Это внутреннее знание само ведет воина, раскрывая ему, что и когда он должен делать, и благодаря этому знанию он может обучаться дальше без всяких учителей и наставников. Но когда воин достигает такого состояния - это, фактически, уже совсем другой человек, нежели тот, который начинал обучение. Мир для него стал абсолютно другим, и он сам в корне изменился.
Так что результат третьего этапа - полное изменение взгляда на мир, образа жизни в нем, а также способность учиться самостоятельно.
4. Неделание жизни обычного человека
Завершающий этап обучения длится до конца жизни воина, и результаты его зависят от того, насколько далеко удастся пройти по пути раскрытия секретов восприятия и осознания. В жизни воина есть только одна вещь, один единственный вопрос, который действительно не решен: дальность пути.
Лишь одно может гарантировать воину продвижение по пути абстрактной магии - это его безупречность.
Данный этап характерен тем, что воин теперь учится сам, используя лишь ряд инструкций, направленных на развитие второго внимания, на применение некоторых техник неделания, среди которых наиболее важные - техники сновидения и сталкинга.
На самом деле, воин обязательно должен практиковать сновидение с первых шагов обучения, но до тех пор, пока он не избавится от привычек, пока не сэкономит достаточное количество энергии, пока не обретет уверенность в том, что делает, он вряд ли сможет достичь существенных успехов. И тем не менее, он должен практиковать сновидение с самого начала, поскольку именно в выполнении действий без надежды достичь результата - суть неделания.
Атрибуты искусства быть воином. Мелкие тираны и трехфазное продвижение
Следуя этапам обучения магии, воин приобретает на этом пути особые качества и способности, которые маги назвали атрибутами искусства быть воином:
● контроль;
● дисциплина;
● терпение;
● чувство времени;
● воля.
На втором этапе воин приобретает контроль и дисциплину.
Терпение и чувство времени приходят к воину на третьем этапе пути.
Достижение четвертого этапа - воля.
Контроль и дисциплина - это атрибуты, относящиеся к внутреннему состоянию воина. Воин ориентирован на себя самого, но не эгоистично, а в смысле тотального и непрерывного самоизучения.
Два других атрибута (терпение и чувство времени) не совсем внутренние состояния. Они связаны с тонким чувствованием внешнего мира, и потому находятся в области тех вещей, с которыми имеет дело человек знания - безупречный воин, овладевший способностью получать безмолвное знание.
Пятый атрибут, воля, относится к сфере неизвестного, то есть той необъятной области нас самих и окружающего мира, с которой воин знакомится на четвертом этапе обучения.
Взаимодействие всех пяти атрибутов осуществляется только людьми, являющимися безупречными воинами.
Пять атрибутов искусства быть воином легли в основу эффективнейшей стратегии, разработанной магами, которая приводит ученика к осознанию того, что безупречность - это единственное, что важно на пути знания, она способствует перенаправлению энергии на задачи магии. Эта стратегия состоит из шести взаимодействующих элементов, из которых наиболее важен элемент, относящийся к внешнему миру - "мелкий тиран".
"Мелкий тиран" - это мучитель, тот, кто имеет власть распоряжаться жизнью и смертью воина, либо просто страшно раздражает его. Маги называют тиранов "мелкими", поскольку "главным" тираном они считают первичный источник энергии, он является единственным и полноправным правителем всей Вселенной.
С точки зрения магов, идеальным условием для возникновения великолепного мага является "мелкий тиран" с неограниченной властью. Идеальный "мелкий тиран" беспощаден; но человек, в совершенстве овладевший атрибутами искусства быть воином, вполне может справиться с любым мелким тираном.
Поскольку мелкие тираны действуют в области известного, то четыре атрибута искусства быть воином (контроль, дисциплина, терпение и чувство времени) - это все, что необходимо, чтобы иметь дело с худшим из них. Пятый атрибут (воля) всегда находится в запасе на случай, так сказать, рукопашной схватки с "мелким тираном". Поскольку "мелкий тиран" - это внешний элемент, который невозможно контролировать и которым невозможно управлять непосредственно, то нельзя и гарантировать, что воину суждено встретится с ним. Воин, наткнувшийся на "мелкого тирана" - это счастливец; если он не набредет в своей жизни на мелкого тирана, ему придется отправиться на поиски.
Овладев четырьмя атрибутами искусства быть воином, можно отправляться на поиски "мелкого тирана", чтобы воспользоваться стратегией магов. Столкновение с "мелким тираном" - это проверка для воина - действительно ли он чему-то научился, пройдя первые этапы пути овладения магическим искусством.
