"В старину уверяли, что беременной женщине непременно нужно было отстранять от себя все неприятности и предметы неприятного вида, зверей, безобразных людей; в противном случае она могла родить ребенка, лицо или образ которого могло иметь большое сходство с животным или тем уродом, которых она часто видела или которого испугалась. Такое убеждение было всеобщим, даже во время ученых Плиния и Галлена, которые, увлекшись существующими в народе рассказами, занесли в своих ученых заметках случаи, из которых мы помещаем два [28] .
"Я знал, – говорит Галлен, – одного некрасивого мужчину, горбатого и довольно похожего на Эзопа. Боясь быть родоначальником такого же уродливого потомства, он приказал написать красивого, хорошо сложенного мальчика и такую картину повесил в углублении кровати так, чтобы жена в известных случаях могла иметь его перед глазами. Ожидание супруга увенчалось полным успехом: жена родила красивого мальчика, совершенно похожего на портрет, на который она смотрела в известных случаях".
По словам Плиния, одна знакомая ему дама родила слона, потому что во время беременности с большим вниманием смотрела на этого животного. Другая дама по той же причине разрешилась от бремени маленьким львенком.
В гельветических хрониках Семпта рассказывается, что одна знаменитая римлянка, находившаяся в тесных связях с папою Мартином IV, будто бы родила сына мохнатого, как волчонок, и с когтями, как у хищного зверя. Объясняется будто бы тем, что у папы было много картин, изображавших различных животных; эти картины и послужили рождению мохнатого сына. После этого случая папа приказал снять их, боясь, чтобы прекрасная римлянка не произвела затем целое поколение мохнатых.
Сальве, опровергая эти басни, между прочим, всем верующим в подобные сказки беременным женщинам советует посещать Французскую академию и пристально смотреть на всех членов ученого заведения. Захочет ли она, чтобы сын ее был историком, она может глядеть на бюст Ветота или Сен-Реаля. А чтобы он был геометром – на бюст Паскаля и так далее".
Когда ребенок рождается, повивальная бабка проверяет послед на наличие бугров – их количество указывает, сколько еще детей будет у матери. Кровотечения можно избежать практикой вуду, сжигая куриные перья под кроватью. (Место под кроватью считается священным: многие люди верят, что его не нужно подметать во время родов, иначе мать умрет.) Послед нужно закопать – его нельзя жечь или уничтожать иным образом, – и обычно его закапывают под тем углом дома, где находится печь.
Для новорожденного ребенка будет удачей, если он родится в крытой телеге, или когда голова матери расположена на север, или если ребенок имеет лишний пальчик, или если было проведено кесарево сечение. Если роды проходили после смерти отца, ребенок будет иметь оккультные силы.
Младенчик явно будет невезучим, если его осветила луна, а если он родился с зубом, то либо умрет молодым, либо (увы!) вырастет убийцей. В старых легендах Южной Европы, ребенок, рожденный с зубом, будет вампиром. Если у ребенка выступает синяя вена через дужку носа, он почти точно умрет от утопления.
Лучше всего, если часть амниотической мембраны останется свисать с головы ребенка, эта "рубашка" предвещает особую удачу. Если она сухая, ребенку будет везти и он никогда не утонет. В Голландии такая "рубашка" наделяет ребенка психическими силами. И еще она имеет редкое волшебное качество среди других личных магических предметов: если продать такую штуку, ее сила перейдет новому владельцу.
В конце XIX века в британских газетах часто появлялись объявления о продаже "рубашек". Кристина Хоул, одна из ведущих знатоков британского фольклора, записала случай, когда "рубашку" предлагали на продажу в 1954 году.
В фольклоре время и период года при рождении влияет на шансы ребенка на карьерный рос. (Такие поверья, несомненно, пришли из непрофессиональной астрологии и существовали среди людей, для которых астрономические таблицы, эфемериды и интерпретации гороскопов были излишне сложными предметами.) Так, ребенок, рожденный в Новый год, всегда считался счастливчиком, в то время как 21 марта (в США) считается самым плохим днем рождения.
Жительницы плато Озарк (штат Миссури) говорят, что дети, рожденные между 23 июня и 23 июля, являются прирожденными неудачниками. Рожденные в мае всегда болезненные. Но рождение в Рождество дает ребенку психические силы. Ребенок, рожденный под новой луной, будет сильным и мускулистым, но старое поверье из Корнуэлла добавляет, что ребенок, рожденный между исчезающей старой луной и первым видом новой луны, не доживет до периода зрелости.
