Среди многочисленных вариантов объяснения спиритического феномена существует и версия о том, что параллельно материальному миру, как уже говорилось, существует мир астральный, или эфирный. Таким образом, люди и духи живут в двух разных взаимодополняемых мирах и постоянно взаимодействуют между собой, хотя не всегда понимают друг друга. А вот люди с паранормальными способностями могут устанавливать контакты с духами и получают возможность обитать в обоих измерениях.
Помимо этого предполагается, что обиталище духов - это некая проекция реального мира, его земная тень. Там нет ни времени, ни расстояния в нашем понимании, и поэтому то, что для нас является проблемой (мгновенное перемещение на большие расстояния, умение по желанию переходить из настоящего в будущее и прошлое и т. п.), призраки делают легко. Зато в нашем мире они зачастую ощущают себя совершенно беспомощными. Например, круг, нарисованный на полу, или правильно сказанные слова способны остановить их и даже заставить выполнить любой приказ.
Один из главных доводов спиритов гласит: душа человека бессмертна и продолжает существовать после смерти тела. В принципе любой человек при посредстве медиумов может вступать в контакт с умершими людьми, получать от них советы, помощь или узнавать будущее. И, наконец, любой человек может достигнуть божественного уровня, получить мудрость и знания, равные Божьим. При этом никакого окончательного Божественного суда над мертвыми не предполагается и все люди вне зависимости от того, как они прожили свою жизнь, после смерти обретут бессмертие души.
Своей популярностью спиритизм обязан тому, что он утверждает идею бессмертия, а, как известно, смерть страшит практически всех людей. Кроме того, спиритизм дает людям возможность связаться с умершими близкими, что служит определенным утешением в горе и страдании. Не последнюю роль играют и явные чудеса, которые ни одна наука объяснить не может, равно как и не может их отрицать.
Нередко спиритические сеансы собирают множество людей, которые воочию видят, как по мановению руки медиума начинают двигаться столы и стулья. Причем присутствующие в зале ученые и журналисты с уверенностью заявляют: "ловкость рук" здесь ни при чем. По всему миру идет изучение этих чудес, и всякий раз независимые наблюдатели были вынуждены констатировать, что объяснить это явление они не могут. На стадионах порой исчезали железные вагоны, словно растворяясь в воздухе, двигались тяжелые предметы, которые не могли сдвинуть с места сотни людей. Перед очевидцами появлялись привидения - точные копии умерших близких, похожие не только внешне, но имеющие такой же голос, жесты и манеру поведения.
Во время спиритического сеанса медиум может в точности назвать то, что пишут люди втайне от него. Множество раз проводились исследования, с желанием уличить медиума в мошенничестве, но до сих пор сделать это не удавалось. Известны нашумевшие случаи, когда дух объявлял через медиумов о событиях, которые происходили в этот момент на другом конце Земли, и, как выяснялось в дальнейшем, это полностью совпадало, вплоть до мельчайших подробностей.
Определенный интерес представляют исследования, показывающие, как люди нашего времени относятся к спиритическому феномену. Одни абсолютно верят всему, что происходит на спиритических сеансах, поскольку убеждены, что общаются со своими умершими близкими и что медиумы являются обладателями древних знаний о тайнах бытия. Другие утверждают: все, что происходит во время спиритических сеансов, является шарлатанством, цель которого - выманить у доверчивых людей как можно больше денег.
Многие правители и государственные деятели всех времен поддерживали связь со спиритизмом и имели при себе медиумов-консультантов. Среди них израильский царь Саул (XI век до н. э.), Генрих IV, император Германии (1056–1106), Александр I, император России (1801–1825), Наполеон, Адольф Гитлер (сам являлся медиумом), Генрих Гиммлер, Уинстон Черчилль, Иосиф Сталин (говорят, его личным медиумом был Вольф Мессинг) и многие другие.
Третьи считают все это пережитком Средневековья, наследием прошлого. Четвертые говорят, что спиритизм - это один из способов интересно провести время, и они охотно присутствуют на подобных сеансах. Пятые вообще предпочитают не задумываться над этим вопросом, утверждая, что это их не касается. Они не отрицают, но и не одобряют этого явления, явно посмеиваясь над простодушными людьми. Шестые иногда читают книги по спиритизму, смотрят соответствующие передачи, но сами сеансы не посещают.
Седьмых весьма занимает это явление, нередко они мечтают всерьез заняться спиритизмом, но не в качестве зрителя, а в качестве медиума, знания которого, как они полагают, позволят им многого добиться в жизни. Восьмые требуют запретить спиритизм как явление, отвлекающее людей от действительности, то есть занятие совершенно бесполезное. Девятые утверждают, что спириты - это обычные фокусники. Десятые - одна из самых немногочисленных групп, по данным статистических опросов - демонстрируют "старомодный" взгляд на спиритизм, считая его проявлением темных сил зла, от которых спасти и оградить может только твердая религиозная вера.