Конечно, никто не заставляет воина искать встречи с "мелкими тиранами", но такое взаимодействие желательно в ходе обучения.
Изучая Вселенную при помощи видения, маги пришли к выводу, что все, что нас окружает, можно отнести к одной из трех областей: к известному, к неизвестному или к непознаваемому.
Известное - это все то, что понятно обычным людям, то, что окружает их в известном им мире.
Неизвестное - это то, что не является частью мира, известного людям, однако, при желании человек может сделать это известным, если обучится магическому описанию мира и видению.
Непознаваемое - то, что можно воспринять, однако совершенно невозможно хоть как-то осмыслить, невозможно уловить в этом хоть какой-то доступный человеческому осознанию внутренний порядок.
Маги увидели следующее: неизвестное раскрывает все лучшие стороны человеческой природы. Перед лицом неизвестного человек отважен. Неизвестное обладает свойством давать нам надежду и ощущение счастья. Человек чувствует себя бодрым, решительным, сильным. И даже беспокойство, при этом возникающее, действует благотворно.
Но когда дело доходит до попыток воспринять непознаваемое, результаты бывают катастрофическими. Видящий чувствует, что истощен и вконец запутан. Им овладевает глубочайшая подавленность. Тело теряет тонус. Непознаваемое не дает энергии, оно находится вне пределов досягаемости человеческого существа: даже за намек на контакт с непознаваемым приходится платить поистине непомерную цену.
Одним из величайших достижений магов современности было построение, названное ими "трехфазным продвижением". Поняв природу человека, они пришли к выводу, что если воины смогут побеждать при столкновении с мелкими тиранами, то они, безусловно, будут в силах встретиться с неизвестным, а затем даже выстоять в присутствии непознаваемого.
Обычный человек думает, что порядок этого построения следует изменить на противоположный: маги, способные выдержать встречу с неизвестным, конечно, смогут выдержать и столкновение с "мелким тираном". Но это не так. Ничто так не закаляет характер воина, как задача иметь дело с невыносимыми людьми, наделенными властью. Только в этих условиях воины могут приобрести трезвость мышления и безмятежность, необходимые, чтобы выстоять под давлением непознаваемого.
Резюме
Первое серьезное достижение на пути обучения магии - остановка мира - является фундаментом всей дальнейшей деятельности воина. Чтобы остановить мир, необходимо остановить привычный взгляд на мир, а это требует остановки внутреннего диалога и переключения внимания с тех аспектов мира, на которых оно удерживалось обычно. Последнее достигается путем применения техник неделания, которые можно разделить на две большие системы: неделание привычных идей о мире (сталкинг, включающий техники неделания самого себя) и неделание привычного восприятия окружающего мира (созерцание и сновидение).
Чтобы применение перечисленных техник было успешным, необходимо осуществить перенаправление энергии с деятельности в обыденном мире на задачи магии. Для этого необходимо следовать ряду установок, составляющих путь воина - центральный раздел сталкинга.
Кроме того, чтобы остановить мир, необходимо в полной мере овладеть магическим описанием мира, обрести абсолютную убежденность в том, что повсюду вокруг нас - бездна загадок, а то, что мы привыкли видеть вокруг себя, обусловлено лишь нашими привычками, и известная нам картина мира ни в коей мере не является верной. Необходимо полностью переместить себя в мир мистики из мира обыденных дел, а для этого нужно постоянно переключать внимание на загадочные и таинственные стороны этого мира, и прежде всего - на собственную смерть. Необходимо полностью проникнуться мистическим настроением, разрушая старый образ себя ломкой распорядка, и подкрепляя новые представления о мире во время своих охотничьих экспедиций за силой. Однако при этом важно не потерять трезвости мышления, чтобы не попасться в сети самообмана.
В процессе обучения воин обретает контроль, дисциплину, терпение и чувство времени, а затем и волю. Чтобы убедиться в реальности своих достижений, воин выполняет задачу, требующую от него величайшей трезвости и использования всех качеств, приобретенных на пути изучения магии - он вступает в столкновение с "мелким тираном" для обретения безупречности.
После этого воин продолжает практиковать техники неделания, укрепляя свою волю, и настраивая второе внимание до тех пор, пока не будет в состоянии в полной мере поддерживать восприятие мира в соответствии с магическим описанием, и затем - пока не достигнет видения.
Развивая свое второе кольцо силы, воин совершенствуется в видении, сновидении, сталкинге и других техниках неделания, постигая тайны осознания и намерения.
