Тогда возникает правомерный вопрос: почему верующие отказываются строить рай на Земле, но надеются попасть в рай в ином мире? Так, например, многие влиятельные деятели Православия прямо утверждают, что "рай на Земле построить невозможно". Ясно, что если невозможно что-то построить, то нет смысла заниматься строительством. Поэтому очевидно, что сами эти деятели рая на Земле строить не будут, и своим приверженцам они не посоветуют этим заниматься. Но тогда православные не смогут попасть в рай, потому что они его не строили нигде, и попадание в рай для них будет несправедливым.
Чтобы попасть в рай, нужно его строить на Земле!
Верумический метод можно использовать совместно с научным и с медитативно-молитвенным методом познания истины. Если верумическая составляющая отсутствует, то никакой метод поиска истинных знаний важной истины не даст.
Пять условий реализации идей
Для реализации любой идеи должны быть выполнены пять условий:
1. Онтологическое.
2. Эпистемологическое.
3. Технологическое (алгоритмическое).
4. Психологическое.
5. Этическое.
Если все эти условия не будут выполнены, то идея не может быть реализована.
Онтологическое условие заключается в том, чтобы законы природы позволяли существовать событию. Если, например, отсутствуют природные условия для существования наблюдателя, то наблюдатель существовать не сможет. Это суть антропного научного принципа. Для появления и дальнейшего существования человека и всей жизни изначально должно было быть выполнено онтологическое условие. Онтологическое условие обязательно абсолютно для всего.
Эпистемологическое условие состоит в том, чтобы были необходимые (научные) знания законов природы, на основе которых будет реализовываться идея.
Технологическое условие выражается в том, чтобы на основе знаний была разработана технология реализации идеи и четкий план действий для реализации идеи.
Психологическое условие – это необходимость наличия желания реализовать идею у всех, кто задействован в реализации идеи.
Этическое условие – это новое в науке. Этическое условие связано с существованием природного закона справедливости. Люди должны быть достойными реализации идеи. Если реализация идеи может дать людям слишком хорошие условия для жизни, которых люди не заслуживают, идея не может быть реализована даже несмотря на то, что будут выполнены первые четыре условия. Выполнение этического условия связано с необходимостью преобразования сознания людей и принятия всех последствий ранее совершенных ошибок. Это требует времени. Быстрое изменение к лучшему возможно только через кризисную ситуацию или революцию, что приносит много страданий за короткий срок.
Из-за того, что ученые не знают о существовании природного закона справедливости, они не знают, что для реализации любой идеи требуется выполнение этического условия, которое состоит в том, чтобы люди были достойны реализации идеи.
Так, например, верумическая идея в ближайшее время, скорей всего, не может быть реализована на государственном уровне, потому что люди недостойны жить без войн, преступности, болезней и лжи. Именно потому, что люди не выполнили этического условия, утопию на Земле пока не удается построить никому. Ученые считают, что утопию реализовать невозможно, то есть ученые считают, что нет онтологического условия, но на самом деле люди просто не достойны того, чтобы жить безопасно и хорошо.
Онтологическое условие для реализации утопии есть: это природный закон справедливости. Этот же закон выставляет и этическое условие.
Естественное право
Право бывает четырех типов:
1. Онтологическое право.
2. Юридическое право.
3. Нравственное право.
4. Право совести.
Онтологическое право – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная законами природы.
Юридическое право – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная юридическими законами.
Нравственное право – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная общественными моральными нормами.
Право совести – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная личными моральными законами человека.
Нарушение этих прав несет с собой наказание для нарушителя, но не всегда. Два права можно иногда и даже часто нарушать, не понеся наказания. Это – юридическое и нравственное право. Избежать наказания за нарушение юридического и нравственного прав можно либо с помощью сокрытия фактов, либо с помощью лжи, что, по сути, является повторным нарушением этих прав. Избегание наказания за нарушение юридического и нравственного прав всегда связано с повторным нарушением этих прав.
Избежать наказания за нарушение онтологического права или права совести невозможно, потому что ложь и сокрытие невозможны ни для законов природы, ни для собственной совести. Нарушитель онтологического права и права совести всегда подвергается наказанию.
