Признавая важность человеческих потребностей, классическая научная психология и по сей день не имеет в своём распоряжении сколько-нибудь стройной классификации таковых. Практически каждый автор называет своё число потребностей: американский психолог А. Маслоу – 15, его соотечественник Мак-Дугалл – 18, французы Меррей и Пьерон – 20. Польский психолог Обуховский насчитал свыше 120 подобных "классификаций". Тем не менее, именно исходные потребности выделить достаточно легко: они обусловлены биологией вида.
Ниже мы определим (в несколько упрощённой форме) человеческие потребности, самостоятельные по происхождению и базисные по своим характеристикам. Витальные ("биологические") потребности – в пище, воде, сне, температурном комфорте, защите от внешней среды т. д. названы так потому, что именно они призваны обеспечить индивидуальное и видовое существование человека. Они порождают множество материальных потребностей (в одежде, жилище, технике, и т. п.). Социальные потребности включают потребность принадлежности к социуму (обществу) и активно с ним взаимодействовать. Наконец, имеются также так называемые "идеальные" потребности – стремление непрерывно познавать действительность, окружающий человека мир. Постигая закономерности окружающего, каждый человек кладет эти законы в основу создаваемых им моделей мира, будь то научные теории или произведения искусства. Витальные и идеальные потребности можно также разделить на две группы: "сохранения" и "развития", или "нужды" и "роста".
Человек отличается как безграничностью своих потребностей, так и постоянным их смысловым расширением по мере поступления всё новой информации. Индивидуально неповторимая композиция и внутренняя иерархия основных (витальных и идеальных) потребностей конкретного человека определяет его личность. Важнейшая из характеристик личности – это время, в течение которого данная потребность занимает доминирующее положение в иерархии мотивов, на какую из потребностей "работает" механизм интуиции (сверхсознания). Доминирующие потребности характеризуют "сверхзадачи", стоящие в жизни данного человека, а ведь именно они и образуют в сумме подлинное ядро его личности.
Вот почему все наши суждения о законах восприятия, памяти, мышления, теряют свою объективность, как только мы обращаемся к сфере потребностей и мотивов. Одинаковые поступки при полной идентичности даже в деталях могут быть совершены под влиянием совершенно различных побуждений. Более того, истинные мотивы поведения скрыты от нас самих и понять их зачастую крайне сложно.
ПРАКРИТИ: динамическая энергия сознания; конституция, природа.
ПРАНА – жизненная энергия, поступающая из космоса и циркулирующая в организме. Прана: "пра" до, "ана" дыхание: жизненная сила; вайя, ки, ни: возникает из основания чистого сознания вместе с разумом (агни) и любовью (сома), вместе они создают личное сознание. В теле человека существуют пять основных пран: прана. аиана. самана, удана и вьяна. Они возникают из космической праны и гуны раджас: основная прана тела, называемая внешним дыханием, располагается в голове и в сердце.
ПРАНАЯМА – система дыхательных упражнений в Йоге.
Утверждая, что от способа дыхания в огромной степени зависит общее состояние здоровья и продолжительность жизни человека, йоги разработали целую науку о правильном дыхании. Пранаяма в целом – это метод контроля над дыханием, используемый для регуляции разума и праны.
Комплексный характер дыхания – этим главным принципом руководствуются в своей практике йоги. Добиваются они этого, мобилизуя в едином дыхательном акте всю дыхательную систему. Грудная клетка при этом увеличивается практически до максимально возможного предела, а объём лёгких, соответственно, сильно возрастает. Помимо того – диафрагма, регулярно и довольно интенсивно сокращаясь, массирует органы брюшной полости. При полном дыхании весь организм получает максимальное количество кислорода.
Примером может служить техника полного дыхания йогов. Все техники Пранаямы, с точки зрения йогов, необходимы для физического и ментального здоровья, но могут выполняться только под руководством опытного учителя. См также Йога.
ПРИВИДЕНИЯ. Являются одним из проявлений паранормального. Имеются люди, которые утверждают, что видели странные фигуры, которые возникали внезапно и ниоткуда. Иногда эти привидения обнаруживали себя и весьма своеобразно, как, например, давали советы или даже предсказывали будущее, после чего растворялись в воздухе, и т. д. Уже очень долгое время некоторые люди упорно стремятся установить спиритический контакт с паранормальным миром.
ПСИХОАНАЛИЗ – метод психотерапии и психологическое учение, ставящее в центре внимания бессознательные психические процессы и мотивации.
ПСИХОКИНЕЗ – мысленное воздействие человека на окружающие предметы (также – телекинез).
