В: Недавно я обнаружил, что большинство моих привычек сопротивляться ушло, и теперь есть полное приятие Того-Что-Есть. Я потерял всякий интерес к карьере, у меня больше нет мотивации работать, хотя это большая угроза для моей дальнейшей жизни. Вы можете посоветовать мне что-то, что мотивировало бы меня на работу, что, конечно же, будет частью функционирования Тотальности? Уэйн: Найди работу! Хватит болтаться тут без дела! [смех] Вообще-то мне кажется, что Вселенная может дать вам мотивацию для работы в форме физического дискомфорта, если вас выдворят из вашего дома и бросят на улице за неуплату вместе с вашими пожитками. Такой дискомфорт часто дает мотивацию для работы, хотя и не всегда. Возможно, вы просто найдете картонную коробку и будете жить на улице. Посмотрим, что произойдет. Но совершенно необязательно, что ваше духовное понимание или это Живое Учение будут причиной это ситуации.
В: Недавно я заметил, что потерял всякий интерес к социальной жизни. Меня перестала радовать компания других, я полюбил одиночество, и на светских вечеринках мне нечего сказать. Раньше я был очень остроумным и блистал чувством юмора, но теперь здесь великая тишина… Уэйн: Из-за которой вас перестали приглашать на вечеринки! [смех]
В: Да. Это не стыдно, но я чувствую себя брошенным. Уэйн: Это понятно.
В: Мое чувство растущего покоя не затрагивается. Это необычно? Уэйн: Я уверен, что если вы опросите других, среди них найдутся такие, у кого был подобный опыт. Стало ли это результатом углубления понимания или каких-то иных факторов – кто знает? То, что вы описываете, – это изменения в природе организма. Там, где есть изменения, всегда есть и замена: одни вещи теряются, другие появляются. Вы говорите, что углубляется покой, больше удовлетворенности, но меньше социальной жизни. Это то, что происходит. И все это может снова измениться в следующий момент. Просто посмотрим, что произойдет.
Я Ничего не могу сделать?
В: Вы хотите сказать, что я совсем ничего не могу сделать, чтобы получить "ЭТО"? Что Сознание само решит, когда я обрету понимание – или никогда не обрету?
Уэйн: Я говорю только, что вам нужно самому исследовать это и увидеть, верно ли, что вы – источник ваших действий. Несомненно, вы делаете множество вещей, которые приводят к различным результатам.
Вопрос в том, кто или что является источником этих действий.
В: Я боюсь, что если я сам ничего не буду делать, то ничего не будет сделано. Уэйн: Это ложное чувство авторства заявляет, что если "я" не сделаю это, то ничего не будет сделано и ваша жизнь будет выброшена на помойку!
В: Да, ничто никогда не будет сделано! Уэйн: Это просто еще одно очевидно ложное притязание ложного чувства авторства. Взгляните на свою жизнь. Возьмите три самых больших блага, три самых невероятных события, которые случились с вами в жизни. Большинство людей, вспоминая такие события, осознают, что они даже не предполагали, что подобные вещи вообще существуют, пока это не произошло с ними.
В: Они просто случились. Они просто есть.
Уэйн: Они случились. Ложное чувство авторства говорит, что они просто случились и просто есть, потому что это не ложное чувство авторства произвело их. Это умаляет значение невероятных событий, которые случились сами по себе. Эти события – часть огромной сложной Вселенной, созданной Источником. И если ложное чувство авторства не может притязать на роль их создателя, оно занижает их ценность.
Я уверяю вас, вы не одиноки в этом. Сидя на этих Беседах, вы снова и снова слышите это – те же слова, то же умаление работы Источника ложным чувством авторства. Если вы заглянете глубже, возможно, вы увидите, что если бы ложное чувство авторства действительно все контролировало, как оно заявляет, три самых невероятных события вашей жизни не произошли бы. Однако "я" кричит: "Если я не буду все контролировать, тебе крышка!" Но если вы посмотрите внимательно, вы увидите, что если бы "я" все контролировало, тогда уж вам точно была бы крышка!
В: Мне кажется, вопрос "Могу ли я хоть что-то сделать?" исходит из заблуждения, о котором вы упоминали раньше, когда люди принимают приятие за пассивность, хотя на самом деле это не так. Когда нам что-то не нравится в Том-Что-Есть, это не означает, что мы обязаны терпеть это. Мы должны это принять, потому что это то, что есть, но это не мешает нам сказать, что нам это не нравится. Есть множество вещей в этом мире, которые могут нам не нравиться, или вещей, на которые мы не запрограммированы. Нам может что-то не нравиться, но мы должны отпустить это. Уэйн: Если можете! Это всегда сводится к простому оцениванию случившегося и пониманию, что случившееся – это функционирование Тотальности, чем бы это ни было. Чем бы это ни было!
