Все произведения миссис Карран получили высокие оценки критиков и литературных обозревателей. Особенно благожелательно отозвались рецензенты на книгу "Hope Trueblood". Например, корреспондент "Атенеума", которому ничего не было известно о способе, которым была написана книга, отозвался о ней с большим энтузиазмом: "Отточенные и ясные характеристики, хороший диалог, захватывающий ход сюжета, глубокие, но сдержанные чувства". Примечательно, что книга, повествующая о средневековой Англии, была написана на староанглийском языке, о котором сама писательница ранее не имела никакого понятия.
Часто у нее в работе находились сразу несколько произведений с различными сюжетами и в разных стилях, что для обычного автора практически невозможно. Миссис Карран могла писать одновременно две или даже больше новелл, поскольку ей "диктовала" Пагиенс Ворс. Она могла написать главу одной книги, затем главу другой, посвященной совершенно иному предмету, и затем продолжать писать первую книгу, не отойдя при этом от избранного сюжета. А в книге "Telka", получившей наиболее восторженные отзывы критики, она проявила необычайные знания языка и чувство стиля. Интеллект и остроумие Пагиенс Ворс долгое время изумляли психологов. Но для миссис Карран она была всего лишь замечательным другом, рассказывавшим ей - и через нее читателям - зачаровывавшие истории о днях, давно уже минувших, и о людях того времени.
Несмотря на свою славу, миссис Перл Карран была чрезвычайно скромной женщиной, при этом она полностью отрицала наличие у себя писательского таланта, объясняя, что просто записывает со слов духа.
Не менее удивительный случай произошел в 1973 году с англичанином Мэтью Мэннингом. Спустя три месяца после смерти знаменитого Пабло Пикассо он заметил, что его занятиями живописью руководит покойный художник. При этом Мэннинг, не впадая в транс, работал над картинами быстро, без подготовительных эскизов и без исправлений, причем на каждой ставил отчетливую подпись Пикассо.
Удивительный талант обнаружил у себя и психолог Луис Гаспаретто из Бразилии. В программе телевизионного канала Би-би-си он демонстрировал, как в состоянии транса двумя руками пишет картины. В течение чуть более часа он написал 21 картину в манере художников Ренуара, Ван Гога и Пикассо. Под стать Гасперетто и способности некой Розмари Браун из Лондона. В середине 1960-х годов она прославилась сочинением музыкальных пьес в стиле композитора Ференца Листа. Сидя за роялем, женщина чувствовала, что ее пальцами управляет какая-то посторонняя сила, а в душе отчетливо звучит голос великого композитора.
Мистика Гластонберийского аббатства
Среди разрушенных архитектурных памятников Британии Гластонберийское аббатство считается местом священным. Существует даже легенда, будто Иисус Христос в юношеском возрасте посетил Гластонбери вместе со своим тайным последователем Иосифом Аримафейским. Другая церковная легенда связывает основание аббатства с именем легендарного короля Луция, который в порыве благочестия в 166 году пригласил в Гластонбери прелатов из Рима.
Первая каменная церковь аббатства была возведена в 712 году. В монастыре были похоронены три англосаксонских короля, хотя паломников больше привлекала туда предполагаемая усыпальница святого Патрика. В 1184 году аббатство сгорело. Конечно, начались восстановительные работы. А спустя 6 лет монахи объявили о невероятном открытии. Согласно историческим отчетам, у монахов время от времени стали случаться видения, которые заставили их поверить, что где-то рядом с ними находится могила короля Артура и его любимой Гвиневеры.
В дальнейшем Гластонберийское аббатство постепенно пришло в упадок. В XVI веке, когда оно уже находилось в жалком состоянии, король Генрих VIII поставил последнюю точку в его многовековой истории, повесив единственного оставшегося аббата перед церковью. Здание же самой церкви и другие строения были разобраны на щебень для мощения дорог. Однако на этом мистическая история легендарного монастыря не закончилась.
