Шмаков: "6. Большая полноводная река омывает высокие желтые скалы. Огромные горы вплотную подошли к ней и почти вертикально обрываются вниз, причем во многих местах массивы утесов свешиваются над водной поверхностью. На правом берегу реки видна бесконечная равнина; первые несколько верст ее – луга, а затем, ближе к горизонту, все покрыто густым лесом. Большой остров разделяет реку на два рукава. На его мысе видна группа из трех людей. Впереди стоит юноша; во всей его позе чувствуется нерешительность, происходящая не из недостатка воли, а как бы из сознания невозможности в принципе определенного решения. С правой стороны юноши видна девушка с распущенными роскошными светлыми волосами; она одета в длинную белую тунику, плотно облегающую весь ее стан; на этом белом фоне красиво выделяется пояс из двух соединенных шнуров. Слева от юноши стоит женщина, она почти совсем обнажена, главную часть ее наряда составляют драгоценности. Девушка с теплой лаской и тихой грустью во взоре стремится увести с собой юношу. В женщине видно огромное сознание своей силы, которое вначале может показаться надменностью. Она положила юноше руку на плечо и пристально на него смотрит. Во всей ее позе слышится привычка властвовать, и в ее обращении с юношей чувствуется не столько просьба, сколько понукание, но это последнее выражается стремлением вызвать в душе самого юноши соответствующее горячее желание. В женщине также чувствуется грусть, но эта грусть иного характера. Здесь она переходит в какую-то глубокую тоску, в какое-то горькое сознание, и, хотя она тщательно скрывает свое горе, все же это чувствуется.
Юноша одет в короткую рубаху желтого цвета, на ногах простые сандалии. Над головой юноши парит гений, пускающий стрелу. Эта стрела должна поразить одну из женщин, но какую именно – этого еще сказать нельзя. На небе ярко сияет солнце, но на него надвигается огромная свинцовая туча. Воздух тих и мертвенно неподвижен, как это бывает перед сильной грозой".
6. Путь от Тиферет к Хокмах, от 6 к 2 (карта 5, Папа)
Кавендиш: "Пути Императрицы, Императора и Папы ведут к Хокмах, активному созидательному началу в боге. 5. Папа, оккультисты называют его Иерофантом, то есть тем, кто открывает святое. Это – Маг, достигший духовной власти и признания. Он соответствует процессу "проекции" в алхимии, во время которого идеальное вещество философского камня смешивается с основным металлом и превращается в золото, символизируя проникновение божественного в земную жизнь (более высокая копия Колеса). Он держит ключи от рая и ада, что указывает на знание добра и зла. Правая рука Папы поднята в жесте благословения, называемом "эзотерическим знаком". Большой, указательный и средний пальцы указывают вверх, а безымянный и мизинец прижаты к ладони. Это указывает на различия между "верхом" и "низом", Богом и человеком, золотом и неблагородным металлом, а Папа является понтификом или "мостостроителем", соединяющим их. Символ Быка (Тельца) соединяет символы Солнца и Луны, "верх", откуда льется свет и "низ", который его отражает. Тельцом управляет Венера, и рука Папы, поднятая в благословении, является символом "безличной идеи Любви".
Папюс: "Аркан V. Первосвященник. Вдохновение.
Аркан изображает сидящего мужчину с прижатой к груди правой рукой. Этим жестом он приглашает к сосредоточению, чтобы быть в состоянии выслушать голос с неба, заглушить голос страстей и плоти.
Перед князем находятся два монаха – красный и черный, изображающие гениев света и мрака.
Гений добра с правой стороны: гений зла слева, различить их может только совесть. Всмотрись в карту, если ты чувствуешь себя одним из этих монахов, значит, ты ищешь учителя, который указал бы путь к истине.
Если же ты воспринимаешь себя как универсальную фигуру, значит, ты способен сам учить других, но спроси себя: в самом ли деле велики твои знания?
В прямом варианте карта означает, что человеку необходимо знать, как он пользуется своей волей, потому что каждый создает свою жизнь сообразно своим деяниям.
Карта является символом морали, интеллекта: мудрости, может означать предстоящий брак, хорошие поступки, крепкую дружбу.
Перевернутая карта символизирует клевету, позор, по соседству с картой Повешенного измену в любви".
Шмаков: "5. На площади перед храмом стоит огромная толпа: тысячи людей в самых разнообразных одеяниях расположились так, что они оставляют свободными два широких прохода, расходящихся от храма под прямым углом, причем правый проход гораздо короче левого. Левый проход оканчивается набережной, где стоит только что прибывший и вновь готовый к отплытию черный корабль с многочисленными белыми украшениями. Он пуст, на нем не видно ни одного человека. С левой стороны прохода стоит немногочисленная группа людей, по-видимому, жрецов; на груди у каждого из них блистают на солнце драгоценными камнями различные знаки и украшения. В конце правого прохода на сочной зеленой траве стоит колесница, запряженная парой белых коней. Кузов колесницы обит ярко вычищенной медью, и на нем вырисован рельефный Андреевский крест, в центре которого виднеется солнце с лучами.