Сицилийское поверье говорит, что дети, рожденные под убывающей луной, будут девочками, а под возрастающей – мальчиками. Контролируемые луной приливы тоже имеют свой эффект: дети, рожденные в отлив, не будут жить долго. Сходным образом мистер Пегготти в "Давиде Копперфильде" Диккенса говорит, что детей не нужно рожать, пока прилив высок, да и в наводнение тоже не нужно. Солнце выступает благоприятным знаком: восход является счастливым временем для рождения, а вот закат предвещает лень. Утренние дети часто живут дольше других.
Почти повсеместно имеются суеверия, относящиеся к дню рождения. Обычно это примерно такие стишки:
Дети понедельника красивы лицом,
Дети вторника полны грации,
Дети среды полны скорби,
Дети четверга пойдут далеко,
Дети пятницы умеют любить,
Дети субботы пашут всю жизнь,
Дети воскресенья счастливы и костлявы.
Иногда встречаются вариации: например, Кристина Хоул говорит, что в Корнуэлле и Шотландии дети вторника торжественны и печальны, а дети среды веселы и радостны.
В любом случае, имеются или нет (но чаще имеются) какие-то знамения, работающие в пользу ребенка, семья может принять кое-какие меры предосторожности. Многие британцы кладут серебряную монету в руку новорожденного (возможно, чтобы отогнать ведьм) или дарят немного соли. Говорят, что полезно пронести младенца три раза вокруг дома – это защитит его от колик. И довольно плохо (для финансового будущего младенца) мыть ладони ребенка в течение трех дней после рождения. Очень плохо помещать новорожденного на стол или натягивать одежду через его голову, а иногда и одевать его в новые одежды. Полезно одевать мальчика в синее, голубое – духовные цвета, которые отгоняют зло. (Розовое – это цвет девочки; он появился в моде после того, как первоначальная причина для голубых одежд мальчика была забыта.)
Когда дни новорожденного дитя подходят к крещению, суеверия вновь возрастают, как всегда приближаясь к святым моментам жизни. Перед крещением мать не должна водить ребенка в другие дома, да и ей самой лучше не шляться по домам соседей. (Это поверье реально удерживает мать и ребенка от инфекций.) Перед крещением все амулеты и обереги в доме нужно поместить на колыбель ребенка: соль, талисманы, отгоняющие ведьм, чеснок и железо. Будет плохо, если кто-то пройдет между камином и колыбелью некрещеного дитя.
Крестить дитя, по мнению древних поверий, нужно как можно раньше – это уберет дьявольское влияние, которое уже может быть навлечено на ребенка. Когда ребенок плачет во время ритуала, это хороший знак, говорящий, что дьявол изгнан. Но если священник допускает какую-то ошибку в церемонии, это означает, что злобные эффекты уже действуют. Шотландцы говорят, что, если в церковь приносят мальчика и девочку для крещения, мальчика нужно обслужить первым, иначе у девочки начнет расти борода. Конечно, ритуалы с именами важны, и многие родители наделяют свое чадо некими особыми именами: югославы верят, что у мальчика с двумя именами более длинная жизнь; а по всему миру живет устойчивая вера в то, что, если после крещения изменить имя, это приведет носителя имени к огромной неудаче.
Даже после церковных церемоний суеверия могут предоставить дополнительную защиту.
Например, не рекомендуется взвешивать ребенка слишком рано; фатально (для ребенка) подносить его к зеркалу до первого дня рождения.
Ребенка нужно сначала поднять вверх (на второй этаж или, в крайнем случае, на чердак), прежде чем спускать вниз (на первый этаж).
Нельзя щекотать ребенка под подбородком, иначе он станет заикой. В Новой Англии говорят, что ребенка нужно сбросить три раза с постели, прежде чем ему исполнится год.
Некоторые верят, что ребенку до года нельзя срезать ногти, иначе он будет вором; другие версии говорят о его смерти. Еще не советуют постригать ребенка до года.
Нельзя носить младенца в похоронной процессии, иначе он скоро умрет.
Будьте внимательны, когда разрешаете кому-то целовать вашего ребенка. Дитя переймет темперамент того человека, кто первый поцелует его.
Одевать ребенка в сшитые вручную одежды – это к счастью (напоминает мотив заимствования на свадьбах). И никогда не называйте ребенка ангелом, иначе он не проживет долго: сохраняйте страх перед искушением судьбы.