Совесть человека не является постоянной и неизменной, свод личных моральных законов человека может меняться в процессе жизни, иногда этот свод меняется кардинальным способом. Что для человека было неприемлемым год назад, сегодня может оказаться нормальным и даже предпочтительным.
Единственное право, которое является абсолютно устойчивым и не может быть безнаказанно нарушенным, – это онтологическое право, то есть законы природы.
Совершенное государство с точки зрения права – это государство, имеющее в себе юридическое право, полностью соответствующее онтологическому праву.
Совершенное общество с точки зрения права – это общество, имеющее в себе нравственные традиции, соответствующие онтологическому праву.
Совершенный человек, опять же с точки зрения права, – это человек с правом совести, соответствующим онтологическому праву.
Очевидно, если привести и государство, и общество, и человека к совершенному виду, то ни юридического, ни нравственного права не потребуется, потому что они будут дублировать онтологическое право. А чтобы право совести соответствовало природным законам, человек должен знать истину о мироустройстве.
Юридическое и нравственное право являются суррогатами онтологического (истинного) права в тёмные времена, когда люди не знают истины о мироустройстве. Наличие в государстве юридического права и в обществе нравственного права – это объективное свидетельство невежественности науки и общей невежественности людей.
Несмотря на существование четырех типов права, по-настоящему люди стараются соблюдать только онтологическое право, но, не зная истины, соблюсти они его не могут и получают наказание в виде страданий от болезней, войн, преступности, терроризма и прочее. Все другие права, кроме онтологического права, ловкими людьми часто и легко нарушаются без всякого наказания. У таких людей, обычно, право совести вообще отсутствует, оно заменено прагматичностью.
Онтологическое право – это природный закон справедливости.
Естественная демократия
Когда ты молодой и видишь, что передают в телевизоре, тебе кажется, что телекомпании в сговоре и хотят сделать человечество тупым. Но потом, с возрастом приходит понимание истины: люди сами этого желают. Заговор – это не так ужасно. Всегда можно пристрелить ублюдков, начать революцию! Но на самом деле нет никакого сговора, телекомпании просто удовлетворяют спрос. Жаль, но это правда.
(Стив Джобс)
Справедливость может быть представлена как соответствие желаемого и действительного. Это подробно рассматривается далее в соответствующих главах. Такое действие справедливости естественно, потому что ее задачей является исполнение максимального количества желаний для обеспечения максимального уровня счастья во всем мироздании, иначе мироздание перестанет существовать из-за исчезновения жизни.
Мир является системой для производства и потребления удовольствий, а страдания являются необходимым браком в этом производстве. Брак делают несовершенные живые существа, и на этом браке они учатся и совершенствуются. В Мире все является благом и добром. Распределением благ управляет природный закон справедливости, формируя естественные экономические законы в производстве удовольствий и создавая эффект, который можно назвать естественной демократией.
Как обычная земная экономика производства материальных благ является частью общей вселенской экономики производства удовольствий, так и политическая демократия является частью естественной вселенской демократии. Причем и обычная экономика, и политическая демократия являются излишествами для совершенных живых существ. Обычная, можно сказать, бухгалтерская экономика и политическая демократия – это суррогаты, подменяющие естественные природные законы в условиях отсутствия знаний об истинном устройстве жизни. Бухгалтерия и политика – это костыли, которые необходимы при дефектных знаниях для осуществления хоть каких-то движений, которые приводят хоть к каким-то результатам. Бухгалтерия и политика будут существовать до тех пор, пока люди не перестанут использовать ложь в своих действиях. После того как люди перестанут лгать, костыли будут не нужны. Обслуживание лжи очень дорого обходится людям.
Эффект естественной демократии возникает из-за действия закона справедливости. В обществе может существовать лишь то, чего хочет большинство его членов, потому что если этого не будет, это большинство будет страдать, поэтому оно будет сопротивляться такому положению дел и нейтрализует причину страданий, воздействуя на меньшинство. Естественно, что большинство сильней, поэтому оно победит.