Постоянное практикование техник неделания дает воину возможность совершенствоваться в изменении осознания и управлении намерением, благодаря чему он становится мастером в обретении гармонии восприятия - искусстве сталкинга и постигает тайны осознания и намерения.
Воин следует по пути самопознания и постижения тайн мира до тех пор, пока его время на Земле не подойдет к концу.
ЧАСТЬ I. МИР МАГОВ
Мир действительно полон пугающих вещей, в нем бесконечно много всего, о чем мы даже не подозреваем, и мы - беспомощные создания, окруженные силами, которые необъяснимы и непреклонны. Обычный человек, в незнании своем, верит, что эти силы могут быть объяснены или изменены; в действительности же он не знает, как это сделать, но ожидает, что действия человечества объяснят или изменят их рано или поздно. Маг, с другой стороны, не думает об объяснениях или изменениях. Вместо этого он учится использовать такие силы, перенаправляя самого себя и приспосабливаясь к ним.
К. Кастанеда. "Учение Дона Хуана"
Магия - это, в первую очередь, творчество, средство индивидуального самовыражения. Поскольку все люди разные, каждый должен искать свои, наиболее эффективные для него пути управления восприятием и осознанием. Так что все описанные техники и рекомендуемая последовательность их применения не более чем набор предлагаемых ученику инструментов, которые могут быть использованы в творческом поиске при овладении абстрактной магией.
Как и зачем следует заниматься абстрактной магией
Прежде, чем заниматься чем-либо, следует ответить самому себе на два вопроса:
первый: "Для чего ты собираешься это делать?"
второй: "Каким образом надо действовать, чтобы достичь поставленных задач?".
В случае абстрактной магии ответы на эти вопросы выглядят следующим образом.
Ответ на вопрос "зачем?" может быть дан в соответствии с безличным и личностным подходами.
В случае личностного подхода ответ, разумеется, таков: "Я делаю это потому, что имею склонность к тому, чтобы делать это". Конечно, человек может ошибаться в отношении своих склонностей, так как, не имея трезвого взгляда на мир, свойственного абстрактным магам, может просто заблуждаться относительно того, к чему он в действительности предрасположен, равно как и относительно того, что представляет собой абстрактная магия. На пути абстрактной магии останутся только те, кто действительно имеет к этому самое глубокое предрасположение.
Ответ на вопрос в безличной постановке выглядит гораздо интереснее, так как он представляет "точку зрения" абстрактного: "человек должен заниматься абстрактной магией, поскольку должен избавляться от своих привычек, чтобы понять, что же он собой представляет на самом деле, и таким образом узнать, что он в действительности должен делать: должен "с точки зрения" абстрактного - безличной силы, определяющей наше восприятие, и таким образом, творящей мир, в котором мы существуем, и нас самих". Ибо абстрактная магия - это процесс избавления от привычек, ведущий к очищению связующего звена с абстрактным.
Обычные люди делают то, что они делают, в силу исторически сложившихся общечеловеческих, а также образовавшихся за время их жизни индивидуальных привычек. Творцами их привычек являются в большей степени их учителя - люди, которые их окружают, нежели они сами. Таким образом, этот вопрос для среднего человека не стоит: люди просто плывут по течению, увлекаемые своими желаниями, страстями, событиями внешнего мира, всецело захватывающими их внимание.
Для мага, который избавляется от привычек и обретает способность управлять своим вниманием, а следовательно, и своими желаниями, неизбежно возникает вопрос, что ему следует делать, поскольку после того, как желания становятся вполне управляемыми, и более того, генерируемыми самим магом по собственному желанию (не вполне точно говорить здесь "по желанию", но иначе об этом невозможно сказать внятно), желания перестают быть определяющим фактором в жизни мага.
Спрашивается: что же управляет действиями магов после того, как они обретают власть над своими желаниями? Чем они руководствуются при совершении поступков?
Самым правильным будет сказать, что их поступками управляет абстрактное, но сказать так, значит, не объяснить ничего, а сказать, что маг действует, руководствуясь своими склонностями, сознательно выбирая удовлетворение лишь тех желаний, которые отвечают совокупности его склонностей наиболее адекватно, - значит, не отразить всей сложности данного вопроса, не отразить того факта, что в максимально возможной степени следовать своим склонностям - значит, делать то, что должен делать, - должен в соответствии с непостижимыми планами абстрактного.
Теперь нам остается ответить на один вопрос: "Каким образом надо действовать, чтобы стать абстрактным магом?".
