Существует ли какая-нибудь связь между способностью приводить в движение предметы и электромагнитными волнами? В свое время Чжан Баошэн проделывал такой удивительный фокус: пальцем руки он прожигал в одежде дырку. Это объясняется действием электромагнитных волн. Человек с уникальными способностями с помощью электромагнитных волн активизирует элементы на одежде, а кислород, содержащийся в воздухе, делает свое дело, и в результате возникает дырка. Это явление объяснил профессор Тан Аоцин с помощью квантовой химии.
Таким образом, способность приводить в движение (телекинез) также может быть связана с действием электромагнитного поля и электромагнитных волн. Во время Второй мировой войны люди, работавшие на радиолокационных станциях, могли "слышать" микроволновые сигналы. Оказалось, что электромагнитные волны в различной степени могут восприниматься человеком, и возникают звуковые волны, которые можно услышать. Как считает Цянь Сюэсэнь, уникальные способности можно объяснить с материальной точки зрения.
В 1985 г. Ван Сюби экспериментально доказал, что люди, обладающие уникальными свойствами, а также мастера цигуна в процессе работы излучают маломощные высокочастотные электромагнитные волны (частота 10-360 МГц, мощность 30–65 дБм). Опыт показал, что воздействие внешней энергии вызывает покраснение поверхности клеток, увеличивает электрический заряд, повышает электроток, усиливает подвижность стенок клеток и т. д. То есть происходят биологические реакции на клеточном уровне. Это взаимодействие тесно связано с движением материи внутри и вне клеток, обменом энергии, распознаванием клеток, гормонов и другими физиологическими реакциями. Было доказано, что эти опыты играют важную роль в деле изучения особых функций и механизма лечения болезней.
Большое значение Цянь Сюэсэнь придает изучению специфического мышления. Обычный человек обладает абстрактным (логическим) и конкретным (предметным) мышлением. Кроме того, существует еще и интуиция, наитие. Это и есть специфическое мышление. Люди с особыми функциями и мастера цигуна способны входить в состояние специфического мышления. В этот момент они начинают произносить непонятные звуки. Через несколько минут после окончания процесса специфического мышления они переходят на обычный язык.
Цянь Сюэсэнь выделяет ряд факторов, которые необходимо изучать для развития гуманологии. К их числу он относит влияние космоса на человека (смена дня и ночи, смена времен года, действие гравитации и др.), опыт различных медицинских систем мира (включая африканскую медицину), науку о питании человека, расширение рамок традиционных китайских лекарственных препаратов (их ряды пополняются новыми элементами, например, актинидия китайская, облепиха и др. растения, отличающиеся большим содержанием витамина С, не были чисто китайскими компонентами), заимствование результатов западной медицины, объяснение действия западных лекарств с помощью теории китайской медицины (так, например, лауреат Нобелевской премии Л. Паулинг выдвинул теорию ортомолекулярной медицины, объясняя возникновение болезней нарушением структуры химических элементов в теле человека, что непосредственно согласуется с понятием функционального состояния человека в гуманологии), а также максимальное использование новых результатов современной биологии и физиологии, объясняющих микроструктуру различных функциональных состояний.
Цянь Сюэсэнь убежден в том, что гуманология неизбежно приведет к новой революции в современной науке, которая, в свою очередь, повлечет за собой революцию в технике. В результате изменится облик всего окружающего нас мира.
(Фрагментарно перевел с китайского из брошюры без выходных данных Игорь Балюк.)
Дадим свой комментарий. Цянь Сюэсэнь уехал учиться в США из Шанхая, и позднее возглавлял лабораторию ракетных двигателей Калифорнийского технологического института. С образованием Китайской народной республики в 1949 г. высказал пожелание вернуться в Китай и был арестован. С помощью американских друзей освободился и через Юго-восточную Азию вернулся в Китай, прихватив с собой 80 кг различной документации, о чем рассказывали советские специалисты, посещавшие Пекинскую библиотеку.
В Китае Цянь возглавил ракетно-ядерную программу страны, а когда в прессе появились сообщения о необычных способностях отдельных людей, он возглавил и эти исследования, создав особую науку – гуманологию. Исследования в области гуманологии в Китае ведутся в крупнейших НИИ и университетах страны, выходит журнал "Гуманология" ("Жэньти кэсюэ"). Примерно в то же время и у нас обратили на себя внимание люди с необычными способностями – такие как Роза Кулешова и Нинель Кулагина, но в Советском Союзе они подвергались третированию, и только отдельные ученые по личной инициативе изучали необъяснимые явления (А. Дубров, А. Меделяновский, В. Пушкин и другие), а В. Налимов снимал черно-белое кино. Обзоры исследований в нашей стране можно прочитать в следующих книгах.
