Глава 2
Все только начинается…
С этого момента мы с вами вступаем на зыбкую почву. Если раньше, когда мы занимались расшифровками хронологий, мы имели возможность сравнивать полученные результаты с реальной историей, то теперь у нас такой возможности нет, поскольку описанная пророком реальная история еще не успела стать реальной. Сможем ли мы в таких условиях опознать будущие события, предсказанные Нострадамусом в его шарадах и ребусах? Здесь все пока еще неотчетливо и неясно, а яркие, волнующие образы, которыми Нострадамус щедро усеял свои книги, слепят глаза и грозят увести наше сознание в сторону, словно чарующее пение морских дев, сбивавших с пути моряков Одиссея.
Вот и нам придется, подобно мудрому Одиссею, найти способ удержать свои эмоции и не поддаться соблазну принять за истину свои необоснованные догадки. Мы можем пройти этот путь по-разному, чуть лучше или чуть хуже, но несомненно одно: поддавшись эмоциям, мы его не пройдем вообще. Понятно, что трудно сохранить равновесие, когда речь идет о грозных событиях, которые обещают вскоре захлестнуть нас и наших близких, но другого выхода у нас нет. Ну а чтобы картины будущего не пугали нас, давайте помнить о том, что пророчества Нострадамуса – это не приговор, а предупреждение, которое, по словам пророка, должно помочь нам избежать главных опасностей будущего. И они, несомненно, помогут, но только в том случае, если мы сумеем верно понять их главный смысл.
Кто-то может сказать, что мы слишком переоцениваем важность предсказаний Нострадамуса, но вспомните о расшифровках хронологий, которые мы делали в прошлой части. Простой расчет позволил нам убедиться, что пророку удалось предсказать ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ключевые моменты нашей реальной истории! Эти хронологии можно сравнить с подробнейшей морской картой, на которой с удивительной точностью были указаны наиболее опасные места и подводные рифы, и не было ни одного рифа, на который бы за последние 400 лет не налетел корабль нашей цивилизации. Все без исключения опасные скалы были на полном ходу протаранены нашими предками, и на всех губительных мелях мы успели за это время побывать.
И только теперь у нас появляется шанс избежать наиболее страшной опасности, ради чего Нострадамус, по его собственным словам, и затеял свое предприятие.
В поисках новых дат
Мы понимаем, что нормальному человеку не терпится поскорее перейти к поиску конкретных дат и предсказаний, но в то же время мы не можем себе позволить бежать по этой шаткой лестнице через две ступеньки. Слишком уж велик риск оступиться. По этой причине, дабы не наскучить читателю многочисленными логическими доводами и аргументами, мы оставили эту часть исключительно для тех, кто желает лично ознакомиться со всеми нюансами. Остальные же без особых потерь могут пропустить страницу-другую. Правда, в этом случае вам придется поверить нам на слово в том, что мы все сделали правильно и ничего не придумали от себя.
Когда мы занимались расшифровками хронологий, мы остановились на 1997 году. На эту дату у нас приходился комментарий Нострадамуса: "Первым раскрыл халдейские письмена". Напомним, что в этих расшифровках мы тщательно исполняли все замаскированные инструкции Нострадамуса, ни разу не сделав что-либо без достаточных оснований. При этом многие числа у нас сработали дважды, всякий раз приводя нас к точным датам. В результате в большой хронологии у нас осталось только четыре числа, которые мы использовали только по одному разу, и в малой таких чисел осталось столько же. Имеем ли мы основания для того, чтобы употребить их еще раз? Быть может, именно в них содержится важная информация о нашем будущем?
Рассмотрим эти числа более внимательно. Первое число – это 1242 год с комментарием: "Первый человек Адам был перед Ноем около 1242 года, не считая времени по подсчетам сородичей, как записал Варрон, но только лишь согласно Священным Писаниям и по слабости моего разума в моих Астрономических подсчетах".
Бросается в глаза странная оговорка, которая выглядит бессмысленно. Но вот что любопытно, имя Варрон дословно с латыни можно прочесть как "Отклоняющийся, несоответствующий" (лат. VARUS). Что же касается "сородичей", то, если сравнить обе хронологии Нострадамуса (см. главу "Ученый, который не умел считать до трех"), легко заметить, что большая хронология – это непрерывное жизнеописание библейских персонажей из рода в род, тогда как малая – это отдельные промежутки времени, причем не все из них относятся к библейским сюжетам. Таким образом, под "подсчетами сородичей" должна подразумеваться именно большая хронология, а странная фраза Нострадамуса наконец-то становится понятной, означая, что это число следует использовать только один раз без каких-либо отклонений и попыток подставить в другую хронологию.
