К тому же любопытство к демоническому началу, не вооруженное средствами обороны, нападения и разрушения врага, оказывается беззащитным и потому крайне опасно для человека, ибо разжигает страсть. Любая страсть губительна. В нашем случае свобода любопытства привела европейскую цивилизацию к церковной реформации, утилизации и формализации церковного сознания, превратила в соляной столп, как жену Лота, которая не остереглась, и поддавшись страсти любопытства, обернулась на горящие в адовом пламени Содом и Гоморру, и осталась навечно застывшей в виде соляного столпа.
Но случилось это уже в Новое время, когда культура оторвалась от базиса Церкви и христианства.
Хотя западное искусство второй половины, особенно конца двадцатого столетия – это искусство абсолютно личностное, протестантское в своей основе. Это искусство выбора в одиночестве, искусство наедине с самим собой – каждый зритель создает свое искусство здесь и сейчас.
Почему Босх или Леонардо да Винчи не рисовали, как Кокошка или Клее, или Пикассо, Шагал, Ясперс Джонс? Не могли, не хотели, не видели, не чувствовали? Не было спроса. Не было такой внутренней человеческой задачи. Теперь она появилась – и художники начали отвечать по иному, нежели во времена Рафаэля и Леонардо. Титаны прикасались к вечности, кто-то даже входил в эту реку безмятежной любви. Никогда нельзя вычерпать из этой реки – она вечна и неистощима, также вечны вопросы, на которые отвечает художник.
Нельзя сказать, кто ближе к Богу, кто к человеку – Тициан или Шагал: оба на одинаковом расстоянии. Современное искусство также важно и значительно, как и средневековое или начало века. Оно лишь стало концептуальнее, то есть идейнее, в нем больше логики и разума, нежели у Леонардо. Но ведь не разум определяет: жить человеку – или умереть.
Разные концептуальные художественные акции – это такие полнокровные ответы на мучительные внутренние вопросы.
Впрочем, новые качественные достижения в культуре возможны только за счет взаимопроникновения и взаимовлияния – Гоген – Азия. Соратники Гогена отправились в Африку. И там нашли точку соприкосновения и взаимопроникновения культур. Например, Макс Эрнст и Модильяни.
То есть новое великое, новая эстетика, новый стиль возможны только на стыке неведомых и даже чуждых культур и воззрений.
Нет большой смысловой, целевой, идеологической, концептуальной разницы между "Мадонной с младенцем" Лукаса Кранаха, написанной в иконописной манере в пятнадцатом веке, и сделанной в шестидесятых годах двадцатого столетия, то есть спустя пять веков, картиной "Wall street", которую даже картиной нельзя назвать, ибо это измалеванная доска, к которой прикреплена палка в виде шлагбаума, к концу которого прикреплен длинный пожарный брезентовый рукав, такой длинный, что его пришлось уложить на полу в рулон.
Цель там и там одна – фиксация своей потребности, реализация, путем материального изображения своей внутренней задачи. Различие начинается на уровне содержания самой задачи. В первом случае – создание одного из основополагающих образов любви – образа Богоматери, во втором – делается попытка создания образа денег: финансовой столицы мира, которая находится в центральной части Нью-Йорка, в районе улицы Wall street. Но цель одна – исследование и познание своего внутреннего мира, через развитие своих внутренних ощущений, то есть себя.
Образ Богоматери – это также один из образов окружающего мира. Ибо это изображение духовного, незримого мира, окружающего человека после рождения, частью которого человек и является. Образ района Wall street – это образ денег, образ финансовой столицы.
Картина "Мадонна с младенцем" – это изображение нематериального представления человека о нематериальном мире материальными средствами. Высокая задача.
Картина "Wall street" – это изображение нематериального представления человека о материальном мире материальными средствами. Снижение градуса задачи. Но по необходимости. "Wall street" – в общественном представлении – это мир денег, и этот мир уродлив, а уродливый мир требует уродливых средств для своего воплощения. Что и имеем.
Эпоха Лукаса Кранаха – это жестокая эпоха, эпоха инквизиции и войн, святости и преступности, крови и рабства. В такие времена человек совершенствует свой внутренний мир, постигая его, развивая, исследуя. С помощью изобразительного или словесного искусства, которое в эпоху обесценивания индивидуальной человеческой жизни гармонично, величественно, вечно, часто празднично. Спустя пятьсот лет, в самые жестокие годы большевистского правления в России, когда жизнь человека совершенно обесценилась, и насилие над человеком со стороны государства сделалось столь же привычным, как и в пятнадцатом веке, – искусство вновь празднично, гармонично, величественно, обращается к вечным ценностям.