В 1907 году английский археолог и архитектор Фредерик Блай-Бонд поставил перед собой задачу раскопать руины аббатства, а также установить местонахождение и размеры двух часовен, воздвигнутых в честь Эдгара-мученика и Божьей Матери из Лоретта. Эти постройки упоминались в ранних описаниях аббатства, но где они стояли и как выглядели, никто не знал.
Главная трудность заключалась в том, что у археолога не было отправной точки для раскопок, а без этого начинать земляные работы не имело смысла. Поиски в старинных архивах ничего не дали. И тогда Блай-Бонд решил в порядке эксперимента привлечь к работе своего старого приятеля капитана Бартлетта, который утверждал, что может получать сведения о прошлом с помощью автоматического письма.
7 ноября 1907 года археолог пригласил Бартлетта в свою бристольскую контору и попросил взять в руки карандаш. После чего, слегка прикоснувшись пальцами к карандашу медиума, Блай-Бонд обратился к невидимому корреспонденту и спросил: "Не можете ли вы рассказать нам что-нибудь о Гластонбери?" Однако ответа не последовало. Пока археолог и Бартлетт вспоминали разные истории из охотничьей жизни, карандаш, который психограф продолжал держать в руке, вдруг нацарапал единственную неровную строчку: "Все знания вечны и доступны искренним помыслам ума".
Оба приятеля были удивлены и несколько озадачены. Позднее они признавались, что не знали, как рассматривать это короткое послание: как начало или как конец? Что могло оно значить? Должны ли они сами искать ответ или спрашивать и ждать ответа? Они решили спрашивать. В тот же день на вопросы, заданные Блай-Бондом, Бартлетт автоматически записал послание на вульгарной латыни, употреблявшейся многие столетия назад. В нем говорилось, что часовню Эдгару-мученику первым воздвиг аббат Беер, а потом ее перестроили. Занимался этим аббат Уайтинг, последний хозяин Гластонбери.
Затем рука Бартлетта стала медленно вычерчивать контурную карту аббатства, на которой появилась и странная по форме фигура, под которой Блай-Бонд заподозрил один из объектов поиска. "Не часовня ли это?" - спросил он. Очень медленно, словно специально испытывая их терпение, карандаш в руках Бартлетта буква за буквой написал ответ: "Да, это часовня Эдгара-мученика, давно разрушенная и затерявшаяся. Вход через перегородку в заднюю часть алтаря, пять футов, часовня тянется на тридцать ярдов к востоку, кладка каменная, горизонтальная, свод веерообразный, окна с фрамугами и голубым стеклом".
Неужели продиктованное кем-то из потустороннего мира - правда? Подтвердить это могли только раскопки. Пользуясь указаниями, полученными таким необычным способом, рабочие Блай-Бонда вскоре раскопали развалины сооружения протяженностью 90 футов, то есть ровно 30 ярдов. Были обнаружены остатки веерообразного свода и кладки с метками каменщиков, а также осколки голубого оконного стекла. Это означало, что некто продиктовал Бартлетту достоверные сведения.
Капитан под руководством друга-археолога снова взял карандаш. Но теперь он писал ответы на вопросы Блай-Бонда на английском языке начала XVI века. Когда же полученные инструкции копать в твердом грунте на северном участке аббатства показались им сомнительными, друзья решили переспросить корреспондента. "Ищите мою часовню там, где я вам указал", - подтвердил таинственный информатор и добавил, что они найдут только одну стенку, все остальное было растащено на частные постройки.
И снова раскопки подтвердили точность полученных данных! В течение 10 лет, пока велись раскопки, Блай-Бонд и Бартлетт с помощью автоматического письма получили сотни таких посланий. Причем поражала точность, с которой в них указывались различные измерения, - вплоть до дюйма. Естественно, что на протяжении столь длительного "сотрудничества" они не могли не поинтересоваться, кто же снабжает их такими исчерпывающими сведениями. В ответ карандаш написал, что это монахи, жившие в аббатстве со дня его основания. Каждый монах отвечал за свой период жизни. Случавшиеся длинные паузы, как писал карандаш, появлялись из-за некоторых затруднений. Когда возникало какое-либо сомнение, монахи совещались между собой и старались ответить по возможности точнее.