В этом свете становятся понятными слова: "…по слабости моего разума в моих подсчетах". Это отнюдь не ложная скромность Нострадамуса, а всего-навсего признание в том, что невозможно составить хронологии так, чтобы каждое число сыграло по несколько раз. И без того шифр хронологий похож на хорошо отлаженную, если не сказать гениальную схему. Понятно, почему на написание этого небольшого по объему текста у Нострадамуса ушло год и четыре месяца – попробуйте быстрее и лучше составить столь сложную и безупречную шараду!
Похожая оговорка есть еще в одном месте хронологии: "Между временем Давида и временем нашего Спасителя и Искупителя Иисуса Христа, рожденного от единственной Девы, было, по мнению некоторых хроногорафов, 1350 лет. Кто-нибудь может возразить, что этот подсчет неверен, потому что он отличается от подсчета Эвсебия".
Здесь можно заметить сразу два любопытных момента: во-первых, это подчеркнутое слово "единственная", что можно понять как косвенный намек на то, что число должно сработать один-единственный раз.
Второй момент – это, конечно же, оговорка с Эвсебием. Имя Эвсебий в переводе с греческого означает "Благоговейно чтимый", и если помните, этот отрезок времени мы использовали, ведя свой отсчет от 2035 года, который был назван "временем Иисуса", то есть от даты, которую сам пророк указал как "благоговейно чтимую".
Но ведь в этом случае получается, что оговорку Нострадамуса можно понять следующим образом: "Если вести свой отсчет не от благоговейно чтимой даты, это вызовет возражения, что подсчет неверен". Иными словами, мы можем использовать это число еще раз только в том случае, если найдем в своих хронологиях точку отсчета, под которую подошло бы определение "благоговейно чтимый". Но в том-то и штука, что кроме даты 2035-го ничего похожего в хронологиях Нострадамуса нет и в помине, а это значит, что данный отрезок времени мы больше не можем использовать в своих расчетах. Однажды он уже сыграл и привел нас к, на удивление, точной дате, так что хватит с нас и этого.
Итого у нас остается шесть дат, к которым нет никаких оговорок:
1. От времени человеческого искупления до отвратительного совращения сарацинов было 621 год (малая хронология);
2. Между временем Давида и Моисея было 570 лет около этого (малая хронология);
3. И был этот потоп вселенский на земле и продлился 1 год и 2 месяца (большая хронология);
4. И с конца потопа до рождения Авраама прошло число лет 295 (большая хронология);
5. И с рождения Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет (большая хронология);
6. И с Исаака до Иакова – 60 лет (большая хронология).
Думается, в этих числах должна быть действительно зашифрована важная информация, а иначе зачем было Нострадамусу особо выделять числа, которые не следует использовать повторно? Не говорит ли это о том, что все оставшиеся действительно следует использовать еще раз?
Проверкой этого мы и займемся, но прежде стоит обратить внимание на первый отрезок времени. Если внимательно изучить хронологии, легко заметить, что время "от искупления до сарацинов" невозможно использовать повторно, поскольку для него отсутствует дополнительная точка отсчета. Среди всех узловых точек обеих хронологий, а также среди всех расшифрованных нами дат "сарацины" и "искупление" встречаются всего только раз, и этот раз мы уже использовали при расшифровке малой хронологии. Нострадамус мог и не оговаривать, что это число не следует использовать дважды, поскольку если бы даже мы очень захотели это сделать, то не сумели бы определить, от чего нам следует производить второй отсчет. Не станем же мы произвольно прикладывать "сарацин" к "ною" или "адаму"!
А вот с остальными промежутками – здесь уже ситуация выглядит более интересно.
Авраам Линкольн и последняя дата из прошлого
Обратимся к оставшемуся числу из малой хронологии – время между Давидом и Моисеем, равное 570 годам. Теперь нам следует определить новую точку отсчета. На эту роль подходит только 1914 год, который у нас был обозначен, с одной стороны, как время "Губителя", с другой же – как "эпоха Давида", то есть время расширения царств и сражений, сопоставимых с библейской легендой о битве Давида с Голиафом.
Применим тот же ключ, то есть сократим 570 в пропорции 11,11 и отсчитаем полученный результат в сторону прошлого. По логике вещей это должно нам дать время более древнего Моисея и его новых заповедей. В итоге мы приходим к середине осени 1862 года. Фантастика, не правда ли? Именно в сентябре 1862 года был обнародован знаменитый закон Линкольна об отмене рабства!