Если кто-то из политиков захочет протолкнуть идею о том, что всем людям следует перекраситься в зеленый цвет, например, то этот политик не сможет этого сделать, потому что большинство этого не захочет. Но если большинство захочет сместить какого-то человека с занимаемого поста, то не потребуется даже призывать к этому: большинство это запросто сделает само, не сговариваясь, потому что каждый член большинства уже давно будет об этом думать, и достаточно будет какого-то случая, который запустит цепную реакцию.
Роль личности в политике сильно преувеличена, преувеличена и роль политтехнологий. Людям нельзя вложить случайные желания в их душу, потому что желания находятся в своей системе, и невозможно внедрить в систему желаний инородное желание, которое способно разрушить систему желаний. Руководители стран ставятся на свое место большинством населения страны в соответствии с желаниями большинства. Происходит это естественным образом по закону природы без всяких голосований и референдумов. Голосования – это декорация. Голосования существуют только потому, что люди хотят в них участвовать, почувствовав себя значимыми. На самом деле каждый человек скрыто и всегда голосует своими желаниями за то, какой будет общая реальность. Естественная демократия точнее любого подсчета голосов на самых открытых выборах, причем голосование в естественной демократии проводится по всем сферам жизни, начиная от контента телепрограмм и заканчивая цветом формы полицейского.
Многим кажется, что президент играет большую роль в жизни страны. На самом деле президент лишь отражает волю большинства. Как только человек, занимающий пост президента страны, перестанет соответствовать желаниям большинства, он уйдет с поста, вернее, большинство лишит его возможности занимать пост президента.
Такая ситуация кажется неправдоподобной, но это только из-за того, что люди не дают себе отчета о своих желаниях. Если люди хотят отдать свою власть над своей жизнью кому-то из людей, то это желание реализуется, и найдется человек, желающий эту власть взять. Если люди захотят царя, то царь найдется, но он будет исполнять свои желания, а не желания народа, потому что главное желание народа иметь царя он исполнил и взял на себя ответственность, которую должен был взять на себя каждый человек.
Действие справедливости по обеспечению максимального количества желаний можно проиллюстрировать на примере гитлеровской Германии. Многие считают, что Гитлер был злым гением, который совратил немцев с пути истинного. Но на примере того, как нельзя заставить людей перекрасится в зеленый цвет, можно показать, что нельзя заставить людей желать превосходства своей нации над всеми другими нациями, если это желание уже не существует в душах людей. Если в людях уже существует уважение к другим людям и любовь к людям вообще, то никакой Ницше не смог бы быть популярен со своей философией жажды власти. Все люди видели бы, что такая философия – это никому не нужная чушь, потому что она не соответствует желаниям и представлению о счастье.
Немцы хотели чувствовать себя превосходной нацией, и Гитлер реализовал это желание, просто объявив немцев арийской расой. Это очень понравилось немцам, они этого хотели, и они это получили. Им было неважно, что это не соответствует истине, им было важно, что они получают от такого субъективного мнения удовольствие. Гитлер доставил немцам множество удовольствия, хотя оно было сомнительным. Поэтому немцы доставили Гитлеру ответное удовольствие своим восхвалением и покорностью. Так количество удовольствий во Вселенной возросло, все были довольны, пока Германия не начала воевать и уничтожать другие народы.
Как только количество страданий в Мире от нацистской идеологии превысило количество удовольствий, нацизм был свергнут вместе с Гитлером. Немцы перестали желать своего превосходства и возжелали мирной жизни в ущерб своим амбициям.
Гитлер не был гением, Гитлер лишь соответствовал желаниям большинства. Конечно, среди немцев были противники нацизма, но совершенно очевидно, что их было меньшинство.
Во времена падения СССР в среде бывшего советского народа не наблюдалось большого возмущения происходящим. Наблюдалось большое стремление немногих, но активных людей к обретению богатства любыми способами, а остальные проявляли безразличие и надежду, что за них все кто-то сделает. Все считали, что все уладится само собой, а элитные писатели и мыслители мечтали о свободе слова, чтобы они могли удовлетворять личные интересы, публикуя свои произведения. И эти произведения "прогрессивных" авторов пользовались большой популярностью.