Один из самых информированных "собеседников" называл себя Иоханнесом Брайэнтом. Он утверждал, что был коротышкой и умер в 1533 году. Запись же о самых ранних временах принадлежала лицу, медленно выписавшему свое имя - Асвольд Саксонский. Он сообщал, что задолго до возведения аббатства на этом самом холме построил крепкий деревянный дом, вошедший впоследствии в монастырь. Блай-Бонд и его команда принялись за раскопки в точно указанном месте и без труда обнаружили остатки деревянного сруба, поверх которого лежала каменная кладка тысячелетней давности.
Вначале британские власти радовались успехам Блай-Бонда, обнаружившего давно затерянное аббатство и открывшего некоторые части сооружения, о существовании которых даже не подозревали. Однако, когда стало известно о методах, какими он пользовался, его открытия были признаны ненаучными и в 1922 году он был отстранен от руководства раскопками. В 1933 году археолог издал книгу "Врата памяти". В ней он привел послания "с того света", не только подтвержденные им при раскопках, но и те, которые еще предстояло проверить.
Если исключить случай с английским археологом и его другом-психографом, остается только гадать, что заставляет "осиротевшие" души-двойники направлять заведомо безответные послания в наш земной мир. Однако здесь важно другое: почему психограммы поступают к тем или иным конкретным людям?
Ответом является новейшее открытие биофизиков и нейрофизиологов. Если не вдаваться в энергофизиологические детали, суть его сводится к тому, что наш мозг сам себя экранирует от внешних электромагнитных излучений, в том числе и от волн, поступающих из глобального поля. Иначе бы он погиб под лавиной информации. Однако у некоторых людей эта защита бывает ослаблена, временами или постоянно, и тогда они принимают психограммы, авторами которых являются виртуальные двойники из тонкого мира. Видимо, им становится известно, когда эти послания кто-то "прочитывает", и они вновь и вновь направляют их таким адресатам.
Впрочем, даже если это не так, сам по себе феномен психографии свидетельствует о том, что жизнь после смерти, вероятно, все-таки существует.
"Летающий медиум"
По мнению людей, верящих в паранормальные явления, одним из самых знаменитых медиумов XIX столетия был шотландский спиритуалист Дэниел Дунглас Хоум. Он совершал такие невероятные трюки, которые и до сих пор мало кто может объяснить. Да и сами спиритуалисты вместе с поклонниками паранормального говорят о его таланте с уважением, граничащим с благоговением. В отличие от других знаменитых спиритов, таких, например, как Елена Блаватская, он был одинок и не стремился основать новую религию, хотя такие возможности у него наверняка были. Время от времени его проверяли ученые, однако ни разу не смогли уличить Хоума в мошенничестве. Более того, в конце своей жизни он был провозглашен "величайшим физическим медиумом всех времен".
Дэниел Дунглас Хоум родился в Эдинбурге в 1833 году. Он утверждал, что был потомком десятого графа известной шотландской фамилии Хоумов, а потому взял второе имя Дунглас. Правда, его аристократическое происхождение так и не было подтверждено, что дало повод некоторым комментаторам, таким как Тревор Х. Холл, говорить о том, что Хоум будто бы сфабриковал свою родословную с целью попасть в высшие слои общества.