1. А. П. Дубров и В. Н. Пушкин. "Парапсихология и современное естествознание". Совминко, М., 1990.
2. Л. Виленская и Э. Наумов.
3. Ф. Ханцеверов. "Энеология".
Представляет также интерес книга А. П. Дуброва "Когнитивная психофизика".
Теперь о теоретическом обосновании паранормальных явлений, предложенном Цянем. Он предположил, что они объясняются электромагнитными колебаниями, но не указал, в каком частотном диапазоне. На самом деле это не так, ибо, в частности, электромагнитные колебания не могут распространяться на большие расстояния не ослабляясь, не могут проходить через непрозрачные среды, не могут перемещать достаточно крупные предметы, тем более из закупоренных сосудов, и пр.
В 80-е годы XX века Цянь отмечал, что научное изучение цигуна в Китае расширяется, всё больше людей вынуждены поверить в необычные возможности человека. Однако по сравнению с другими науками гуманология еще не заняла подобающее ей место. Для разрешения этой проблемы полезны международные конференции, проводимые в Китае.
Он отмечал, что китайская медицина, цигун и особые функции человека составляют единый комплекс. Узнал он об этом в 1980 г. от Люй Бинкуя. Стало ясно, что человек (его тело) – чрезвычайно сложная система, назвали ее макросистема. Она открытая, сообщается с окружающим пространством и всей вселенной. Десятого декабря 1984 г. на конференции в НИИ космической медицины и технологии выступил т. Хуан Цзяньпин из Хунаньского мединститута и высказал идею, что китайская диагностика (чжэн) подразумевает совсем не то, что европейская, поскольку имеет задачу определить функциональное состояние, а заболевание – переход в другое функциональное состояние. Соответственно, и лечение – это изменение функционального состояния. Тот же эффект и у цигуна: он изменяет функциональное состояние. И единство цигуна, китайской медицины и особых функций заключается в единстве ведущей идеи.
29.12.1988 г. в НИИ космической медицины и технологии отметили, что если во всеобщее образование добавить цигун, то умственные силы людей возрастут, и все люди станут "мудрецами". Т. е. у них будут знания, мораль и мудрость. Люди должны иметь более высокие цели. Следует серьезно отнестись к исследованию и применению китайской медицины, цигуна и особых функций. Надо чтобы каждый обладал особыми функциями, для этого у каждого есть скрытые возможности. Раньше людей с непонятными способностями называли святыми.
Особое внимание следует обратить на изучение цигуна, в частности, вхождению в покой (жуцзин). Интересно, в каком функциональном состоянии находится организм при вхождении в покой? Ясно, сразу проблемы цигуна не решишь. Китайская медицина действует успешно тысячелетия, у нее есть своя теория, но несовместимая с современной наукой, поскольку имеет описательный характер и не отвечает на вопрос "почему?". Следовало бы перевести трактаты по китайской медицине на современный язык, тогда станут понятны такие термины, как инь-ян, пять стихий и т. п. А при изучении влияния цигуна на человека нужно использовать индивидуальный подход, потому что даже в одной группе занимающихся функциональное состояние людей может быть разное.
В августе 1984 г. на конференции пришли к выводу, что существует особое мышление. Обычные люди обладают логическим и образным мышлением. Но есть еще вдохновение или наитие, которое мало изучено. Непонятна работа мысли при телекинезе и пр.
Отмечалось также, что гуманология должна обратить внимание на вопросы питания и использование нехимических лекарственных средств.
Доклад Чжан Чжэньхуаня на первой конференции Китайского научного общества гуманологии
Конференция проходила в 1987 г. Чжан возглавляет правление этого общества. Доклад дается в кратком изложении.
Создание этого общества официально утверждено Государственным комитетом по науке 3 мая 1987 г., что позволило к названию общества добавить слово "Китайское" (чжунго, в смысле "всекитайское").
Вспомним газету "Сычуань жибао", опубликовавшую 11.3.1979 г. статью "Ухом узнаёт иероглифы". После этого многие научно-технические работники занялись изучением особых функций (правильнее сказать, многим крупным НИИ поручили этим заняться). Это было не просто, так как многие говорили об "идеализме и мистике". Но, как говорил Цянь Сюэсэнь, эти исследования приведут к революции в науке, к появлению, можно сказать, вторичной цивилизации. Тем не менее, борьба с идеологическими противниками продолжается. (Еще бы! Новая наука затрагивает интересы очень многих.)
