Также ментальная защита может понадобиться тем, кто подвержен чужому влиянию. Это люди, обладающие высокой восприимчивостью к влиянию других людей, тонко и остро чувствующие все, что происходит вокруг них.
На таких людей очень просто оказать влияние, дав мысль, идею, даже мыслеформу, которая собьет их с выбранного направления. Одним из признаков таких людей является подверженность сглазу – подверженность подавлению чужой волей.
– Защита энергий.
Энергетика человека защищается при помощи Личных защит. Тем не менее бывают случаи, когда необходимо защитить только определенные энергетические области человека – только ту или иную чакру.
Обычно это явление временное, поскольку защита, в большей или меньшей степени, ограничивает человека. Но в то же самое время если человек обладает аномалиями, проблемами, находящимися на чакровом уровне, то подобная защита поможет ему в процессе реабилитации и восстановления.
Защита энергий активно применяется в Ритуальной магии, обеспечивая контроль за происходящим только на протяжении самого Ритуала. После его окончания она автоматически устраняется.
Другая сфера применения Защиты энергий – защита человека от лярв, сущностей и иных "вредителей", которые базируется на энергетике человека.
– Защита дел, проектов.
Дела, планы, проекты – все это многофакторные структуры, состоящие из нескольких компонентов. Стороннее влияния, давление, искажение – все это может привести к тому, что план не реализуется.
Для того чтобы обезопасить себя, добиться желаемого, прибегают к защите дела, которая, с одной стороны, не позволяет чему-то из вне повлиять на процесс, и с другой стороны обеспечивает максимальное качество процесса.
Такого рода защита является одной из наиболее сложных, поскольку должна подразумевать "свободу" в движении. Необходимо понимать, что проект, дело, план за время реализации претерпевает массу изменений. И все они могу быть только на пользу процессу.
Защита, установленная "жестко" и беспринципно не позволит изменить структуру плана и может нанести ему вред.
– Межличностная защита.
Межличностная защита – защита, которая обеспечивает безопасность взаимоотношений между людьми. Таковыми могут быть супруги, партнеры, коллеги – все те, чьи взаимоотношения могут представлять интерес для сторонних людей.
Это очень щепетильная и тонкая области магических защит, которые не должны переходить разумные границы безопасности.
Так, защита установленная с нарушением, большего потенциала, чем может выдержать связь между людьми, приведет к тому, что она будет характеризоваться как приворот или влияние, подавляющее волю людей.
Вы должны понимать, что межличностная защита устанавливается для того, чтобы обезопасить людей от внешних влияния. Но внутренние влияния, взаимовлияния, конфликты – проявления мнения самого человека. Таким образом он выражает свое недовольство, несогласие с чем-то, высказывает свое отношение к происходящему.
– Внешняя защита предметов и материальных объектов.
Имущество, материя, собственность – это объекты, по отношению к которым используются внешние защиты материальных объектов.
Эти объекты могу быть стационарными, могут быть подвижными. Это не важно, лишь бы они были неживыми объектами, чью безопасность или защиту необходимо обеспечить.
Заканчивая рассказ о принципах и видах защит стоит сказать Вам о том, что вам необходимо периодически перечитывать этот материал. Он, как вы видите, содержит общую, теоретическую информацию. Но с другой стороны он целиком и полностью базируется на принципах, которые лежат в основе защит. И понимание, которое вы будете обретать по мере того, как будете реализовывать техники Магии защит, позволит вам реально контролировать то, что вы делаете. Никто кроме вам не поможет вам осознать тонкости и нюансы всех магических техник. Именно так, пропуская их через себя, видя сильные и слабые стороны, вы обретете понимание.
Структура и принципы защиты. Базисные факторы
Прежде чем приступить к построению тех или иных защит, прежде чем рассказать о практических техниках, обеспечивающих защиты, необходимо ознакомить вас с теми азами, основами, на которых базируются защиты.
Сила и слабость человека
Любой человек, зная или не зная об этом, стремиться быть более сильным, чем есть на самом деле. Это стремление позволяет ему достигать определенные фактические или психологические цели, чувствовать себя увереннее или реально быть увереннее в самом себе и своих силах.
Но не смотря на все желания и стремления, не смотря на активную деятельность человека по "искоренению" своих слабостей, они продолжают существовать.
Причина в том, что слабости продолжаю существовать заключена как в самой природе человека, так и в его личностном развитии. Эти слабости, равно как и сильные моменты, являются теми точками, которые делают его уязвимым. И, как следствие, его защита становиться уязвимой именно в этих местах".