В юности Хоум был увезен родной тетей в Соединенные Штаты. В своей автобиографии "Случаи из моей жизни" медиум сообщает, что еще в детстве у него открылось "второе зрение" и проявились спиритуалистические способности. Например, в возрасте 13 лет он смог предвидеть смерть своего школьного товарища и с тех пор постоянно общался с его духом. Кроме того, будущий медиум утверждал, что в 1850 году он предсказал смерть своей матери, которая жила вдали от него. Кстати, громкий стук и передвижение мебели до такой степени нарушали тишину дома его тети, что эта весьма религиозная особа выставила племянника из дома.
С этого времени Хоум начал осваивать роль профессионального медиума, как это делали многие другие, следуя примеру тех же сестер Фокс. Однако его подход кардинально отличался от принципов других медиумов: он не брал плату за свои сеансы. При этом всегда говорил, что миссия его жизни является "великой и святой", а это предполагает не щедрую оплату, а "поиски доказательств существования бессмертия, что приблизило бы нас к Богу".
В 1855 году друзья Хоума в США, где под его обаяние попало немало влиятельных людей, собрали деньги для того, чтобы он смог отправиться в Британию. Именно там начинающий спиритуалист очень скоро приобрел репутацию квалифицированного медиума. Он всегда считал себя миссионером, и свое понимание собственного предназначения очень точно сформулировал в лекции, прочитанной в помещении Уиллис-Румз в Лондоне 15 февраля 1866 года: "Я всем сердцем верю, что эта сила крепнет день ото дня, чтобы приобщить нас к Богу. Вы спросите, делает ли она нас чище? Могу только сказать, что мы всего лишь смертные, а значит, нам свойственно ошибаться. Однако тот, кто чист в сердце своем, тот узрит Бога. Она учит нас, что Он есть любовь и что смерти не существует".
Профессиональная деятельность Хоума состояла в проведении спиритических консультаций и сеансов перед многими видными людьми - именно на их свидетельствах в наибольшей степени основывается его репутация. Среди них были сэр Давид Брюстер, лорд Брохам, сэр Эдвард Балвер-Литтон, Т. А. Троллоп, виконт Адаре (который стал четвертым графом Данравена) и лорд Линдсей (позже - граф Крофорд). Хоум также проводил сеансы на европейском континенте перед французскими, германскими, датскими и русскими коронованными особами.
Работа Хоума была похожа на то, что делали и другие медиумы того времени. Сначала это были стуки, скрипы и движения столов. Затем демонстрировалась левитация предметов, во время которой ощущались прикосновения духов к рукам и одежде зрителей. Затем происходили еще более таинственные феномены: стали появляться светящиеся ладони и руки, сама собой передвигалась мебель. К этому действу Хоум добавлял некоторые новые детали. Он показывал аккордеон, парящий в воздухе, или держал его одной рукой и невидимыми пальцами нажимал на клавиши, наигрывая мелодии "Дом, милый дом" или "Последняя летняя роза".
Однако наибольшее изумление у гостей вызывали "удлинение" тела медиума, его способность опускать руки в огонь и доставать раскаленный уголь. Не менее удивляла его способность парить над гостями, иногда дотрагиваясь до них в те моменты, когда он пролетал над их головами. Но наиболее известным его номером стал такой: Хоум вылетал в окно, затем пролетал над одной из лондонских улиц, а затем возвращался в другое окно напротив.
Как уже говорилось, репутация Хоума держалась главным образом на свидетельствах тех, кто посещал его сеансы. Правда, при этом специалисты редко проверяли его способности в жестких условиях. Ни его руки, ни его ноги никто не держал, и они не были связаны, как у тех медиумов, которых проверяли позже. Хоум сам решал, кто должен сидеть рядом с ним. Кроме того, в начале сеанса, когда раздавались стуки и скрипы, свет был достаточно ярким. Однако перед наиболее сложными представлениями, такими, как появление рук духов или движение мебели, свет обычно выключали, и комната освещалась только камином, часто занавешенным, или светом, попадающим через ставни. В таких условиях возможность предотвратить обман была ничтожно мала, если вообще существовала. И не исключено, что Хоум использовал проволоку, крючки, шкивы и другие хитроумные изобретения для достижения иллюзии, а может, даже чревовещание или иные приемы.
