё человечество, явится божественная любовь. Но в отдельном это пока проявляется как соперничество, как божественный гнев и как сильная власть, поскольку человечество в целом ещё не созрело.
Об этом также говорит инициированный поэт - Гомера называли "слепым", ибо он обладал внутренним зрением - в своей поэме: "Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына". Именно об этом божественном гневе говорит поэт в начале "Илиады". В "Илиаде" представлен огонь кундалини на физическом плане. В споре между Агамемноном и Ахиллом вспыхивает гнев, божественный гнев. В легенде о троянской войне показано, как древняя власть жрецов–королей сменяется светской властью короля. Ибо Троя - город, где король находится под влиянием древней власти жреца. Он свободен от принципа светского ума. Очень хорошо показано, что такое земной ум и как он побеждает. Побеждает хитроумный Одиссей. Он является инициированным пятой подрасы, он получил инициацию благодаря своим странствиям. Спиритуальность древнего жреца свободна от интеллекта. Это выражено в образе задушенного змеями Лаокоона. Змеи, символ земного ума, опутывают жреца Лаокоона, представителя древней спиритуальности.
Проследив всё это, вы увидите, что и в этой легенде воспроизводится ни что иное, как всемирно–исторические связи. В мистериях были представлены подобные процессы. В древних мистериях, предшествовавших элевсинским, был представлен, помимо прочего, именно этот важный момент начала четвёртой подрасы пятой коренной расы. Троянская война, которая действительно имела место, представлялась в мистериях до того, как она произошла. Для незнакомых с теософией это кажется фантастикой. Но согласно принципу мистерий рядом с прошлым представляются также и процессы будущего. А поскольку мистерии предвосхищают события будущего, они должны сохраняться в тайне. Мистерии существовали не для удовлетворения человеческого любопытства, но для участия в них тех людей, которые были призваны содействовать формированию будущего. Там они должны получать импульсы для своих задач. В этом состоит смысл мистерий.
И если бы кто‑то выдал тайны мистерий, то это означало бы, что он открыл людям то, что должно произойти в будущем. При этом он, безусловно, приводит своих окружающих в замешательство. Только немногие подготовленные получали для этого импульс. Они имели задачу - медленно подводить людей к тому, к чему они должны прийти. Лишь немногие созревшие люди, опередившие своё окружение, быть может, лет на пятьсот, могли справиться с этими тайнами и действовать в духе мистерий. Допустим, об этом услышали другие, тогда они захотели бы сразу осуществить то, к чему люди ещё не готовы. Всякая тайна, в зависимости от обстоятельств, станет когда‑нибудь общим достоянием. В определённое время всё открывается. Таинственность обусловлена лишь тем, что будущее подготавливается сначала немногими, которые должны быть водителями, чтобы вести других людей.
И сегодня ещё есть тайны, которые откроются только в шестой коренной расе, когда будут совсем другие отношения, отношения братства, которых сейчас ещё нет. Те, которым что‑то известно об этих фактах, естественно очень опасаются несвоевременного разглашения мистерий. Раньше за разглашение мистерий строго наказывали; в древнюю эпоху это каралось смертью. Смертный приговор выносится не посвящённым жрецом, но теми, кто, не будучи посвящённым, внешне что‑то знает. Страх перед разглашением тайны мистерий привёл к трагическому концу очень многих великих людей. Жертвой такого, хотя и несправедливого, приговора, стал Сократ.
СЛОВАРЬ ТЕОСОФСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ
Атма - Седьмой принцип человека, его высшее божественное Я или "Духочеловек".
Казуальное Тело - Экстракт эфирного и астрального тел, который человек переносит из одной жизни в другую
Кама - Общая астральная материя, субстанция желаний и Влечений; низшая, эгоистическая форма проявления Буддхи (любви).
Коренные Расы - Семь эр четвёртого глобуса, т. е. четвёртого состояния формы земного развития: 1)полярная, 2) гиперборейская, 3) лемурийская, 4) атлантическая, 5) арийская, или нынешняя послеатлантическая; две следующие обозначаются просто как 6–я и 7–я.
Кама–манас - Земное сознание, или низший манас, в протовоположность высшему Манасу.
Манас - Пятый принцип существа человека или "Самодух".
Питри - Предшественники земного человека, проходившие своё развитие на древней Луне или древнем Солнце.
Подрасы - Семь культурных эпох арийской расы.
РИХАРД ВАГНЕР В СВЕТЕ ДУХОВНОЙ НАУКИ
ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ.
Берлин, 28 марта 1905 г.
Великие посвященные - вожди человечества; проявления их активности на примере Якоба Бёме. Стремление Рихарда Вагнера воссоздать древние мифы в музыкальной драме и тем самым вернуть прежнюю духовность культуре и погрязшему в материализме человечеству. Попытка опереться на саги о Карле Великом и Фридрихе Барбароссе. Сценический показ перехода от древней ясновидческой культуры к достижению рассудка и самосознания в музыкалых драмах Рихарда Вагнера.
Мифы - повествования, созданные великими посвящёнными, - содержат в своих подосновах великие истины. К примеру, троянская война представляет собой борьбу между третьей и четвёртой подрасами пятой коренной расы. Первые могут быть представлены Лаокооном, жрецом древнего жреческого государства, который одновременно был и царём, а вторые - Одиссеем, воплощением хитроумия, обусловленного проявлением развивающейся в эту эпоху силы мысли. Мы обнаруживаем, что и на севере Европы развитие человечества проходило под руководством подобных посвящённых. В Уэльсе с языческих времён возникло сообщество посвящённых, представлявшее собой не что иное, как власть жречества, расцвет которой являл Король Артур и его Круглый стол. Ему противостоял союз священного Грааля и его рыцарство, трудившееся над провозвестием христианства.