В эпоху комфортной материальной жизни, которая наступила на Западе со второй половины двадцатого столетия, обнаруживается иная зависимость между внешним и внутренним мирами. Искусство эпохи общественного комфорта – примитивно, безмозгло, бесформенно, сиюминутно. Хоть что-то напоминает человеку о бренности жизни.
Потому как гениальность в творчестве – это та самая единственная деталь, повторяющаяся во всем творчестве, во всех творениях, узнаваемая, которая делает узнаваемым творца, и которую называют – творческим почерком человека, мастера, художника и пр.
Например, в поэзии – это особая интонация, тональность, некоторый набор приемов и образов, все вместе это и выразится в единственной узнаваемой детали, которая становится узнаваемой и которая определяет мастерский художнический почерк гениального поэта.
В живописи (Дали), в скульптуре (Роден), в архитектуре (Гауди) – эту деталь мастера, этот почерк определить проще, для восприятия – это легче. Хотя, конечно, Микеланджело, Рублев – выше детали, у них все узнаваемо, все дышит гениальностью, все – ясность, прозрачность, единственность бытия, все – почерк, все – особенность.
Почерк мастера важен не сам по себе, но лишь как завоевание нового качества в познании человека и мира. Так называемый творческий почерк, авторская деталь – это и есть новое качество в творчестве – в литературе, изящной словесности, живописи, скульптуре, зодчестве и пр.
Деталь не может быть формальным приемом. Точнее, может, но этого недостаточно для определения мастера, а главное, этого мало для достижения мастера, но и этого вовсе недостаточно для завоевания нового качества в творчестве.
Одним словом, должна быть узнаваемость стиха, узнаваемость творчества, узнаваемость почерка. Творческая узнаваемость – это один из немногих, и, пожалуй, самый простой и самый доступный формальный признак мастера, гения, истинного творца, настоящего качества.
Назначение искусства одно во все времена – исследование мира, материального и нематериального. Грань же между внешним и внутренним мирами человека чаще провести или невозможно, или глупо. Поэтому бессмысленно искать ответ на вопрос: какие миры человек исследует с помощью картин/икон/скульптур – внутренний или внешний.
А потому именно в одном шаге от выхода из museum Ludwig правомерен вопрос: "С чем мы заканчиваем второе тысячелетие, с чем мы завершаем двадцатое столетие? Каковы результаты? Каков завет?"
Знаю!
Война! – вот центральный образ уходящего второго тысячелетия. Война – вот центральный образ истекающего двадцатого столетия.
Немецкий канцлер Шрёдер в своей вчерашней речи, сказал, что вся Европа поддержала силовую акцию против Югославии.
Новый чёрт Германии – это нынешний канцлер Герхард Шредер, человек с лицом похотливого козла, который деятельно, и, возможно, вполне успешно, мотивирует национальный дух милитаризацией немецкой жизни. Бедные немцы, они вновь доверились милитаристу. Нынешний канцлер Германии Шредер вновь возрождает агрессивность и воинственный дух немецкой нации. Вновь переводит нацию в состояние неосознаваемой душевной и умственной инвалидности.
24 марта в Берлине собрались руководители 15 европейских стран, чтобы определить направление европейской политики на ближайшие годы. Россию не пригласили. Для европейского сообщества Россия – это не Европа, Россия вне Европы.
Печально, что Россию уже никто из ведущих держав не ставит в расчет. Вовсе.
В ведущей деловой газете Германии "Frankfurter Allgemеine Zeitung" 25 марта, то есть сегодня, на второй день войны, появилась статья под названием – "Die russische Position hat fьr den Westen an Bedeutung verloren" ("Позиция России не имеет больше для Запада значения").
Россия унижена и оскорблена! Дальше некуда! История несправедлива, история государственных отношений основана не на справедливости. Россия спасла Европу в 13–14 веках от татар, затем в 17 веке от немцев, в 18 веке от турок, в 19 веке от французов, наконец, в 20 веке вновь от немцев. И вновь политика и отношения строятся исключительно с позиции силы. Но так не может долго продолжаться, это – глубоко неправильно. Нет! Так может долго продолжаться! Так не может продолжаться бесконечно!
Россию не ставят в расчет еще и потому, что России нужны кредиты!
Унижение невероятное! Несколько столетий подряд Россия не переживала подобного унижения!
Но никогда и ни в чем немногие не могут бесконечно диктовать свои правила многим. Сейчас кучка государств диктует планете свои правила. Упоение от ощущения собственной силы сменится в какой-то момент на печаль и поражение.
Основные западные лидеры – мерзкие лжецы, безответственные циники. Поразительно, насколько цинично и откровенно лгут западные лидеры. Извращая исторические факты и обстоятельства. Фальсифицируя историю. Позволяя себе вольность мысли необыкновенную.