Сила – понятие вполне реальное. Его можно измерить, понять, осознать. Но в то же время это еще и возможность, позволяющая человеку делать что-то реальное, фактическое.
Обладая силой, человек привыкает к тому, что он делает. У него это получается – получается достаточно просто, обыденно, по-привычке. И в результате он перестает осознавать, что Сила – это его исключительное качество, которое отличает его от других людей. И тогда следующим шагом будет действие под названием "злоупотребление силой" – действие, которое основано не на контролируемом применении силы, а на спонтанном, привычном поведении.
Итогом такого поведение становиться конфликт межу человеком и законом Кармы, который автоматически лишает человека всей защиты или ее части (см. ниже).
Тоже происходит и в том случае, если человек в чем-то слаб. Его слабость, прикрытая защитой, так и остается его слабостью. И в результате она, под влиянием страха, беспокойства, неуверенности, вырывается наружу, ломая защитный барьер.
Защита не может нарушить волеизъявление человека – такова данность любой защиты. Он в то же самое время защита должна стараться обезопасить человека от любых действий, последствия которых могу создать угрозу для человека-носителя.
Именно в этот момент наступает дилемма, так называемый выбор, который делается не в пользу человек. Человек ХОЧЕТ бояться. Человек ХОЧЕТ испытывать страх. Человек ХОЧЕТ.
Это происходит на подсознательном уровне. Но именно этот уровень является одним из важнейших в функционировании защиты. Влияние ощущений человека на этом уровне схожи с влиянием инстинкта самосохранения, который гонит его от опасности.
Но ведь страх – опасность внутренняя, не всегда сопряженная с внешней угрозой. И тем не менее команда дана и защита начинает раскрываться.
Человек, даже защищенный магическими или физическими защитами, продолжает оставаться уязвимым к собственным страхам и сомнениям.
Впрочем, для людей это не так важно – не так часто человек подвергается различного рода влияниям. Но для тех, кто намерен серьезно практиковать эзотерические практики, все это может стать камнем преткновения для дальнейшего развития.
Изучение человека. Пороки и добродетели
В самом начале важно понять, чем и кем вы являетесь на самом деле.
Нет, слово "чем" не является опечаткой, поскольку речь пойдет о невещественных, но важных компонентах, формирующих личность человека.
Я предлагаю вам посмотреть на себя и на окружающих вас людей с позиции пороков и добродетелей – с позиции позитивных и негативных оценок личности, которые дает религия.
Пороки и добродетели – главные движущие мотивационные силы, которые побуждаю человека совершать или не совершать то или иное действие. Так, в двух словах можно сказать об этом вопросе.
Но с другой стороны двух слов совершено недостаточно для того чтобы описать природу порока и природу добродетели, без понимания которой никакая жизненная ситуация не сможет быть понята в той сути, которую она содержит.
Порок и добродетель – становление
Первое, что стоит сказать об этих понятиях, что появились они задолго до христианства и были использованы им лишь в качестве некоего морального свода правил и оценок, позволяющих оценить поведение человека, или самому человеку провести самооценку.
Считается, и вы вскоре поймете, почему именно так происходит, что Порок или смертный грех ведет к деградации личности и в конечном счете, к разрушению души. Добродетель же в свою очередь ведет к развитию человека и к его духовной эволюции.
Что характерно, с этим никто не спорит, поскольку рассмотрев внимательно, что же на самом деле представляют сбой пороки, можно сказать, что личность человека, исповедующего такое мировоззрение, разрушается.
Но почему такая забота о личности? Почему такая важность в том, чтобы человек развивался?
Если отложить "в сторону" требования религий и канонов и посмотреть в суть порока, то можно сделать вывод о том, что человек, действующий на основании этих посылов, будет веси себя так, как хочет. И в результате все, кто находится рядом с ним, будут вынуждены или вступить в борьбу за себя и свои возможности, которые будут под угрозой, либо дистанцироваться от него.
Но, как вы сами понимаете, если таких людей множество, то дистанция ни к чему не приведет. А что хочет человек?
Верно. Спокойствия, мира, наслаждения жизнью и теми возможностями, которые он имеет. И в результате получается, что гораздо проще защитить свою собственность, свою жизнь и свой комфорт на стадии созревания личности, объяснив ему, что хорошо и что плохо, нежели жить в страхе и бояться, что рано или поздно придется давать отпор идейному и фактическому аргессору.
Далее. Поскольку вы поняли, что одной из причин появления табу на пороки, или на антиобщественное поведение, был страх за себя и свою жизнь, можно сделать еще несколько шагов в сторону того, что же дает добродетель.