ПСИХОМЕТРИЯ – способность человека, держа в руках предмет, рассказывать о людях и событиях, связанных с этим предметом.
ПУРУТНА: невоплощенный аспект сознания, пустота.
ПЯТНА ЦВЕТА В АУРЕ (см.).
• Коричневый: тревога, приземленность мыслей.
• Серый: темные и угнетающие мысли, неясные намерения.
• Горчичный: стеснение, боль, гнев.
• Белесый: искусственное возбуждение (наркотики). Очень часто может свидетельствовать о болезни.
Человек, который действительно умеет видеть ауру и читать по ней, без труда отличит правду от лжи, руководствуясь исключительно сменой цветов и оттенков ауры. Ложь часто проявляет себя также вспышками темных оттенков какого-то цвета на более светлом общем фоне.
Те, кто способен видеть ауру, утверждают, что очень часто она принимает вид равномерного сияния, в котором происходит плавная смена оттенков желтого и голубого цветов. Кроме того, известны описания явления, при котором наблюдается подобие фонтана, бьющего вверх из центральной части ауры и также меняет свои цвета. В восточной традиции данное явление называют Цветущим Лотосом, усматривая в его форме сходство с этим цветком.
Считается, что чем выше духовность человека, тем больше золотисто-желтого в его "гало" (см.). Если же возникают негативно окрашенные мысли, определенные части ауры человека меняют окраску, происходит общая смена оттенков любого цвета на менее яркие, часто какой-то цвет утрачивает прозрачность, и т. д.
ПЯТЬ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ БЫТИЯ БОГА: ФОМА АКВИНСКИЙ. Фома Аквинский был мистиком, богословом и метафизиком. Он родился около 1225 года близ Неаполя, в семействе графа Аквинского. Вначале он учился у бенедиктинских монахов в монастыре, затем в Неаполитанском университете. В 1244 году он вступает в орден доминиканцев – незадолго до того основанный орден нищенствующих монахов. Его семья была потрясена, и Фому силой возвратили домой, но он остался верен избранному пути, и родным пришлось смириться. Фома продолжал свое образование в Париже и в Кельне под руководством Альберта Великого. Его незаурядные способности были очевидными уже тогда. В 1254 году Фома возвратился в Париж, где через два года стал профессором университета. Он преподавал в Париже и в университетах Италии до самой смерти. Работы Фомы Аквинского были отвергнуты в Париже и Оксфорде, и только через пятьдесят лет после смерти их автора отношение к ним изменилось. В 1323 году Фома Аквинский был канонизирован и причислен к лику святых Католической церкви незадолго до своей смерти, в декабре 1273 года.
Им предложены "пять путей доказательства бытия Бога". Фома Аквинский начинает свои рассуждения с вопросов: является ли существование Бога самоочевидным? Доказуемо ли оно вообще? Существует ли Бог? Фома полагал, что бытие Бога отнюдь не самоочевидно. Человек, в конце концов, не может описать Бога подобно тому, как он описывает объекты материального мира: он не может осязать, обонять, видеть или слышать Бога. В то же время Фома был убежден, что внимательное изучение естественного порядка мира дает немало аргументов в пользу существования Бога. Все доказательства, предлагаемые Фомой, исходят из того, что человек может наблюдать и испытывать ежедневно. В отличие от Ансельма, Фома Аквинский не считал, что осмысления понятия "Бог" вполне достаточно для того, чтобы убедиться в бытие Бога. Он отвергает платоновское по характеру и априорное по своей природе доказательство Ансельма Кентерберийского, для которого отправной точкой служит абстрактное умозаключение, и предлагает пять других (аристотелевских по духу), доказательств, исходным моментом для которых является реальный мир. Так, Фома писал: "Нельзя сказать, что знание о том, что Бог существует, дано нам по природе, каким бы то ни было ясным и особенным образом. Пожалуй, по природе человеку дано лишь знание о том, чего именно он желает: счастья (которое на самом деле обретаемо лишь в Боге). Но это знание еще не то же самое, что знание о том, что Бог существует: точно так же, как знание о том, что кто-то к нам приближается, еще не то же самое, что знание о том, что к нам приближается Петр (даже если это и на самом деле Петр). Ведь многие ошибочно полагают, что истинное благо, источник счастья – это богатство, или удовольствия, или что-либо иное в этом роде" . Иными словами, существование Бога не самоочевидно. Фома отвергает платонизм, рассматривает как несостоятельную мысль о том, что возможен умозрительный переход от истины к истине, и провозглашает, что существует Единая Абсолютная Истина – Бог. Следуя в своих рассуждениях далее, Фома подходит к пяти возможностям доказать бытие Бога.