Сегодня спиритические церкви активно проповедуют в Великобритании, США, Бразилии и других странах. Многие из них построены по образцу протестантских церквей, но без организованного духовенства. Особое внимание уделяется духовному исцелению (наложение рук, передача энергии и молитва), а также "умственному медиумизму". Последний может включать в себя передачу конгрегации (общине) полученных в состоянии транса посланий от духов и проповеди в состоянии транса. Некоторые спириты работают с духами мертвых, тогда как другие предпочитают контакты с чрезвычайно развитыми развоплощенными существами.
Две самые крупные спиритуалистические организации находятся в Великобритании: Спиритуалистическая ассоциация Великобритании и Национальный союз спиритуалистов. Закон о колдовстве 1735 года в свое время помешал этой религии приобрести легальный статус, поскольку позволял преследовать медиумов как колдунов. Однако позже закон был отменен и заменен Законом о медиумах-мошенниках. Самая большая организация подобного толка в Соединенных Штатах - Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей, основанная в 1893 году и базирующаяся в Кассадаге (Флорида).
Трансцендентные опыты
В России на протяжении многих десятилетий к спиритизму было особое отношение. Еще в период царствования Екатерины II опыты так называемого магнетического сомнамбулизма по методу ученика Месмера Армана Пюисегюра проводились постоянно. Правда, придворные магнетизеры оказались далеко не на высоте и вскоре эксперименты были прекращены по личному указанию императрицы. Несмотря на такую реакцию, месмеризм отнюдь не потерял своей популярности среди высшего русского общества. С 1810 года явление магнетизма широко обсуждалось в петербургских салонах, о нем писали А. Погорельский, В. Одоевский, А. Пушкин.
Неудивительно, что в начале Крымской войны (1853) в России уже действовал "спиритуалистический кружок", среди членов которого были друзья и родные покойного Александра Пушкина: сестра поэта О. Павлищева, супруги Нащокины; убежденными адептами спиритизма являлись Ф. Глинка, В. Даль, другие видные общественные и литературные деятели.
Вот как описывал спиритические сеансы Павел Нащокин: "У меня собиралось большое общество чуть не каждый день… Мы беседовали с духами посредством столиков и тарелок с укрепленными в них карандашами. На вопрос: "Кто пишет?" - было обыкновенно отвечаемо: "Дух такого-то" - большей частью то были души наших умерших знакомых. Довольно часто писали Пушкин, Брюллов и другие близкие мне литераторы и артисты". По свидетельству очевидцев, во время спиритических сеансов в доме Нащокиных были исписаны "целые горы бумаги".
Однако столь блистательное начало открытия новых возможностей имело весьма неожиданный финал: по свидетельству Н. В. Берга, в 1854 году во время Страстной недели спириты испытали настоящий шок, положивший конец их деятельности. Дело было так: дух Пушкина, обещавший явиться на следующий сеанс, на свидание не явился, зато той же ночью учинил злую шутку - предстал перед Нащокиным на улице в обличье "мужичка в нагольном полушубке". Встреча эта так потрясла Павла Воиновича, что он принял решение "сжечь все написанное духами и прекратить дальнейшие греховодные сборища". И действительно сжег все до последнего листика: даже стихи, написанные под диктовку духа Пушкина, и рисунок, набросанный духом Брюллова (итальянский бандит на скале) - по отзывам очевидцев, "итальянец" был исполнен в неповторимой брюлловской манере. В доме Нащокиных отслужили молебен и больше спиритизмом не занимались.
Закрытие нащокинского кружка вовсе не означало прекращения спиритического движения в России. Наоборот, в последующие периоды оно пережило настоящий подъем. В числе литераторов, откликнувшихся на увлечение загадочным явлением, был и поэт Василий Жуковский. В необычной статье "Нечто о привидениях" автор отмечал: "Привидение есть вещественное явление предмета невещественного. Если этот предмет, который нам в минуту видения кажется существенным и от нас отдельным, есть не что иное, как нечто, внутри нас самих происходящее, то как он сам по себе не существует - здесь нет еще привидения. Оно бывает тогда, когда перед нами совершается явление существ духовных, нами видимых, но не подлежащих чувству зрения…"
Инициаторами новомодного движения стали и знаменитые ученые: профессор петербургского университета зоолог Н. П. Вагнер, известнейший химик профессор А. М. Бутлеров, писатели И. А. Карышев, Л. А. фон Нольде, В. И. Крыжановская. Многие литераторы специализировались на произведениях, посвященных спиритической теме, тем самым способствуя широкому распространению нового движения.