Человек, ведущий свою жизнь по нормам добродетели, вынужден служить обществу по тем нормам, которые в нем существуют. Но кому он будет служить? Верно, всем тем, кто находиться выше его согласно общественной иерархии. И тогда получается, что становясь моральным и добродетельным, он служит обществу и конкретным индивидуумам.
Как вы понимаете, вполне взвешенная и рациональная схема личной и общественной безопасности. И никто, поверьте, никто ее не пытается оспорить, но лишь понять и рассмотреть в той сути, которую она представляет.
Баланс сил
Но разве вы видели кого-нибудь, наделенного абсолютным пороком или абсолютной добродетелью? Вряд ли, поскольку это категорически невозможно. Ведь человек, не смотря на социальное обучение, имеет свое собственное мнение, которое складывается и из наблюдений за процессами окружающего мира, и за поведением других людей, и за своей собственной жизнью.
Согласитесь, непросто убедить человека в том, что надо жить по заповедям добродетели, чтобы получить желаемые блага если те, кто живет по заповедям порока их получают не меньше, а больше.
Да, это серьезный вопрос, на который ни религия, ни мы не сможем ответить. Да и перед нами не стоит такой задачи, поскольку наша цель ознакомить вас с мотивационными составляющими поведения человека.
А ситуация такова, что в действительности нет человека без порока или нет человека без добродетели, поскольку и то и другое является двумя крайними точками в самом человеке, находящимися на одной прямой.
Если представите весы, то именно так все и будет. И когда в ситуации перевешивает порок, человек ведет себя сообразно ему. Если же перевешивает добродетель, то ведет себя сообразно этой категории.
Необходимо сказать, что накопление тех составляющих, которые будут лежать на весах, или попросту набор оценочной базы, идет всю жизнь. И человек, как личность разумная, постоянно меняет баланс на весах. Иногда в сторону порока, иногда в сторону добродетели. Но что важно, что этот баланс, устоявшись к 18–20 годам, не сильно претерпевает изменения. Именно поэтому мы можем говорить о том, что мотивация, которая лежит в основе человеческих поступков, остается практически неизменной с периода его взросления.
Человек не меняется? Меняется, но медленно и некатегорично, поскольку для изменений его взглядов нужны годы и факты. Ведь именно сумма годов как отрезка воспитания человека и фактов как наглядных примеров послужила основой для становления его моральной базы.
Мы говорим это к тому, чтобы вы не слишком тешили себя иллюзиями, считая, что человек гибок. Да, есть такие индивидуумы, но чаще всего они либо уже причислены к лику Святых, либо вот-вот будут причислены. А остальные – это люди, со своими слабостями, плюсами и минусами, и, естественно, пороками и добродетелями.
Маскировка
Необходимо сразу сказать, что пороки любят маскироваться. Но это происходит не потому, что некое абстрактное зло хитро, а потому, что человек не готов к общественному порицанию и осуждению. Ведь общество решило, что хорошо, а что плохо.
Следовательно, если выставить напоказ "плохое", то можно ожидать понятного и предсказуемого отклика от окружающих людей. И, зная это, и не желая видеть такой отклик, человек начинает маскировать свои пороки. Он врет, изворачивается, лукавит, тем самым вводя окружающих в заблуждение.
Но вам должно быть доподлинно известно, что нельзя спрятать порок так, чтобы его не было видно. Другое дело, что вы не хотите вдумываться или всматриваться в человека, предполагая, что он может быть лучше, чем есть на самом деле. А может быть вам просто страшно увидеть, кого он из себя представляет.
Но вам сразу стоит понять, что если вы встали на путь самообмана или невидения, то это путь к заблуждению. От того, что вы что-то не видите, оно не исчезает. Просто оно вас не беспокоит. Но когда случиться так, что именно эта часть человека вступит в работу, в ситуации или просто в жизни, вы будете разочарованы тем, что вы увидите.
Это, в просторечии, можно назвать лишением иллюзий, которые вы сами себе создали. И чтобы не столкнуться с этим или столкнувшись, минимизировать тот вред, который будет вам нанесен, давайте детально рассмотрим все то, что мы назвали пороками и добродетелями.
Внутренние моральные аспекты
Пороки
Мы поговорим о 7-ми основных пороках или о 7-ми смертных грехах, если говорить языком религии, которые ведут к "гибели души" или к разрушению человеческой личности.