Старшие дети и новорожденный входят в зону действия знамений и ритуалов. Зубастому младенцу помогают такие чары, как девять нитей красного шелка с равномерно распределенными узлами. Этот амулет вешают ему на шею.
Жители Кентукки говорят, что ребенок с ранним зубами указывает на новое близкое рождение, а вот бретонцы верят, что это предвестие смерти.
Ребенка, только что отнятого от груди, нужно принести в церковь на святые дни, желательно на убывающую луну.
В старой России этнографы отмечали, что "в то время, как ребенок встанет впервые на ножки, мать или другая женщина схватывает нож и торопится поскорее провести по полу этим ножом между ступней ребенка, ради того чтобы предотвратить нехождение и разрезать невидимые путы. Но эта опасная поспешность часто сопровождается порезом пальцев ребенку" (М. Забылин) .
Для удачи ребенок должен следовать правильному порядку вещей – вначале ползать, а потом ходить, вначале ходить, а потом говорить. Чтобы научить его говорить, американцы дают воду в наперстке; турки иногда кормят ребенка языками певчих птиц. Югославы говорят, что, если пеленки младенца сделаны из рубашки отца, он рано заговорит и будет мало плакать.
Не нужно доказывать, что болезни детей предоставляют много возможностей для экстравагантных народных средств. Считается, что капля материнского молока лечит больные глаза. (Кристина Хоул обнаружила, что эта практика использовалась даже в 1949 году.) Слюна является универсальным лекарством, начиная от родинок и до покалеченных членов. Г-жа Хоул говорит об удивительном, но хорошо изученном случае, когда чеснок, смешанный со свиным салом на коричневой бумаге и привязанный к ноге страдальца, оказался очень эффективным лекарством для остановки кашля.
Из Югославии пришло поверье, что, если тень пересечет пеленки, вывешенные для просушки, их нужно тут же внести в дом, иначе ребенок подхватит какую-нибудь болезнь. Из США пришло поверье, что мальчик, которого заставляют носить бусы, может быть во взрослом возрасте повешен; если у ребенка выскочит волдырь на языке, он вырастет невероятным лжецом; а если он ест птичьи яйца, то будет нетрадиционной ориентации.
В конечном счете суеверия предоставляют различные способы для предсказания будущей профессии ребенка. Например, седьмой сын (в семье, где нет дочерей) будет доктором, а, в свою очередь, его седьмой сын попросту обязан быть доктором, потому что он будет обладать оккультными целительскими силами… Десятый сын будет священником. Но ни одно гадание так не распространено, как простая симпатическая магия, где ребенка на первый день рождения окружают соответствующими предметами. Если, скажем, он прикоснется первым к монете, то будет бизнесменом; если к книге, то ученым или учителем (если к Библии, то священником); к бутылке – пьяницей. Старая китайская версия этой практики требует, чтобы ребенка поместили в корзину с предметами. А если ребенок – девочка, ее выбор откроет профессию будущего мужа.
Вполне понятно, что последнее поверье начинает цикл заново. Для девочек любовные гадания начинаются еще в колыбели. И момент в жизни ребенка, когда он больше может не управляться особой магией, предназначенной для детей, – это момент, когда ребенок становится полноправным членом общества и начинает вести себя согласно общим правилам господствующих суеверий.
Примечания
1
Ковен – сообщество ведьм, собирающихся для решения особых магических задач или коллективного проведения магических ритуалов, обрядов, шабашей. Традиционно в ковенах выбирался главный жрец или жрица.
2
Из книги А. Н. Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу".
3
Листьями и корой ясеня издавна лечили хронические заболевания дыхательных путей, радикулиты, использовали как мочегонное и слабительное средство, как ранозаживляющее средство и как заменитель хинина. Известный римский врач Квинт Серен Самоник в "Медицинской книге" писал об использования семян ясеня для лечения водянки, кашля, болезней печени. Древние греки и германцы считали, что сок ясеня может исцелить человека, укушенного змеей. В настоящее время в качестве лекарственного средства используются плоды, кора и листья ясеня.
4
Зверобой продырявленный ( Hypericum perforatum ) – многолетнее травянистое растение семейства зверобойных, весьма популярное и в русской народной медицине, где его полагают лекарством от 99 болезней. Препараты зверобоя применяют как вяжущее, дезинфицирующее и противовоспалительное средство, внутрь – при заболеваниях желудочно-кишечного тракта, острых и хронических колитах небактериального происхождения. Зверобой благоприятно действует на печень, желчные каналы, помогает при головных болях, бессоннице, чрезмерной половой возбудимости, снимает тяжесть в желудке, одышку и помогает при болезнях легких, недержании мочи.