В величественном портике храма между двух небольших дверей, зияющих темными отверстиями, на возвышении, обитом красным сукном, стоит трон, сделанный из желтого дерева в виде двух полукругов, из которых верхний служит седалищем, а нижний – ножками; спинки у трона нет. Над возвышением устроен балдахин, поддерживаемый двумя шестами, наклоненными к горизонту под углом 60 градусов. Эти шесты сделаны из черного дерева и заканчиваются золотыми трехлепестковыми лилиями герба Бурбонов. Сам балдахин сделан из темно-синего бархата, на нем вытканы серебром такие же лилии.
Перед троном стоят два человека. Первый из них шатен, его волосы густой волной ниспадают во все стороны; он одет в мягкую кожаную куртку со множеством складок и подпоясан широким кожаным поясом; на ногах кожаные сандалии с ремнями. Этот человек с красным цветом лица глубоко склонился и как бы застыл в этом положении. Все лицо его проникнуто благоговением и восторженностью.
Второй человек – брюнет, волосы его откинуты назад и сзади связаны золотыми обручами так, что они сходятся как бы в косу; на нем черное короткое платье с черным же коротким плащом; ноги обуты в металлическую чешуйчатую обувь. Он негр, его лицо дышит благородством, величием и сознанием собственного достоинства; он очень красив, его голова наклонена вперед, он сдержанно приветствует, но в то же время на лице его играет загадочная улыбка, в которой чувствуется уважение, смешанное с насмешкой. Руки его сложены за спину и скованы цепями.
Под балдахином на троне сидит Иерофант, человек лет 25, в его лице чувствуется что-то женственное. На голове у него серебряная тиара, состоящая из обруча, на котором укреплены два изогнутых рога Изиды, поддерживающие шар. В левой руке Иерофант держит жезл с длинным шестом и опирается им на землю, верхняя часть жезла состоит из изображения "ключа великого Иерофанта", перевернутого кверху.
Иерофант одет в златотканые одежды; сидя на самом краю трона, он наклонился вперед, правой рукой благословляя других людей, но в то же время приподнятым указательным пальцем дает знак молчать. Правая нога Иерофанта выдвинута вперед, на ней видна обувь, блистающая разноцветными драгоценными камнями; левая нога согнута и несколько отодвинута назад; она обута в простую кожаную сандалию".
5. Путь от Хесед к Хокмах, от 4 к 2 (карта 4, Император)
Кавендиш: "4. Император – это альтер эго Папы, он властитель материального мира. Он символизирует мирскую власть, организацию, правительство, закон и порядок, внешнюю форму и устройство вещей. Он восседает на престоле или опирается на него, держа в руках скипетр. Подлокотники престола заканчиваются головами овнов, происходящих от созвездия Овна, знака мужественной энергии и власти. Император есть Бог или человек, придающий форму и порядок вещам, это Маг, устанавливающий "свой закон" и все подчиняющий себе. Сова – птица Афины, богини-воительницы мудрости, а Хокмах является Мудростью Бога".
Папюс: "Аркан IV. Император. Авторитет.
На аркане изображен властный мужчина со скипетром, сидящий на кубическом камне, означающем побежденную материю.
Карта символизирует рассудочную, светскую власть, основанную на разуме, отрицающем чувства.
Найди истину, прислушайся к внутреннему голосу, помни о делах и вещах, более значимых, чем твои планы. Иди правильной дорогой.
В прямом положении карта означает, что осуществление истины – это долг наш.
Человек, побеждающий в борьбе за истину, выполняет свое земное назначение. Олицетворяет людей зрелых, правильно выбравших путь.
В перевернутом состоянии Император означает отрицание авторитетов, неумение обуздать свои недостатки и пороки, невыполнение своих обязанностей. Иногда подчинение тирану".
Шмаков: "4. Наступает утро. Воздух чист, прозрачен и звонок. Он весь наполнен чарующей нежностью и благоуханием, и моя грудь раскрывается широко, стремясь захватить его как можно больше.
Могучие горы сходятся на горизонте и неожиданно обрываются, давая место пройти великой реке; лучи восходящего солнца заливают ее блистающим светом, превращая в сверкающее жидкое серебро. Река впадает в море, виднеющееся далеко слева; там небо еще темно и видны догорающие звезды. Серп Луны, горизонтально лежащий и напоминающий ладью Изиды, опускается, и его нижняя часть чутьчуть захватывается водной поверхностью.