• Первое доказательство Фома Аквинский выводит из факта существования перемен в мире. " Все, пребывающее в процессе изменения, изменяется под воздействием чего-то иного", – писал он. Возвращаясь к аристотелевскому мировоззрению, Фома делает заключение: " Если бы рука не двигала палку, то и палка не в состоянии была бы двигать что-либо еще. Отсюда мы неизбежно приходим к заключению, что должна существовать некая начальная причина всех изменений, сама не подверженная изменениям, которую мы называем Богом".
• Второе доказательство исходит из того факта, что в мире существуют причины и следствия. " Уберите причину – и вы уничтожите следствие. Поэтому нет, и не может быть ни последней причины в цепи причин, ни промежуточной причины, если нет первой причины" . Цепочка причинно – следственных связей, полагает Фома, не может уходить в бесконечность: "Следовательно, мы должны предположить наличие некоей первой причины, которую все называют одним именем: Бог" .
• Третье доказательство строится на идее необходимого и такового, что необходимым не является. Предметы материального мира существуют, но их существование не является необходимым. Было время, когда они не существовали, и будет время, когда они перестанут существовать. "Но не может быть, чтобы так обстояло дело со всеми вещами без исключения. Ведь если бытие вещи не является необходимым, значит, было время, когда ее не было. Если бытие всех вещей без исключения не необходимо, значит, было время, когда не было ничего" . Фома Аквинский, таким образом, приходит к заключению, что если все сущее в мире может как быть, так и не быть, то, следовательно, было время, когда ничто не существовало. Но, с другой стороны, из ничего не может возникнуть что-либо. "Следовательно, мы должны предположить наличие того, что необходимо должно быть, что не обязано своим бытием чему бы то ни было еще, но само является источником и причиной бытия всех вещей". Для Фомы, как и для Ансельма, предметы материального мира могут существовать или не существовать, в то время как Бог неизбежно должен существовать. Если бы Бог не существовал, то ничто не могло бы существовать, ибо творение в своем возможном (потенциальном) существовании зависит от действительного существования Бога.
• Четвертое доказательство базируется на идее о наличии иерархии добра и совершенства. "Например, предметы становятся теплее по мере того, как они приближаются к источнику тепла, т. е. к самому теплому. Подобным же образом должно существовать нечто самое истинное, самое доброе и самое благородное, а потому и в наибольшей степени исполненное бытия, ибо Аристотель говорит, что наиболее истинные вещи в наибольшей степени исполнены бытия" . И Фома заключает: "Следовательно, существует нечто, что дает всем остальным вещам их бытие, их доброту и все совершенства, какими они только обладают. Это нечто мы называем Богом" .
• Пятое доказательство продиктовано очевидностью порядка и явной целесообразностью в природе. "Вещи почти всегда следуют одному и тому же порядку и практически всегда оборачиваются к добру. А это говорит о том, что у них есть некая цель, что поведение их не случайно. Но вещи, лишенные сознания, не могут обладать какой бы то ни было целью, разве что под управлением кого-то, кто наделен разумом и сознанием. Стрела требует лучника. Следовательно, все в природе направляется к своей цели кем-то разумным, кого мы называем Богом".
Все "пять путей" Фомы тесно связаны друг с другом, а также с аристотелевскими представлениями о Первопричине. Эти представления в свое время позволят Уильяму Пали (1743–1803) сформулировать его знаменитое доказательство "от замысла": мир похож на продуманно сконструированные часы, а часы предполагают "часовщика", то есть Бога. Мы уже говорили, что доказательства Фомы Аквинского опираются на эмпирические знания человека о внешнем мире. В то же время его понимание природы Бога не связано с опытом, поскольку посредством чувственного восприятия мы не можем получить какие-либо сведения о Боге. Описывая природу Бога, Фома прибегает к утверждению посредством отрицания: он констатирует то, чем Бог не является. В конце концов он приходит к выводу, что "природа Бога есть Его существование". Точно так же, как жар есть сущность огня, так сущность Бога есть бытие. Бог есть, и его "наличие" означает, что он самодостаточен в своем бытие, неделим, безначален и вечен.
ПЯТЬ СОСТОЯНИЙ МАТЕРИИ: обычно называют пятью элементами.
ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ: пять состояний материального существования: масса, текучесть, трансформация, движение и поле, в котором они осуществляются; иногда называются землей, водой, огнем, воздухом и эфиром.
Р
РАДЖАС: одна из трех гун: действие, движение, яркость, энергия, агрессия, острый разум, достижение, сильные эмоции.