Ответ на этот вопрос тривиален: действовать надо точно так же, как мы действуем, когда всерьез хотим чего-либо достичь. В любом деле важны вера в то, что ты делаешь, уверенность в себе, намерение достичь того, чего хочешь достичь, степень внимания, уделяемого тому, что делаешь (количество времени, которое ты тратишь на то, чтобы достичь поставленной задачи), и качество действий, которые ты совершаешь.
С точки зрения магов, для того чтобы достичь каких-либо изменений в чем-либо, необходимо использовать намерение, и при этом непременно должны выполняться три условия.
Во-первых, мы должны вслух выразить свое решение что-то изменить, с тем, чтобы намерение "услышало" нас.
Во-вторых, мы должны ясно осознавать происходящее в течение некоторого времени после того, как начали действовать; иначе наше внимание отвлечется на что-то иное, из-за чего наше намерение уклонится в сторону, и мы, едва начав дело, тут же бросим его, а осознав, что ничего не получается, разочаруемся и прекратим занятия.
В-третьих, мы должны относиться к результатам своих действий с чувством полного беспристрастия.
У абстрактной магии есть своя специфика по сравнению с другими видами деятельности: освоение абстрактной магии требует изменения взглядов на мир, а изменение взглядов на мир подразумевает трансформацию отношения к различным областям своей жизни, фактически - ко всему, что делаешь, и с чем имеешь дело. А это означает, что для человека, который решает заниматься абстрактной магией, все и его жизни становится частью обучения магическому искусству: начиная с выбора одежды и питания и заканчивая отдыхом и сном; более того, так называемая "личная жизнь" человека, а также его профессия, способ зарабатывания денег, тоже становятся неотъемлемыми аспектами овладения магическим искусством. Таким образом, магией, более чем какой-либо другой деятельностью, нужно заниматься либо всерьез, либо никак.
Первый этап обучения
Разум, разговор и модели мира. Остановка внутреннего диалога
Люди постоянно разговаривают сами с собой. Мы ведем внутренний разговор. Что делает человек, когда остается один? Он разговаривает сам с собой о нашем мире.
Ведя внутренний диалог, мы, фактически, создаем наш мир при помощи этого диалога, поскольку внутренний разговор не существует сам по себе, но всегда задействует разум, то есть идеи о вещах, которые мы удерживаем в сознании и подсознании. А эти идеи заставляют нас видеть мир таким, как мы привыкли его видеть. По сути дела, мы настолько хорошо "знаем" мир, то есть "знаем", какая вещь что собой представляет, и что от чего можно ждать, и действуя в этом мире, мы действуем главным образом не исходя из того, что видим, слышим или чувствуем, а исходя из того, что "знаем" о том, что нас окружает.
Так, когда мы бросаем взгляд на какой-либо предмет, наш разум тут же захватывает бразды правления и на предмет, который мы воспринимаем, накладывается идея, модель этого предмета, хранящаяся в кладовых нашего разума. Все то, что хранится в этих кладовых, и составляет описание мира, которое нам известно.
Разговор сцеплен с разумом так прочно, что один без другого фактически не может существовать: разговор всегда активизирует разум, отвлекая внимание от восприятия реального мира, а разум, в свою очередь, всегда стремится подключить себе в поддержку внутренний разговор. Так они сотрудничают и делают мир, но не реальный мир, а мир моделей: мы моделируем мир посредством разума, и потом заставляем выглядеть то, на что мы смотрим, так, чтобы это соответствовало нашим моделям, нашим описаниям.
Иногда мы настолько увлекаемся моделями, что вовсе забываем о реальном мире. И мы действуем, будучи уверенными, что действуем верно, поскольку действуем в полном соответствии со своими описаниями, но мир вдруг оказывается несоответствующим этим описаниям. И мы падаем, спотыкаясь о неизвестно откуда взявшийся на дороге камень, которого никогда раньше здесь не было; и мы принимаем одного человека за другого, поскольку он одет точно так же, как одевался обычно тот, другой; и мы долго ищем то, что лежит прямо у нас перед глазами, будучи уверенными в том, что здесь этого быть не может…
Мы выбираем свои пути в жизни в соответствии с тем, что говорим себе. Мы постоянно твердим себе о том, что делали раньше, и это заставляет нас акцентировать внимание именно на прошлом, а не на чем-то новом. Так, мы повторяем тот же самый выбор, пока не умрем. Потому, что мы продолжаем все тот же внутренний разговор.