Эта дата более чем символична, а сравнение этого закона с "новыми заповедями" более чем уместно. Кстати говоря, примерно в этот же период похожая история произошла и в России – в феврале 1861-го был издан указ об отмене крепостного права (читай, того же рабства) и до 1863-го проходил первый этап этой грандиозной реформы. Кстати говоря, если мы вернемся к расшифровке малой хронологии, то можем заметить, что на "Моисея" и "новые заповеди" Нострадамус дает допуск плюс-минус год, а потому оба факта прекрасно согласуются с этим предсказанием.
Трудно сказать, почему так происходит – то ли поветрие такое было, что рабство решили отменить одновременно на разных концах планеты, то ли это судьба так подгадала, чтобы предсказание Нострадамуса исполнилось дважды.
2006 год: прелюдия к катастрофе?
Давайте для начала осмыслим факт точного предсказания даты "новых заповедей" Линкольна – разве он не подтверждает, что мы находимся на верном пути и нам следует использовать оставшиеся числа в своих расшифровках? Другой вопрос, от чего и как проводить отсчет?
Здесь-то и начинается самое интересное. Начнем с образа Авраама. На первом этапе расшифровок, следуя указаниям Нострадамуса, мы смогли получить дополнительную дату 1997 года с крайне любопытным комментарием: "Первым раскрыл халдейские письмена". Тогда же мы положили, что речь идет о расшифровках "письмен" самого Нострадамуса, то есть о первых удачных расшифровках его хронологий. Повторимся, что ничего удивительного в этом факте нет, Нострадамусу удавалось делать и более впечатляющие предсказания.
Гораздо важнее осознать другое: если уж пророк предвидел это событие и если включил его дату в свои хронологии, то разве не логично будет предположить, что именно ее он выбрал как новую точку отсчета для вычисления дат ближайшего будущего? Это было бы разумно, но, прежде чем остановиться на этом, нам не мешает рассмотреть оставшиеся варианты.
Какие дополнительные точки мы имеем для того, чтобы провести от них расчет для промежутка времени между Авраамом и Исааком? Во-первых, это дата 1938 год, которая с учетом логического зеркала (см. главу "Логическое зеркало Нострадамуса") имеет комментарий "антисемит" и "фальшивый астролог". Проводя свой отсчет от этой даты, мы неизбежно задумаемся по поводу намека на фальшь. Остаются только два варианта: дата рождения расшифровщика как личности в конце 1966 года (см. "Ной, Авраам и мания величия") и дата непосредственной расшифровки хронологий в 1997 году. Как личности, думается, мы, кроме себя самих, мало кому интересны, поэтому последняя дата выглядит наиболее обоснованной для проведения дальнейших вычислений.
Теперь обратимся к словам "от Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет" и применим наш ключ. Сократив число 100 в пропорции 11,11 и отсчитав его от 1997 года, мы получим середину 2006 года. Но что может означать комментарий: "рождение Исаака"? Думается, здесь все достаточно просто: если "Авраам" – это образ самих разгаданных пророчеств, стало быть, факт рождения у этого "Авраама" сына означает, что пророчества должны принести какие-то важные плоды.
Чтобы лучше понять этот момент, нам необходимо вспомнить саму историю рождения Исаака. Библия на этот счет сообщает, что жена Авраама, Сарра, долгое время была бесплодной, и казалось уже, что она никогда не родит Аврааму наследника, но случилось чудо. Накануне своего столетия (в этом месте Нострадамус не искажает Библию) Авраам получил откровение от Бога о том, что столетняя Сарра родит ему. Реакция на эту новость и у Авраама, и у Сарры была одинаковой – оба они рассмеялись и не поверили. Когда же сын вопреки ожиданиям все же родился,
Сарра нарекла его Исааком (Ицхаком), что значит "Он будет смеяться", потому что, как гласит Библия, она опасалась насмешек и сказала: "Смех сделал мне Господь, кто ни услышит обо мне, рассмеется" (Быт., 21:6).
Кроме того, рождение Исаака – это символ начала конфликта между евреями и арабами, ведь именно рождение Исаака привело к тому, что внебрачный сын Авраама – Исмаил, прародитель арабских народов, был изгнан Саррой из дома, что до сих пор еще не забылось арабами.
До сих пор параллели с библейскими фактами хорошо совпадали с реальностью, так что, думается, этот прием должен сработать и здесь. Поэтому с известной долей осторожности полагаем, что как исполнилось пророчество о рождении Исаака, так и в 2006 году должно исполниться первое большое предсказание Нострадамуса, сделанное заранее, а именно: конфликт с исламом резко выйдет на новый уровень.