РАЗУМ: мысли, движущиеся по сознанию, дающие иллюзию постоянства; сочетание праны и васан.
РАК. Знак Зодиака. Согласно астрологическим понятиям, этот знак – символ индивидуальной души, подсознания, женственной и материнской составляющей личности каждого человека. С энергией Рака человека связывает расположение Луны в натальном гороскопе. Эта энергия определяет восприимчивость и душевную открытость. Месяц Рака – 21.6 – 22.7. В этот период человек может увидеть и осознать, что развивается в его душе, в его подсознании; что мешает в жизни и как открыть мир своих чувств окружающим. Планета Рака – Луна. Этим и объясняется высокая подверженность людей этого знака депрессии, ипохондрии – она проявляется при этом строго в соответствии с лунными циклами. Эмоциональность, ранимость, обидчивость, а иногда и мстительность довольно характерны для Раков. Однако слишком многое связано с фазой Луны – при ее смене и поведение Рака может внезапно, на первый взгляд, перемениться. Когда его счастью, здоровью или благополучию что-то угрожает, Рак впадает в уныние, что влечет за собой ухудшение самочувствия, вплоть до серьезных болезней.
РАМА: ученик Васишти, ученик, воспринявший учение йоги Васишти: аватар, одно из воплощений Вишну, сила, хранящая вселенную: герой эпической поэмы "Рамаяна": воплощенное чистое сознание.
РАСКРЫТИЕ ЧАКР. Под раскрытием чакры традиционно понимают создание потока энергии между этой и нижерасположенной чакрой. При этом поток энергии идет из соответственно нижней чакры и воспринимается верхней. Открытие чакр, перераспределяя движение энергии в организме, позволяет человеку ускорить свое развитие – как на физическом, так и на духовном уровне. Однако сознательное раскрытие чакр – это весьма сложный процесс, требующий многих месяцев занятий по специальным методикам (наилучшими общепризнанно считаются техники Йоги).
РЕБЕФИНГ – это психотерапевтическая методика, разработанная Л. Орром и С. Рэй в 1977 г., ориентированная на самоисследование и духовную трансформацию при использовании специальных дыхательных упражнений. Здесь для достижения измененных состояний сознания выполняются упражнения с интенсивным дыханием, а именно глубокое, частое дыхание без пауз между вдохом и выдохом. Вдох осуществляется с мышечным усилием, а выдох является расслабленным. После этого начинается внутренняя работа с утверждениями, осуществляется поиск проблемы, ее рассмотрение, перевод из негативного контекста в позитивный.
РЕИНКАРНАЦИЯ – это учение, говорящее о том, что существа с безначального прошлого постоянно умирают и рождаются, вновь умирают и опять получают перерождение в различных мирах. Это умирание, при котором максимально сохраняется нечто стержневое, настоящие ценности, жизненная основа, а все остальное меняется. Реинкарнация подразумевает обязательное сохранение личности. Это самое загадочное явление природы – фундаментальный принцип творения. Реинкарнация – это доктрина перерождений, которая является важной для учения Йоги.
РЕИНКАРНАЦИИ ЗАКОН – восхождение человеческой души или Сущности Тонкого плана в физическое тело. Под реинкарнацией принято понимать перевоплощение, когда душа умершего человека обретает свое повторное рождение. При этом душа возрождается не только в ином теле на чисто физическом уровне, но также попадает в совершенно иные условия, обстоятельства (часто говорят, что даже в иное время). Из статьи о Законе Кармы (см.) понятно, что именно этот Закон и определяет все указанные выше условия нового рождения. Важнейший момент заключается в том, что, однажды попав в сферу воздействия Закона Реинкарнаций, человеческое существо не может перестать воплощаться до тех пор, пока полностью не исчерпается его Карма уровня физического и эфирного слоев.
РЕЛАКСАЦИЯ – в общем смысле означает "расслабление". Человек, научившийся произвольно входить в состояние глубокой релаксации, способен ощутить непередаваемое словами состояние некоторой отрешённости от окружающей реальности, глубокого душевного умиротворения и вместе с тем – физический комфорт, отдых, ярко осознаваемый как положительная эмоция.
В современной научной психологии существует термин "нервно-мышечная релаксация". Он служит для определения такого состояния, которое характеризуется пониженной психофизиологической активностью – всего организма в целом, либо любой его системы или подсистемы.
Физиологические характеристики релаксации таковы:
• уменьшается частота дыхательных движений;
• снижается артериальное давление;
• нормализуется пульс;
• уменьшается потоотделение;
• расслабляются скелетные мышцы, уменьшается приток крови к ним.