Гуманология относится к естественным наукам, общественным наукам и наукам о сознании. Она изучает тело человека и многие явления, необъяснимые современной наукой. В древности и сейчас во всем мире существует много мистики, с этим мы должны бороться. Мы базируемся на марксизме, но наш марксизм должен учитывать и современные достижения науки. В одной брошюрке пишут: "Если особые функции действительно существуют, то что же, гуманология отбрасывает физику, химию и биологию? На какой теоретической базе строится эта наука?" Нет, мы ничего не собираемся отбрасывать. Но если современная наука объяснить не может, то что же, мы не должны развиваться? Мы все из истории науки знаем, как на смену Ньютоновской механики пришла квантовая механика. Маркс говорил: "Теория серая, а древо жизни всегда зеленое". И мы должны исследовать явления, отличающиеся от обыденных, иначе мы отстанем.
(Далее Чжан говорил об организации исследований по всей стране, об обмене опытом, руководствуясь принципом "пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ", о собирании материалов по гуманологии по всему Китаю и из-за рубежа, в том числе из Советского Союза, о публикациях и другой оргработе.)
Конференция по вопросам оздоровления
В 80-е годы XX века в Пекине организовали конференцию, куда пригласили специалистов со всей страны в области цигуна, воинских искусств (ушу), оздоровительных техник, геронтологии, целительства, приверженцев буддизма и даосизма, знатоков Канона перемен. Среди приглашенных было много пожилых людей, обладающих огромным опытом, самому старшему из них, Ли Цзаншаню, было 106 лет.
…Вечером в номере Сюй Ифаня собрались председатель Научного общества цигуна Чжан Чжэньхуань, шаньдунец Чжу Хэтин, которому за 60, 72-летний Цюй Чаолу. Сюй, режиссер детского театра, с детства самостоятельно тренировался, без учителя и передающего, и стал специалистом в области "даосской тайной работы" (дао цзями гун), так что про него говорили: бессмертные передали. В свои 45 лет он лечит множество болезней. К нему приезжают партийные и государственные деятели, иностранцы, приходят простые люди из "старых ста фамилий" (число фамилий у китайцев ограничено, термин "старые сто фамилий" означает "народ").
Зашел 43-летний Фан Цзунхуа, сычуанец, ученик Эмэйской школы меча. Эмэйские горы, что недалеко от Чэнду, центра провинции Сычуань, знамениты множеством буддийских монастырей, есть там и даосские храмы. У вершины живут обезьяны. В 2005 г. там всё уже было цивилизовано: на вершину можно было подняться на специальном горном автобусе, а у подножья, рядом с гостиничками, шумел водопад, совсем как настоящий.
Чжу Хэтин, сидя на диванчике, положил руки на колени. Он вместе с другими присутствующими хотел посмотреть, каковы способности у Фан Цзунхуа.
Фан спрашивает:
– Уважаемый учитель Чжу, кого вы хотели бы продиагностировать: мужчину или женщину?
– Женщину, – твердо ответил Чжу.
Фан также выяснил, что женщине 67 лет, проживает в Шанхае. Получив эти три характеристики, Фан протянул руки, чуть ими помахал, потряс и вскоре объявил:
– Она в основном страдает геморроем.
Чжу подтвердил и задал вопрос:
– Какова методика дистантной диагностики?
И Фан ответил:
– Это всего лишь игра.
Присутствующий при этом корреспондент спросил, как это возможно вообще, и получил ответ: "Секретов нет, метод известен, и если тебя научить, ты тоже сможешь диагностировать на любом расстоянии".
В "Каноне о внутреннем" ("Нэй цзин") врачи подразделяются на лечащие форму (т. е. форменное тело) и лечащие дух (шэнь). Последние развивают у себя сердечную мудрость (или мудрость сердца, синьчжи). Им для диагностики не требуется определять форму пульса, проводить опрос больного – достаточно лишь взглянуть на него.
Участника конференции 56-летнего пекинца Цзинь Юна назвали национальным богатством. В 1981 г. про него писали, что он "лишь взглянув – уже знает", потому вылечил многих больных, и пациенты отовсюду стремятся войти к нему в дом. Корреспонденту, как только он вошел, Цзинь Юн объявил: "У вас болит голова, боль с левой стороны. Верно? Мигрень продолжается более 10 лет. Верно? У вас в голове есть что-то вроде пластинки. Не беспокойтесь, не опухоль. Попьете лекарство – и всё пройдет".