Я обернулся назад и средь столпившихся гор увидел на мгновение Великий облик. Могучий Муж, увенчанный тройной короной фараонов Кеми: нижней – краснофиолетовой, средней – золотисто-зеленой и верхней – голубой, в правой руке держит жезл Венеры, левой же рукой, у которой три пальца соединены вместе, а четвертый отогнут в сторону, указывает на положение ног. Его правая нога заложена за левую, и они образуют крест. Сзади него камень кубической формы, на нем изображен орел, у которого одно крыло опущено, другое горизонтально, а по биссектрисе угла висит символ, известный под названием "ключ великого Иерофанта". Нижняя перекладина кровавого цвета, вторая – зеленого, третья – оранжевого; петля и вертикальная часть белого цвета, внизу видна черная точка. Одеяния Повелителя сверкали белизной, вокруг шеи виднелась сребротканная пелерина, ноги были босы.
И как только солнечный диск показался краем из-за горных цепей, неведомо откуда из безоблачного неба ударила ослепительная молния в жезл Царя, и весь его облик окутался белым дымом и светом.
От блеска молний я зажмурил глаза, а когда открыл их вновь, там, где стоял Повелитель, виднелись лишь остроконечные очертания бесчисленных скал, виднелась лишь груда камней, смешавшихся в могучем хаосе.
4. Путь от Бинах к Хокмах, от 3 к 2 (карта 3, Императрица)
Кавендиш: "3. Императрица представлена беременной, белокурой, улыбающейся женщиной, Ее путь соединяет Хокмах и Бинах, активное и пассивное начала, или мужское и женское. Она олицетворяет Венеру, богиню Природы и любви.
Воробей и голубь – птицы любви, они подчиняются Венере. Лебедь – символ удовлетворенного желания, его фаллическая шея соединена с гребневидным телом. Императрица часто идентифицируется с женщиной, облаченной в Солнце, в Откровении, она символизирует красоту, удовольствие и плодовитость, бурлящую жизнь природы. Ее беременность символизирует эволюцию божественного от бесконечного к конечному через создание Вселенной.
Маг должен претерпеть ту же эволюцию, чтобы достичь Хокмах. Он достиг Бога в Бинах, став бесконечным. Па этом пути он снова рождается как существо и конечное, и бесконечное.
Кетер (Бог) – конечная цель каббалиста, достижим путями Шута, Жонглера и Папессы".
Папюс: "Аркан III. Императрица. Инициатива.
В Средние века ее называли "Любовь небесная", вселенская творческая сила. Императрица сидит в центре лучезарного солнца, а ноги покоятся на Луне.
Солнце – символ творческой силы, Луна, помещенная под ногами, означает ничтожность материи и господство духа.
Если тебе выпала эта карта, положись на судьбу, прими спокойную позу и дай событиям идти своим чередом, все, что тебе нужно, у тебя есть.
В прямой позиции карта говорит об изобилии и материальных благах, успехах в творчестве.
В перевернутом виде – бесполезный труд, упадок творческих сил, домашние хлопоты, иногда материальные затруднения, может быть мщение, либо избавление от тирана".
Шмаков: "3. Над землей бушует ожесточенная буря, густая тьма облаков совершенно закрывает землю от глаз; далекодалеко с левой стороны видны туманные, смутные очертания гигантского горного массива, подчас совсем исчезающего за облачными массами.
Ночь. Ослепительно сияют молнии, и все пространство кажется состоящим из их ослепительной сети.
Высоко над разбушевавшимся хаосом парит дивная фигура. Блистающий светом шар состоит из бесчисленного множества световых нитей, намотанных по спиральным меридианам, и две таких огненных сетки быстро вращаются в противоположные стороны. На сфере покоится кубический камень из еле прозрачной синей массы. На камне восседает женщина; на ней надето зеленовато-синее одеяние, ниспадающее длинным шлейфом с ее правой стороны и частью закрывающее не только куб и сферу, но и спускающееся на некоторое расстояние вниз. В правой руке она держит фиолетовый щит параболической формы, на котором виден орел, парящий в воздухе в наклонном положении. Его широко раскинутые крылья проектируются на вертикальную плоскость так, что одно из них кажется опущенным по вертикали, другое направлено по горизонтали. На груди у орла висит ключ жизни. На обратной стороне щита видно изображение ракообразного животного со множеством лап и щупалец. На груди Женщины на толстой кованой цепи висит массивный крест, в центре которого виден цветок с тремя лепестками. Левой рукой она держит большой жезл, на верхнем конце которого помещен как бы перламутровый шар, отливающий всеми цветами радуги; под ним виден горизонтальный диск, попеременно и последовательно светящийся всеми цветами спектра. Одеяние Женщины оставляет обнаженной до колена левую ногу, которой она попирает уменьшающийся лунный серп.