Например, Клинтон сравнил Милошевича с Гитлером, а себя с Черчиллем. Что есть совершеннейший бред.
Запад невероятно циничен. Придет великое новое время – цинизм обернется против Запада.
По дороге проговариваю письмо в никуда: "Уважаемый господин Клинтон! Кто вам пишет публичные речи? Оторвите им яйца, или возьмите новых советников. Глупо и исторически неверно сравнивать Милошевича с Гитлером, а себя с Черчиллем…"
Подхожу к Dom. Чёрная громада собора естественно вписалась в окружающую жизнь, создавая впечатление, ощущение природного происхождения собора, вышедшего из недр земли, будто деревья и трава, одухотворенного божественным присутствием и человеческой жертвенностью. А жертвенность – это та же святость.
Более всего собор Святого Петра и Богородицы поражает последовательностью замысла. Собор в его настоящей архитектурной редакции начали возводить в 13 в. и последовательно с перерывами его строили до 16 в., и после трехсотлетнего перерыва закончили к концу 19 в. План, терпение, последовательность, стойкость и выносливость – залог святости. Dom свят человеческой святостью, человеческой жертвенностью его строителей.
Мы с Саррой пришли молиться в Dom за себя и за мир в мире.
По стене Dom ползет муха. Ей и солнцу, на нее светившему, совершенно всё равно – на какой дом и какую землю срать и светить, немецкую, русскую, сербскую или иранскую.
Стоим перед маленькой куклой в парчовом белоснежном платье, небольшой скульптурой Богородицы, называемой здесь "Украшенная Мадонна". Божья невеста. Перед Богородицей сотни плоских свечей. Это сотни человеческих душ покорно и трепетно горят перед Матерью Бога, вознося им молитвы, боль и желания, судьбы свои повествуя. Перед Божьей матерью испытываю новое качество, новое ощущение от молитвы. На первое место выходит экстаз/упоение от знаний, которые тебе открываются по дороге к Богу, при посредничестве Богоматери. Совершенство и ясность Знания (о Боге) – это суть католичества, это есть смысл западной цивилизации. В отличие от восточной церкви, для которой прежде всего важны – совершенство и ясность веры (в Бога).
Дальше, слева от золотого саркофага молельная комната с огромной электрической лампадой перед входом. Новое измерение жизни. Во время молитвы воздух густеет, становится будто вода, соприкасаясь с душой, растворяет душу. И вот уже не глаза, не душа, молитва истекает слезами.
Разделение христианской церкви в 9-11 веках на восточную и западную – это самая большая трагедия в истории человечества после убийства Христа. Потому христианство невозможно понять вне молитвенного, то есть внутреннего понимания смысла жизни восточной и западной церквей, оставаясь вне осознания их опыта.
Не о том ли писал Николай Бердяев в память Владимира Соловьева в своей статье – "Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева". – "Но прав был Хомяков, говоря, что уния в Церкви невозможна. Унии, формальные договоры и соглашения, взаимные уступки и претензии получить как можно больше для себя, возможны лишь в политике, лишь в отношении между государствами, а не в Церкви… Церковь – одна. Строго говоря, не может быть речи о соединении церквей, речь может быть о соединении двух человеческих миров, мира восточно-христианского и мира западно-католического… Для таинственных целей промысла Божьего распалась религиозная жизнь человечества на два опыта и на два пути… Эти разные опыты и разные пути, остаются в пределах вселенского христианства, единой Церкви Христовой; вражда же и раздельность есть лишь человеческая ограниченность, лишь историческая относительность".
Трудно вообразить величие и могущество христианства до его разделения. Силу и истину, когда они были нераздельны – знание и вера, западная и восточная церкви – были едины, точнее, были одной христианской церковью. Поскольку своё внутреннее единство Церковь Христа сохранила, разделились только люди.
После Dom зашли в магазин персидской литературы (иранской по-русски). Мелькнула мысль, что это – разведцентр. Прекрасное прикрытие для иранской европейской резидентуры. Лавчонка в пяти минутах ходьбы от центра Кёльна. Пустая совсем. Книги только на персидском (или – иранском?), кассеты со сладкими песнями, восточные сладости, орехи, несколько грубых дешевых глиняных кувшинов, коврики. И, пожалуй, все. Еще открытки. Восточный современный реализм, напоминающий советский соцреализм пятидесятых годов.
А в нескольких ста метрах от иранского разведцентра на Neumarkt в любое время дня часты старые западные немцы. Старые немцы очень ухожены. Старые немцы любят зеленый защитный или болотный цвет. Старые вояки. В длинных, мешковидных по форме, болотных пальто почти по лодыжку, аккуратно стриженные, энергичные, подтянутые, выдержанные в дубовой бочке времени рейнские лица.