Говорят, что Хоум в полной мере использовал великий дар убеждения, например при левитации, когда он заявлял: "Сейчас я поднимаюсь". Может, никто и не видел его поднимающимся, но все ему верили. Или же он говорил: "Я увеличиваюсь", - когда он мог просто вытягиваться, искривляться или просто становиться на цыпочки. Убеждающими замечаниями всегда можно повлиять на восприятие, особенно при тусклом свете. Некоторые критики утверждали, что Хоум вызывает галлюцинации у некоторых своих посетителей, другие считали его самозванцем. Однажды на его сеансах побывали известные поэты, Роберт и Элизабет Броунинги. Позже Роберт Броунинг обвинил его в обмане, написав даже поэму под названием "Мистер Грязь, медиум".
И все же, как уже говорилось, Дэниел Дунглас Хоум, в отличие многих медиумов того времени, ни разу не был публично уличен в обмане. Фрэнк Подмор замечает тем не менее, что были некоторые свидетельства того, что Хоума разоблачали; он цитирует письмо мистера Мэрифилда, написанное в 1855 году, в котором содержится свидетельский рассказ о сеансе Хоума. Мэрифилд сообщает, что в комнате во время сеанса единственным источником света являлся тусклый свет звезд, так как луна уже зашла. Было 11 часов вечера. Хоум сидел с одной стороны стола, участники - с другой. Руки Хоума находились под столом. После нескольких стуков кто-то сказал, что он видит "руку духа" - объект, похожий на руку ребенка, в длинном широком рукаве. Объект появлялся в одном или двух местах возле медиума, либо около его ног, либо у его вытянутых рук. Мэрифилд говорил: "Я заметил, что тело и плечи медиума опускались или поднимались синхронно с этими появлениями". Затем он говорит: "Я видел нить между плечами и руками медиума и "рукой духа", привязанной к концу его собственной".
Мэрифилд сообщает, что секрет трюка был очевиден, но, несмотря на это, вся компания присутствовавших была настроена настолько благоговейно и смотрела на медиума с таким обожанием, что он еле удержался от смеха. Журналист Делия Логан рассказала о похожем сеансе, проводившемся в Лондоне в доме одного дворянина. Хозяин наблюдал, как Хоум шел на ощупь по затемненной комнате, пока вокруг него возникали светящиеся руки. По свидетельству Логан, хозяин дома видел, как Хоум поставил на камин небольшую бутылочку и затем незаметно взял ее в руки. При дальнейшей проверке оказалось, что в ней содержится светящееся масло. Однако все присутствовавшие в комнате были под огромным впечатлением от хоумовских "спиритуалистических чудес".
Сэр Артур Конан Дойл, присутствовавший на нескольких сеансах Хоума и впоследствии составивший его краткое жизнеописание "История спиритуализма", отмечал, что тот был практически единственным, кто владел четырьмя разновидностями медиумизма. В их числе "прямой голос" (способность позволять "духам" говорить собственными голосами), "трансовая речь" (когда "дух" говорит голосом медиума), ясновидение и "физический медиумизм" (телекинез, левитация и т. п.), причем в последнем, по свидетельству Конан Дойла, Хоум не имел себе равных.
Надо сказать, что Хоум всегда был очень осторожен в проведении сеансов, всегда готовил свои представления тщательно и умело. Свою роль сыграло то, что Хоума исследовал сам сэр Уильям Крукес - английский физик, профессор, президент Лондонского королевского общества. Его "тест" был опубликован в 1889 году, спустя 15 лет после проведенного сеанса. Первый сеанс, который проходил в 1871 году, посетили Крукес и его близкие друзья. Были показаны различные феномены: частичная левитация Хоума, погружение его рук в огонь, левитация столов, появление светящихся рук и игра на аккордеоне без видимых пальцев, нажимающих на клавиши.