Так это или нет, решите сами, после того как ознакомитесь с описанием пороков и с тем, какая или какие из добродетельных составляющих противостоят им в человеке.
Необходимо сразу сказать, что понятия пороков, их значения, даны не совсем в ключе официальной религиозной доктрины по той простой причине, что язык и форма изложения подобных личностных проявлений не всегда понятна современному человеку. Посему рассматривайте описание не как догмат, некую непреложную и окончательную формулировку, а как информацию к размышлению.
Гордыня (высокомерие) – это первый порок в череде разрушительных составляющих личного человеческого зла, который толкает человека на путь разрушения личности. Его суть заключается в том, что человек переоценивает себя и свои возможности, и к тому же позиционирует себя в обществе как обладатель этих сверхвозможностей.
Такого человека можно сравнить с ребенком, который нафантазировал о себе не весть что и ведет себя в соответствии с этим образом, демонстрируя окружающим свой вымышленный уровень.
Угроза такого поведения для человеческой личности заключается в том, что человек, давая себе сверхоценку и проецируя ее на окружающих, говорит и считает, что он может больше. Но когда ситуация доходит до реального применения его возможностей, то оказывается, что это не соответствует действительности.
Это плохо для человека, который не может взять возложенные на него обязательства, плохо людям, которые не наго надеяться, но не могут получить желаемое. И, безусловно, пагубно для его развития, которое невозможно без реальных дел, которые попросту не могут быть совершены по причине того, что человек их не может сделать.
Гордость, самоуважение противостоят пороку Гордыня, подразумевая под собой то, что человек не только реально оценивает свои возможности, но и удовлетворен ими и тем, как он ими умеет распоряжаться. Он знает себя и знает, чего он стоит в этом мире. И в результате в ситуациях, в которых он принимает решения, он в состоянии это сделать объективно и ответственно, но уподобляясь авантрюрзму гордеца и высокомерию его самооценки.
Зависть как порок идет следом за гордыней, говоря о том, что человек, ведомый таким пороком, активно желает того, что он видит у других людей. И его совершенно не волнует, как именно они это получили, как заслужили. Он просто хочет обладать этим, а если понимает, что это невозможно, то всячески старается унизить обладателя того желаемого, к чему стремиться завистник.
Я думаю вам приходилось встречаться с такими людьми, которые, не зная о человеке практически ничего, называли того вором, бездельником, мошенником, лентяем и прочими нелестными эпитетами в одной лишь целью – очернить то, чем он владеет. Ведь если "вор" чем-то владеет, а завистник "честен", то все получается, поскольку в ином случае либо надо что-то сделать, чтобы обладать, либо переживать, что нет возможности это сделать.
Это "защитный" психический механизм, который толкает человека назад, во тьму веков. Ведь для того чтобы иметь желаемое, не обязательно что-то делать. Не обязательно задумываться, как это можно получить и к этому стремиться. Достаточно выстроить барьер "условного зла" и многие проблемы кажутся решенными.
Конечно, завистник не только может порицать других, но и наносить им вред, и попросту стараться что-то у них украсть, поскольку не видит или не желает видеть естественного пути обладания делаемым.
По сути, осуждение порока "зависть" базируется на осуждении воровства, как в зачаточном состоянии, так и в его развитии.
Объективность и справедливость противостоят зависти, побуждая человека размышлять как над своим желанием, так и над возможностью его реализовать. А также, и безусловно, над признанием права других людей обладать чем-то по той причине, что они это заслужили.
Конечно, такая реакция как объективность не всегда способна противостоять зависти, но наличие взвешенного и разумного взгляда на мир делает человека менее злобным и завистливым.
Чревоугодие (обжорство) – простой, но в то же время весьма разрушительный человеческий порок, который говорит нам о том, что человек, обладающий таким пороком, ставит свое желание угодить своему телу выше всего остального.
Да, если смотреть на значение порока "плоско", то смысл этого слова заключен только в том, что человек ставит удовлетворение своей пищевой потребности на первое место. Но на самом деле пища, как форма продолжения жизни, не является единственным стремлением нашего организма. И стремление к уюту, физическому довольству, максимальному комфорту, достатку, как страховки, гарантирующей этот комфорт, все это объединяется в одну цепь обеспечения собственного организма.
А что в этом плохого? На самом деле ничего, кроме того, что в физическом мире, в отличие от духовного, есть такое понятие, как мера. Так, к примеру, выпивая три литра воды в день, человек себя чувствует вполне комфортно. Но если он выпивает шесть, получая от этого наслаждение или просто яро делая это делать, то он попросту портит свой организм.