Другому пациенту, также лишь взглянув, рассказал, что 21 год назад тот переболел дизентерией. Болезнь протекала тяжело, и до конца в те времена вылечить не было возможности. Так что до сих пор сохранился корень болезни. Пациент вспомнил: он тогда служил в Синьцзяне, на западе страны, и действительно, тяжело болел и долго пролежал в госпитале.
Цзинь Юн так же легко диагностирует по фотографии. Однажды, посмотрев фото парализованной девушки, послал ей рецепт лекарства в больницу, где она лежала уже боле двух лет. После первых же приемов девушка смогла вставать с постели и выполнять несложную работу. Как состояние человека, так и средство для лечения Цзинь Юн (Цзинь Вечный) видит сразу.
Женщина 82 лет получила перелом бедра с раздроблением, сильно пострадала пятка. Старушку положили в больницу в Пекине, где пришли к выводу, что наложить гипс нельзя из-за травмы пятки, так что лечить невозможно. На второй день ее отдали родственникам: пусть потихоньку заживает. Прошло полмесяца. Больная страдает от сильных болей, особенно при малейшем движении. Родственники просверлили дыру в кровати, снизу поставили горшок для мочи.
В это время с Северо-востока прибыл на семинар 64-летний Чжао Вэньяо. Пригласили его к больной. Осмотрев ее, он протянул руки для лечения. Попросил домашних принести 1,5 литра водки и вылить в тазик. "Выпустил работу" (фа гунн) и двумя руками стал массировать больные места, тихонько двигая и разминая. Потом поджег водку (в Китае она обычно 65-градусная), и, черпая голыми руками водку, освещаемую синими язычками, наносил ее на больные места, пока водка не кончилась. Потратил на процедуры больше часа. После лечения водочной энергией раздробленные косточки сошлись друг с другом, и восстановилась некоторая подвижность, боль перестала быть такой сильной. Через 3 дня амплитуда движения ноги выросла, и осталось только благодарить чудо-доктора.
Чжао Вэньяо родом из Цицикара, его семья – передающая систему "соединение красных травм" (цзе хун шан) уже в 72-м поколении. Получил ее Вэньяо как старший сын. Он был строительным рабочим, теперь вышел на пенсию и, живя дома, передал тайный метод быстрого заживления переломов трем сыновьям и их женам. Переломы он видит глазами или рукой, рентген ему не нужен. А способности у него выработались благодаря занятиям цигуном с малых лет. Не менее часа в день он занимается даосской тайной техникой "форма девять девяток висящих плечей" (цзю цзю гуа цзянь ши). Старина Чжао утверждает, за три года настойчивых занятий можно достичь самадхи (просветления).
Каждый год на месяц он отправляется в горы, чтобы в лесном районе искать лесорубов, получивших перелом. За год, в целом, своим ускоренным методом он вылечивает более 180 человек.
Понятие о ци
Как правильно заметил Цянь Сюэсэнь, западная физика пока далека от понимания паранормальных явлений. Поэтому Цянь советует обратиться к китайской медицине, где давно всё объяснено, со своих позиций. Один из главных факторов, без которых китайскую медицину и представить себе невозможно, это ци. Обычно мы переводим ее как "энергия", чтобы не загрязнять русский язык иностранными терминами. Известны параллели этого понятия в других древних учениях, в частности, индийцы называют ее прана. Между тем всем понятно, что ци не относится ни к каким видам энергии, с которыми работает западная наука: ни к четырем взаимодействиям, ни к акустике или каким-то корпускулярным излучениям, о чем пишут китайцы, описывая излучения цигуниста. Известно из множества публикаций в Китае, что ци управляется мыслью. Что же говорит о ци китайская медицина и вообще китайская философия?
Ци – динамическая сила, определяющая появление, развитие и изменение "тьмы вещей" во Вселенной. В человеке – динамическая сила, определяющая возможность действия физиологического механизма. Это важнейшая материя, поддерживающая жизнедеятельность человека. Рассмотрим 4 основных вида ци, хотя на практике используется много больше: ни один процесс без специфической для него ци осуществляться не может. Это видно и из текста статьи. Называть будем по-русски – энергия.
Изначальная энергия, или энергия поля пилюли (юаньци, дань-тяньци). Источник ее – семенная энергия (цзинци), которая рождает прежденебесное семя (сяньтянь-чжи цзин).
Термин "прежденебесный", или относящийся к "прежнему небу", означает "идеальный". Может означать "врожденный". В человеке это относится к периоду от зачатия до рождения.