5
Издревле на Руси да и во многих других странах пользовались гусиным жиром как лечебным и профилактическим (при простуде, пневмонии, псориазе, экземе и т. д.), так и косметическим средством.
6
То же рассказывают и про больничные палаты, однако, сколько больные ни приманивали воробьев, ласточек и голубей, сколько те ни летали по палатам в присутствии автора, никаких смертей в течение его двухнедельного присутствия в сельской больнице не произошло.
7
М. Забылин . "Русский народ".
8
Жак Делюмо . "Ужасы на Западе". М.: Голос, 1994.
9
В истории флота сохранился рассказ о неожиданной гибели в 1907 г. грандиозного парусного корабля, семимачтовой шхуны "Томас В. Лоусон". По мрачной иронии судьбы писатель Лоусон, в честь которого было названо судно, в том же злосчастном 1907 году написал роман "Пятница, 13-е число".
10
Жак Делюмо . "Ужасы на Западе". М.: Голос, 1994.
11
Из книги М. Забылина "Русский народ".
12
В католической церкви с IX века под бенефицием обычно понималась доходная должность при храме, реже земельное владение, вручаемые духовному лицу в награду за оказанную церкви службу.
13
Цит. по книге Жана Делюмо "Ужасы на Западе".
14
Honore Bouche, "La chorographie ou description de Provence et histoire chronologiqae du memo pays".
15
Мария Тальони (1804–1884), знаменитая балерина, с 1828 г. ведущая солистка Парижской оперы. Гастролировала во многих городах Европы. В 1837–1842 гг. выступала в Петербурге. В историю театра вошла как выдающаяся романтическая балерина, впервые использовавшая танец на пуантах как средство художественной выразительности.
16
Цит. по Артемидор. "Онейрокритика" М. Кристалл. Перев. под общей редакцией Я. М. Боровского.
17
Публий Вергилий Марон (Publius Vergilius Maro) (70 г. до н. э. – 19 г. до н. э.) – величайший древнеримский поэт, создатель поэтических циклов "Буколики", "Георгики" и литературного эпоса "Энеида".
18
Под именем Плиний Старший (Plinius Maior) известен Гай П. Секунд (G. Plinius Secundus), знаменитый римский писатель, ученый, (23 или 24–79 гг. н. э.). Единственный сохранившийся труд, "Естественная история" в 37 книгах, – энциклопедия естественно-научных знаний Античности, содержит также сведения по истории искусства, истории и быту Рима.
19
Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 до н. э.), древнегреческий врач, реформатор античной медицины, материалист. В его трудах, ставших основой дальнейшего развития клинической медицины, отражены представления о целостности организма, индивидуальный подход к больному и его лечению, понятие об анамнезе, учение об этиологии, прогнозе, темпераментах и др.
20
Геллий Авл (Аулий) (Aulus Gellius) – римский писатель(ок. 130–180 гг. н. э.); в Афинах написал свое известное сочинение "Аттические ночи" (Noctes atticae), в 20 книгах, уникальный энциклопедический свод античной учености, представляющий ряд бесед автора с современным ему философом или извлечений из малоизвестных греческих или старинных римских писателей. Сочинение содержит множество ценных материалов для истории, филологии и литературы классической древности.
21
Смелым судьба помогает ( Вергилий ).
22
Дженнер (Jenner) Эдуард (1749–1823) – выдающийся английский врач, основоположник прививания оспы. Первый руководитель (с 1803 г.) Общества оспопрививания в Лондоне (ныне Дженнеровский институт).
23
Озарк (Ozark) – плато в центральной части США, на левом берегу р. Миссисипи. Центр плато приходится на штат Миссури, меньшие по размеру участки располагаются на севере штата Арканзас, северо-западе штата Оклахома и крайнем юго-востоке штата Канзас.
24
Промемория – присутственное духовное место в епархии, т. е. в церковно-административном округе во главе с епископом.
25
А. Н. Афанасьев . "Поэтические воззрения славян на природу". Т. III, гл. XXVII.
26
Увы, жест, совершенный архиепископом "на счастье", прослужил недолго – в 1978 году принцесса Маргарет и граф Сноудонский развелись.
27
Примета сработала – пара родила четверых детей и состоит в прочном браке до сей поры.
28
О заблуждениях и предрассудках. Сальга. Спб., 1856.