Честно говоря, сильно удивляло то, как люди очень быстро отказались от коллективизма и от советских идеалов и принялись продавать друг другу то, что можно было продать, потирая руки при получении барышей. Очень быстро улетучилась вся нравственность, любовь к скромности и воздержанности, и появилась зависть по отношению к богатым людям. Это было не презрение, это была именно зависть, и при любой возможности каждый завидующий с удовольствием занял бы место богатого человека.
В обществе, где люди презирают пороки, не может быть черного пиара, позволяющего даже из скандалов извлекать прибыль и славу. В обществе, где порок именно презирается, пороков быть не может. Пороки существуют только там, где большинство завидует порочным известным людям, где большинство интересуется пороками известных людей, и это происходит потому, что большинство желает быть порочными. Это большинство с удовольствием заняло бы место порочных людей и делало бы то же самое, что делают порочные люди.
Люди всегда получают то, что хотят, а в обществе существует только то, что хочет большинство. Поэтому политические якобы демократические выборы – это фикция, это декорация, это шоу, которое никогда не соответствует заявленному смыслу, а служит лишь спектаклем, который люди желают смотреть, и в котором они желают участвовать.
Каждый голосует своими желаниями. Этого вполне достаточно для того, чтобы существовала истинная и естественная демократия. А политические выборы – это самообман и попытка снять с себя ответственность за происходящее.
Если опросить людей, то окажется, что на словах все хотят правды, они хотят, чтобы правительство и СМИ их не обманывали. Но при распространении верумических знаний оказалось, что на самом деле люди правды не хотят, потому что они против установления в стране Культы Правды. Люди, включая известных и популярных деятелей, приводят разные отговорки и высказывают выдуманные проблемы для реализации Культа Правды. Это доказывает, что люди правды не хотят, они хотят, чтобы ложь существовала. И поэтому ложь существует.
Для применения Панацеи нет никаких реальных препятствий, кроме элементарного нежелания людей ее применить. И если большинство не хочет применения Панацеи, то руководители страны, скорей всего, против большинства не пойдут, это противоречило бы природному закону справедливости.
Справедливость и философия
Философский смысл справедливости
Бытие от небытия отличается наличием закона. В бытии есть закон, а в небытии закона нет. Можно сказать, чем больше закона, тем больше бытия, чем меньше закона, тем меньше бытия. В бытии есть Логос. Справедливость – это и есть Логос бытия.
Справедливость – это фундаментальный (наиболее общий) закон бытия, определяющий смысл бытия (жизни) и регламентирующий абсолютно все взаимодействия, в том числе взаимодействия между сознанием и сознанием, между сознанием и материей и между материей и материей. Справедливость полностью детерминирует все процессы бытия в отношении производства и распределения удовольствий и страданий. При этом справедливость обеспечивает мотивацию к развитию живых существ и условия для самого существования эволюции живых существ.
Верумические решения философских вопросов
1. Основной вопрос философии – это вопрос о существовании закона справедливости.
2. Верумическое решение основного вопроса философии: закон справедливости – это наиболее общий объективный закон бытия.
3. Сознание первично, потому что справедливость реактивна.
4. Абсолютное добро – это закон справедливости.
5. Конкретное добро:
– знание о существовании закона справедливости;
– знание о бессмертии сознания;
– преподавание знаний о существовании закона справедливости и бессмертии сознания;
– честность;
– открытость.
6. Смысл жизни – получать и производить удовольствия.
7. Мир – это система для производства и потребления удовольствий.
8. Движущей силой эволюции является несоответствие между желаемым и действительным.
9. Причиной бытия является желание сознания существовать для получения удовольствий.
10. Материя существует для реализации желаний сознания.
11. Высшего бога не существует, потому что его существование было бы несправедливым и лишенным разнообразия и перспективы.
12. Существует бесконечная иерархия живых существ (и богов) по уровню развития.
13. Предела развития не существует, потому что существование предела развития несправедливо.
14. После прохождения эволюционной точки освобождения от страданий и от невежества живые существа перестают умирать и обретают вечную жизнь, которая всегда будет интересной, и которая всегда будет иметь перспективу для развития.