На лбу сияет звезда; одиннадцать таких же звезд расположены по кругу, наклоненному под углом в 45 градусов. Этот звездный круг вращается, и каждая последующая звезда оказывается на лбу Женщины; так как круг наклонен к горизонту, то Женщина со всеми своими атрибутами последовательно то приподнимается, то опускается. За спиной у нее видны могучие крылья, становящиеся к концам все более эфирными и светозарными, уходящими далеко ввысь.
Женщина держит жезл левой рукой так, что ее кисть образует отверстие, символизирующее ктеис. Позади Женщины видны два креста, постепенно становящиеся все менее и менее материальными и переходящие, наконец, в два светлых луча, теряющихся в выси эфира.
3. Путь от Тиферет к Кетер, от 6 к 1 (карта 2, Папесса)
Кавендиш: "2. Папессой оккультисты называют женщину духовного звания. Это темноволосая девушка, увенчанная тройной тиарой и рогами лупы. Она восседает на престоле между двух колонн – черной и белой. Колонны символизируют дуализм и противоположности. Между ними покров – девственная плева. Ее путь ведет от Кетер (Бога) вниз к Тиферет (Христос). С христианской точки зрения это Дева Мария. В терминах оккультизма – это гнозич, совершенное познание Бога. Она являет собой врата в рай (таким образом, соответствуя Луне, которая является "вратами на небеса", так как представляет собой ближайшее к Земле небесное тело).
Мужчина должен проникнуть в девственное, то есть примирить противоречия в собственной природе и уничтожить собственный дуализм, для того чтобы стать Единым. Дуализм действия уничтожается магом в Шуте, а дуализм цели – в Жонглере. В Папессе маг уничтожает дуализм мысли. Для каббалиста совершенное знание Бога есть совершенное знание самого себя, и в терминах современной психологии Папессы является девственным подсознательным. "Она, так сказать, скрыта под покровом. И только когда этот покров снят или прорван сосредоточенными усилиями на сознательном уровне, творческие способности подсознательного высвобождаются и реализуются". Что лишь иными словами подтверждает магическую доктрину о том, что "все основано на принципе стимуляции инертной потенции (подсознательное) динамическим началом (сознательное эго)…". Если в сознании не достигается единства, карта имеет зловещий смысл. Собака является зверем Гекаты. Луна также выступает в своей самой зловещей роли как бледная госпожа смерти и привидений, как бесплодная девственница в противовес оплодотворенной беременности".
Папюс: "Аркан II. Жрица. Знание.
На Аркане изображена женщина, сидящая у порога храма Изиды между двумя колоннами. Лицо ее завешено покрывалом, в знак сокрытия истины от любопытных и невежд. Книга, лежащая на коленях и наполовину скрытая под плащом, означает, что тайны открываются только в уединении мудрецам, владеющим собой.
Не ищи ни объяснений, ни оправданий решениям, которые ты принимаешь. Положись на интуицию. Не отдавай эту силу повседневным мелочам, цени каждую минуту наедине с собой, обращайся к внутреннему голосу. Храни ясность чувств и мыслей, будь добр к окружающим.
В прямой позиции карта символизирует интуицию и творческие силы.
В перевернутой позиции – отсутствие проницательности и предвидения, непонимание противоположного пола. Это символ поверхностных знаний, иногда самонадеянности и зазнайства, либо предупреждение о близкой опасности".
Шмаков: "2. Перед массивным каменным пилоном – входом в храм, на гладком кубическом камне сидит женщина. Ее обнаженное тело невольно поражает своим восковым, янтарным, полупрозрачным цветом: его линии очень остры и рельефны. Ноги плотно сжаты, и ее застывшая поза с совершенно вертикальной спиной кажется несколько неестественной. На ногах надеты золотые сандалии, на шее узорчатое золотое кружево, слегка прикрывающее верхнюю часть спины и груди. В правой руке, прижатой к сердцу, она держит свиток папируса, лежащий частью складками на коленях и ниспадающий до ступней ног. В левой руке она держит цветок лотоса; кисть ее сильно сжата и крепко охватывает стебель. На голову наброшено дымчатого цвета чуть прозрачное покрывало, заслоняющее колени и часть папируса, почти совсем скрывая их от глаз. На голове Женщины надето что-то вроде металлического шлема; на нем укреплены два рога, поддерживающие шар. Непосредственно позади нее на фоне пилона ясно вырисовываются две могучие колонны, поддерживающие портал.