Племянник писателя С. Т. Аксакова, видный исследователь и поклонник спиритизма Александр Аксаков, опубликовал труд "Анимизм и спиритизм: критические исследования", который до сих пор часто цитируется западными спиритами. Начиная с 1871 года Аксаков, Бутлеров и Вагнер регулярно проводили спиритические сеансы в Петербурге, приглашая на них известных медиумов со всего мира. Настоящую сенсацию произвели статьи уважаемых профессоров, опубликованные в "Вестнике Европы" и "Русском вестнике", в которых описывались и пропагандировались медиумические опыты. Обыватели были потрясены - ведь убежденными сторонниками спиритизма выступили не фанатичные приверженцы, а маститые ученые, преподаватели университета!
Собственно, уже в середине ХIХ века спиритизм мог насчитывать до двух миллионов последователей, став некой зарождающейся религией по обеим берегам Атлантики. Утверждали, что душа, с помощью средства - дубликата физического тела, выживает после смерти и совершает переход прямо в духовный мир. Коммуникация с этими душами становится возможной благодаря именно медиумам.
Столоверчение, магический маятник и "материализация духов"
Была и еще одна практика общения с духами, особенно распространенная в России. В некоторых кругах спиритов ее называли "столоверчением", то есть манипуляциями со столом. Дело в том, что часть российских спиритов после не совсем удачных опытов полностью отказались от практики общения с духами по методике сестер Фокс, то есть стуками. Зато получили широкое распространение опыты со столами и с блюдцами.
Делалось это так. На большом листе бумаги или картона писали по кругу буквы алфавита, на середину клали перевернутое вверх дном блюдце, на него пальцы - так, чтобы руки не касались стола, и замирали в напряженной позе. Шли минуты, руки от напряжения начинали дрожать, и блюдце приходило в движение. Это означало, что вызванный "дух" явился. Теперь оставалось задавать ему вопросы, и гость из потустороннего мира на них отвечал - либо кратко, либо подробно. Поклонники спиритических сеансов считали, что именно "дух" подталкивает блюдце к нужной букве, затем - к другой, третьей. Так из букв постепенно складывались слова, из слов - фразы.
По другой методике - "классическом" столоверчении - несколько человек садились вокруг стола, опираясь на его края руками. Во время этого магического действа руки участников сеанса начинали слегка подрагивать от возбуждения, их слабые движения постепенно синхронизировались. Затем незаметно для всех тяжелые столы начинали приходить в движение, подпрыгивать, стучать, указывая нужные буквы. Из этих букв постепенно складывались слова, из слов - послания из потустороннего мира. Эти сообщения трактовали самые сложные и тонкие вопросы философии, теологии, морали, науки, естественно, интерпретируя их в духе спиритизма. Кстати, это как раз и о бъясняет феномен возникновения научного и нравственного учения, из которого сторонники спиритизма попытались создать религиозную доктрину.
Методика "двигательной магии" была отнюдь не новым изобретением. Она наряду с некромантией существовала и в Древнем мире. Например, знаменитый британский историк религии, культуролог, фольклорист Дж. Дж. Фрэзер, внесший огромный вклад в изучение тотемизма и магии, сообщает, что негритянское племя киси, живущее на границе Либерии, обращалось за советом к духам умерших вождей. Для этого чаще всего использовались статуэтки, которые устанавливали прямо на могилах покойников. Чтобы узнать мнение духа, статуэтки ставились на доску, которую держали на голове два человека. Если фигурки при этом оставались неподвижными, то считалось, что дух ответил "нет", если же они качались взад и вперед, то это воспринималось как ответ "да".
Также нередко в практике спиритов присутствовал "магический маятник". Надо сказать, что эта техника известна еще с глубокой древности. В античные времена при общении с духами прибегали к несколько иному методу - к нитке привязывали кольцо, а по кругу писали буквы. После закрепления нитки в руках кольцо начинало качаться, прикасаясь то к одной, то к другой букве. Историк Марцелин сообщает, что в IV веке во времена правления Валента - императора восточной части Римской империи - маги пытались с помощью вращающегося столика с буквами, над которым было подвешено кольцо, узнать, кто наследует престол. Между прочим, опыты с "магическим маятником", аналогичные тем, которые использовали античные спириты для общения с духами, помогли ученым понять и объяснить многие таинства спиритизма.
В свое время эта игра с "магическим маятником" была очень модной в некоторых европейских странах. Мистический предмет, то есть обыкновенную нитку с грузиком, помещали в центр круга с написанными по его периметру буквами алфавита. Затем человеку, держащему шелковую нить маятника, задавали определенные вопросы, при этом ответы складывались из букв, на которые указывал колеблющийся грузик. Как же это происходило?