Искусство, политическое развитие - все было связано с великими посвящёнными этих двух сообществ, объединявших в себе сторонников двух противоборствующих культур - языческой и христианской. Влияние союза Грааля все возрастало по мере приближения к XIII столетию. Те времена стали переломными для европейской культуры, что было связано с образованием городов. Старинная крестьянская культура, базировавшаяся на общественной собственности, вытеснялась бюргерской городской культурой. Это вело к решительному изменению всего образа жизни и мышления. Поэтому неудивительно, что именно тогда - во времена "баталии певцов" - возникла сага о Лоэнгрине. Что означала эта сага в эпоху Средневековья?
Наши современники не имеют малейшего представления о существовавшей в эпоху Средневековья народной душе, которая была особо восприимчива к духовным течениям, вскрывавшим внутреннюю суть различных явлений. Принято считать, что сага о Лоэнгрине имеет сильную католическую окраску. Но, наталкиваясь на это в наши дни, необходимо памятовать, что в те времена сага могла быть действенной только в том случае, если была облечена в такие формы, которые тогда действительно могли подвигнуть души. Пламенное благочестие, неизменно присутствовавшее в сагах, как раз и отвечало духовным запросам народных масс. Итак, что должны были означать такие саги? Они означали посвящение - путь, ведущий Челу к состоянию Архата, ученика - к состоянию Мастера. Такого рода Чела первоначально бывал человеком безродным, и это значит, что он исполнял свои обязанности как любой другой, но должен был духовно трудиться, чтобы возвыситься над самим собой и пробиться к высшему "Я". В чем же состояли особенности ступеней посвящения Челы?
Во–первых: преодоление личного, освобождение божественного во внутреннем. Во–вторых: свобода от сомнения; преодоление скепсиса как такового. Объекты духовного мира предстают его душе как факты. Также свобода от любого суеверия, ибо, раз он может все испытать сам, он не способен более поддаться обману. На более высокой ступени ему вручается ключ познания. Считается, что он воздерживается от разговоров; он становится посланником сверхчувственного мира. Ему раскрываются глубины духовного мира. Это вторая ступень становления Челы. Третья ступень - когда человек становится способным распространить своё "Я" на все окружающие существа, как в обычной жизни это делается только по отношению к себе самому, - восхождение ко всеобъемлющему состоянию. На третьей ступени в мистике Чела именуется "Лебедем"; он становится посредником между Архатом, то есть Учителем, и прочими людьми. Посланник Белой ложи предстаёт как Рыцарь лебедя - таков Лоэнгрин, посланник общины Грааля.
Должен быть проложен путь для нового импульса, достигнут новый культурный прорыв. Вы знаете, что в мистике душа, или сознание, представлена как нечто женственное. Так и здесь сознание новой, бюргерской культуры представлено как нечто женственное. Внедрение новой культуры показано как возвышение сознания. Фигура Эльзы, принцессы брабантской, воплощает средневековую душу, а Лоэнгрин, великий посвящённый, рыцарь общины Грааля и носитель новой культуры - "Лебедь" третьей ступени ученичества. Ему нельзя задавать вопросов, связанных с тайной посвящения. Никто не должен знать, к какому ордену он принадлежит и какое новое имя он получил, став посвящённым.
Итак, возвышение до нового состояния сознания всегда происходит под воздействием великих посвящённых. В качестве примера воздействия таких посвящённых я мог бы указать на Якоба Бёме . Вы знаете, что Якоб Бёме был провозвестником глубоких истин. Откуда происходят эти истины? Он сам рассказывает об этом. В детстве он служил подмастерьем у лавочника. И как‑то раз, когда он был один в лавке, туда вошёл незнакомец и пожелал купить пару башмаков. А ребёнку было запрещено продавать что‑либо в отсутствие хозяина; незнакомец произнёс несколько слов и удалился, но затем позвал юного Бёме из лавки и сказал ему: "Якоб, сейчас ты мал, но однажды ты станешь совсем другим человеком, и весь мир будет дивиться тебе". Что бы это значило? Тут речь идёт о посвящении; нам представлен самый момент инициации. Ребёнок ещё не понимал происходящего, но импульс был ему дан.
Такой момент представлен также и в саге о Лоэнгрине. Такого рода саги содержат важные указания, понятные только тому, кто способен видеть вещи в их взаимосвязях. Как было сказано, сага о Лоэнгрине появляется в связи с сагой о баталии певцов. Рихард Вагнер использует её в своём творении о Лоэнгрине. Это свидетельствует о том, насколько высоким было внутреннее призвание Рихарда Вагнера.
Другой древнейший пласт легенд Рихард Вагнер использует в своём "Кольце нибелунга". Речь идёт о древнегерманских сагах, в которых сохранились сведения об атлантах, чудом уцелевших во время великого атлантического потопа и затем нашедших прибежище в различных местах Европы и Азии - с них началась постатлантическая эпоха. В этих сагах содержится воспоминание о великом посвящённом Вотане, боге Асов. Вотан - это посвящённый атлантических времён, равно как и все нордические боги - древние великие посвящённые.