Старые немцы дождались. Сбылись их мечты. И они все, как один, надели свои длинные болотного цвета пальто, напоминающие по цвету защитного цвета шинели, в которых они начинали в России осеннюю кампанию 1941 года. Вот дождались болотные солдаты второй мировой. Наконец, вновь в Европе началась война. В Европе началась третья мировая война. Ночью самолеты НАТО, включая немецкие самолеты, бомбили Югославию, включая столицу – Белград.
Старые немцы не одиноки в своей радости. Все западные мировые лидеры, включая генерального секретаря ООН, одобрили насилие в отношении Югославии. Усмирение путем насилия. Мол, добро на стороне силы. Чудовищная риторика. Чудовищный мир.
032699. 26 марта 1999 года. Сегодня у нас бракосочетание. Это – наша ответственность перед людьми. Это – наше обязательство перед людьми. Перед Богом наша ответственность впереди. Перед Богом нам еще предстоит встать, взявшись за руки.
Что за жизнь нам предстоит? Непростая жизнь нам предстоит. Господи! Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь! Даруй нам судьбу, которую мы заслуживаем!
Чем ближе к нам новая судьба, тем грубее действительность грубая вмешивается в наши отношения.
Днем мы зарегистрировали брак с Саррой! Я женился на Сарре! Момент истины. Она совершенная эгалитаристка. Из семьи эгалитаристов. Мило. Впрочем, я сам хорош. Я – такой же! Потому мы вместе. Вместе и вылечимся.
Есть ли ощущение правильности сделанного шага? Ощущение необходимости сделанного шага есть. Сама по себе эта акция мало что решает. Разве что раздвигает границы формального, общественного мира, делает свободнее существование в рамках бюрократического мира.
Это необходимая формальная акция.
Легче сделалось на душе, как после любой решенной проблемы, решение которой отодвигалось во времени. Освободилась энергия, которую необходимо направить на выполнение иных задач, которые требуют решения.
В этом смысле – да!
Есть, правда, обстоятельство, превращающее вчерашнюю акцию, вчерашнее бракосочетание в особенное событие, точнее, в событие, удивительно отличающееся от предыдущих двух подобных событий в моей жизни.
Мой нынешний, третий уже, брак заключен в российском посольстве в Германии, в естественных условиях, необычайно просто, без изысков, без посторонних и обычных пафосных, идиотских, бюрократических и нелепых пошлостей. Церемония была простой, искренней и умной.
Новая официальная часть моей жизни в самом ее начале исполнена естественности, искренности и ума.
Пожалуй, я себя чувствую сильнее. Я сдал новый экзамен. Я отдал свой очередной долг. Очередной долг на сей раз и пока перед обществом.
Пожалуй, это единственное, что превращает сегодняшнее событие в радость ума и сердца одновременно. Что редко.
Югославию бомбят ночью. Бомбят много, подло и исподтишка. С большой высоты, трусливо, боясь наткнуться на югославские ПВО и ответные удары. Потерь хотят избежать. Вряд ли получится. Авторы войны (поименно) – премьер-министр Великобритании Тони Блэр, президент США Билл Клинтон, канцлер Германии Герхард Шредер, генеральный секретарь НАТО Хавьер Солана – смогли решиться только на ночную бомбардировку. Совесть не убьешь. Остается чувство стыда.
На стороне сербов Бог.
Но, возможно, не на стороне президента Югославии Милошевича.
На пресс-конференции английский министр обороны, человек с ярко выраженной поросячьей моралью и лошадиной мордой, английский породистый конь в мундире, заявил, комментируя ночные бомбардировки, мол, мы надеемся, что сербский народ поймет, что у нас не было иного выхода. Верх цинизма, аморализма и самонадеянности. Это как русский анекдот начала 90-х годов, когда киллер, дождавшись жертву в подворотне, прежде чем убить, говорит тому, мол, извини, ничего личного, работа.
Преуспевание и комфорт внешней жизни лишают человека каких-то человеческих качеств. Навсегда. И ослепляют сердце. Западный человек в массе слеп. Беспредельная сила, которой сейчас владеет Запад, – опасна тем, что она может выйти из под контроля ее создателей и обратиться против создателей.
Акция Запада в принципе безумна, ибо лишена всякого смысла в рамках решения проблемы автономии албанцев Косово.
Политического – ибо народная поддержка Милошевича, то есть его семейного клана, стоящего у власти, усилилась.
Практического – ибо полицейский режим в Югославии и, в частности, в Косово, Милошевич осуществлял с помощью сухопутных сил, а не военно-воздушных баз и сил ПВО, которые самолеты НАТО бомбят два вечера подряд.