Попробуем сегодня воспроизвести этот опыт. Возьмем в вытянутую руку нитку с подвешенным на конце грузиком. Теперь мысленно представим себе, что он начинает раскачиваться в каком-то определенном направлении, скажем, справа налево либо по кругу. И грузик, несмотря на то что рука все время остается в покое, все заметнее начинает раскачиваться в этом направлении, словно повторяя ход нашей мысли.
Это явление, хорошо изученное физиологами, получило название идеомоторного акта (от "идея, мысль, представление" и "моторный, двигательный, приводимый в движение"). Нам кажется, что рука все время остается в покое, а в действительности она как бы сопровождает нашу мысль незначительными, незаметными для глаз движениями. Впервые гипотезу о том, что нашу психическую деятельность могут сопровождать движения мышц, высказал выдающийся русский физиолог Иван Сеченов в знаменитом труде "Рефлексы головного мозга". Впоследствии это было неоднократно доказано многочисленными физиологическими опытами.
С подобными явлениями мы сталкиваемся и на спиритических сеансах: слабые, незаметные для глаз движения рук какого-нибудь из наиболее восприимчивых участников подхватываются другими и передаются столу - он начинает постукивать. Когда присутствующие на спиритическом сеансе задают "духам умерших" вопрос, они заранее предугадывают примерный ответ. Настраиваясь на него, медиумы, сами того не подозревая, непроизвольно его выстукивают. Первоначальные буквы и слова выбиваются обычно не очень уверенно, а затем, когда слово уже угадывается каждым участником, их действия становятся более согласованными и точными. Известен, например, такой случай: не слишком образованный человек "вызвал" дух известного знатока грамматики. Каково же было удивление присутствующих, когда тот в своем ответе допустил несколько грамматических ошибок!
Связь спиритизма с непроизвольными идеомоторными мышечными движениями была доказана опытами русских ученых еще в конце XIX века. В 1875 году по настоятельной просьбе известного химика Дмитрия Менделеева была создана комиссия из двенадцати авторитетных ученых, которые решили всерьез разобраться в спиритических чудесах. Ради объективности надо сказать, что в ее работе участвовали и три сторонника спиритизма.
Для опытов было сконструировано два специальных столика. Один из них (манометрический) позволял замерять и точно фиксировать, чьи усилия его толкают. Другой - пирамидальный - имел косые расходящиеся ножки, благодаря чему наложенными на столик руками нельзя было ни приподнять, ни наклонить его; при этом пирамидальный столик был не тяжелее обыкновенного, такого, который используется в спиритических сеансах. Эксперименты с самыми знаменитыми медиумами того времени убедительно показали: столы приводились в движение не какой-то таинственной силой, а самим медиумом.
Комиссии Д. И. Менделеева пришлось столкнуться и с фактами грубого и преднамеренного обмана. Бесспорное шарлатанство обнаруживалось во всех тех случаях, когда "духи" якобы лепили из воска фигуры, звонили в лежащий на столе колокольчик, фотографировались и т. п. Но если при проведении спиритических опытов принимались меры, предупреждающие обман или разоблачающие его, все "чудеса" каким-то образом исчезали.
Скандальную репутацию приобрела и "материализация духов". Увлечение это было популярным до тех пор, пока не было изобретено инфракрасное оптическое устройство, позволяющее наблюдать за тем, что делается в полностью затемненной комнате. Здесь надо заметить, что "духи" боятся не только освещения, но и инфракрасных биноклей, что дает возможность контролировать весь процесс действия.
Это стало очевидным в 1967 году в ФРГ во время гастролей знаменитого бразильского медиума Дони Ирис, которая во время одного из своих сеансов попыталась наглядно продемонстрировать "материализацию духа". Сеанс произошел в зале санатория Херренальбе в присутствии множества людей, ставших свидетелями настоящего мошенничества. Некоторые зрители, будучи вооружены инфракрасными оптическими приборами, увидели, как Дона Ирис на затемненной сцене освободилась от своих пут, набросила на себя тюль, подвесила фальшивую бороду и начала изображать духа.
Несмотря на то что таких разоблачений было немало, в наши дни, например в Лондоне, каждый желающий может прийти в спиритический клуб и за два фунта, врученные медиуму, вступить в контакт с "духами". А в ноябре, в день поминовения усопших, в лондонском Альбертхолле - традиционном месте массовых митингов и собраний - духи умерших "беседуют" со своими друзьями и родственниками.
И все же специалисты со всей серьезностью утверждают: "хоронить" спиритизм пока рано. Более того, в статье "Возвращение спиритизма" философ-спирит П. А. Гелев, полностью отделяет "вульгарный спиритизм" - салонное развлечение - от подлинного учения. Оно, по убеждению ученого, на самом деле прочно связывает человека с Вселенной.