Ранее мы предсказывали, что примерно в этот период (с осени 2005-го по конец 2006-го) произойдет покушение на президента Буша, которое и вызовет новый виток конфликта, так что, скорее всего, речь идет именно об этом. Подробнее мы поговорим об этом предсказании ниже.
Многие будут смеяться, да и уже смеются над этим словами, но это ничего не меняет. Наше дело – сообщить о том, что удалось расшифровать в пророчествах Нострадамуса. Нельзя исключать, что где-то в наши рассуждения вкралась ошибка, но мы ее не видим.
Впрочем, в любом случае мы слишком хорошо сознаем важность подобных прогнозов, а потому не стали бы делать таких заявлений, будь у нас на руках одна только эта дата.
"Там враги начнут кишмя кишеть…"
Трудно сказать, как будет дальше, но на сегодняшний день в наши расшифровки верим, пожалуй, только мы сами, да и то был период больших сомнений, когда мы собирались уже окончательно бросить эту затею. А виной всему два небольших подвоха, которые мы не сразу заметили. Давайте на время отвлечемся от расшифровки хронологий и обратимся к другой шараде, которая должна подтвердить или опровергнуть наши расчеты, сделанные в предыдущей части.
Есть в "Послании Генриху" очень странные слова. Там вообще почти все слова странные, но не на всех мы так спотыкались. Идут они ближе к началу данного произведения и звучат буквально так:
Хотя я все-таки надеюсь оставить в письме годы, города, государства и области, где большая часть событий произойдет.
Также год 1585 и год 1606, начиная с настоящего времени, то есть с 14 марта 1557 года, я перехожу гораздо дальше, вплоть до события, которое произойдет возле начала седьмого тысячелетия и которое тщательно подсчитано, настолько тщательно, насколько хватает моего астрономического подсчета и докуда мое другое знание простирается. Там противники Иисуса Христа и Его Церкви начнут кишмя кишеть. Все было рассчитано и составлено в избранные дни и времена, которые указаны здесь настолько хорошо и настолько справедливо, насколько мне было возможно.Toutesfois esperant de laisser par escrit les ans, villes, citez regions, ou la pluspart aduiendra, mesmes de l'annee 1585. & de l'annee 1606. accommencant depuis le temps presêt, qui est le 14. de Mars, 1557. – & passant outre bien loing iusques á l'aduenement qui sera apres au commencement du 7. millenaire profondement supputé, tât que mon calcul astronomique & autre scauoir s'a peu estendre ou; les aduersaires de Iesus Christ & de son Eglise: commenceront plus fort de pulluler, – le tout a esté composé & calculé en iours & heures d'election & bien disposees, & le plus iustement, qu'il ma esté possible.
"Послание Генриху"
Что это за годы указаны Нострадамусом? Нетрудно заметить, что какое-либо внятное пояснение к ним попросту отсутствует, комментарий есть только к "седьмому тысячелетию", но к нему мы вернемся чуть ниже. И почему, собственно, прямо перед этими датами говорится, что пророк надеется в этом письме сообщить нам не только годы, но также "регионы", где произойдут главные события? И почему перечисление этих годов начинается со странного слова "также"? Судите сами: "также год 1585 и год 1606", – такое ощущение, что какая-то часть этого предложения попросту исчезла. Или же эта часть просто спрятана в каком-то другом месте? Ведь примерно таким же образом при расшифровке хронологий мы нашли одно из недостающих звеньев в другом абзаце. В конце концов, перед нами же не открытое письмо, а головоломка, которую нам необходимо разгадать.
Действительно, во второй части того же "Послания Генриху" есть еще одна дата, стоящая, прямо скажем, не совсем на месте:
И будет начало, включающее то из того, что продлится. И начиная этот год, будет сделано больше преследования на Христианскую Церковь, которого не бывало в Африке, и продлится это здесь до сих пор, в 1792 году люди посчитают обновлением века.
& sera le commencement comprenant ce de ce que durera & ômencant icelle annee sera faicte plus grande persecution á l'Eglise Chrestienne, que n'a estéfaicte en Afrique, & durera ceste-icy iusques, á l'an mil sept cens nonante deux que l'ô cuydera estre vne renouation de siecle
"Послание Генриху"
Эту открытую дату – 1792 год – мы уже опознали, когда делали расшифровку большой хронологии, и она хорошо вписалась в полученную нами цепочку предсказанных дат Французской революции. Но что мешало Нострадамусу использовать ее повторно, на этот раз как часть другой головоломки? Мы ведь уже убедились, что с числами своих хронологий он так и поступал, в результате чего одно число давало нам сразу несколько правильных дат.