В: В этом присутствует какой-то фатализм. Уэйн: Фатализм – это когда "я" говорит: "Если я не буду участвовать, тогда происходящее бесполезно, никчемно". Фатализм – это отрицание будущего, это негативная оценка будущего, основанная на факте, что "я" не будет в этом участвовать. Вот фатализм: "Это все равно произойдет, так зачем что-то делать? Все предопределено, все запланировано, поэтому я могу вообще ничего не делать". Но здесь упускается из виду краеугольный камень: ваше действие или отсутствие действия – на самом деле не ваше действие. Ваше действие или отсутствие действия – на самом деле продукт Жизненной Силы Вселенной. И то, что вы делаете или не делаете, независимо от вашего понимания или отсутствия такового, – это все функционирование Тотальности.
Усилие, молитва и предопределение
В: Если картина уже написана, почему я пытаюсь что-то совершить?
Уэйн: Мы опять возвращаемся к факту, что вы делаете то, что делаете. Пытаться что-то совершить – это тоже часть нарисованного на картине. Результаты будут известны позднее. Вы не можете с определенностью предсказать, каковы они будут. Однако вы можете, насколько это диктуется вашей природой, анализировать потенциальные результаты и пытаться обеспечить себе наилучший из них. Люди занимаются именно этим. А Живое Учение может помочь обрести ощущение, что весь этот процесс безупречен, напряжение, неуверенность и беспокойство – часть совершенства происходящего. Это освобождает вас от чувства вины за ошибки, когда вас что-то заботит. Это освобождает вас от чувства, что вы недостаточно хороший ученик адвайты или что вы неправильно впитали Живое Учение, потому что испытываете страх. Все это – последующий комментарий. Вы же делаете то, что делаете, включая и комментарий!
Все происходящее – часть функционирования Источника, и это видение может случиться в любой момент. Это точка, в которой вы глубоко вздыхаете и говорите: "Ладно… это то, что происходит сейчас. Что бы ни происходило, что бы меня ни волновало – вопросы или отпускание результатов – я сделал все, что мог. Теперь увидим, что произойдет дальше".
В: Как практика молитвы согласовывается с идеей предопределенности всего, с тем, что мы просто проживаем уже написанный сценарий? Уэйн: Она согласовывается очень просто: молитва – часть разворачивающегося предопределенного, так что, по сути, вы вынуждены молиться. Это действие – часть функционирования Тотальности.
В: Но на некоторые молитвы приходит ответ, а на какие-то – нет. Уэйн: Верно. Молитва – часть целого. Никакое событие не может быть изолированным настолько, чтобы быть единственной причиной чего-то еще. Отдельное событие – часть целой причины того, что последует за этим. Поэтому, если молитва случается, мы можем сказать, что она должна была случиться, независимо от того, была ли она отвечена или нет.
В: Но если бы молитва не случилась, результат все равно был бы таким, каким он должен был быть. Уэйн: Нет, потому что молитва – часть целой картины. Вы не можете выдернуть ее оттуда. Если вы ее уберете, все изменится, включая и возможный результат.
Найти правильную формулу
В: К чему мы движемся? К не-суждению?
Уэйн: Наверное, это трудно понять, но мы ни к чему не "движемся". Живое Учение может вылиться в понимание, что нет никого, кто бы куда-то двигался, да и двигаться некуда.
В: Так чего же держаться? Того, что приносит больше развлечения? Как вы определяете свои цели? Вы просыпаетесь каждое утро и делаете то, что ощущается правильным? Уэйн: А разве вы поступаете не так?
В: В этом-то и проблема.
Уэйн: Иногда у вас возникают проблемы, иногда вам выпадает удача, иногда ваши действия приносят положительные плоды, иногда – отрицательные. Иногда у вас случаются фантастические переживания, и жизнь кажется яркой и насыщенной, а иногда вы в дерьме. Иногда люди злятся на вас. Иногда люди требуют от вас то, чего вы не можете сделать. Это жизнь.
Когда вы встаете утром, у этого организма по имени Рейнольд есть определенная природа. Природа Рейнольда – это его генетическая предрасположенность в сочетании с последующей обусловленностью окружением. Ваша природа зависит от места вашего рождения, образования, жизни вашей семьи плюс миллиарда других факторов, включая текущий гормональный баланс, уровень стресса и сахара в крови. Все, что происходило с вами с момента зачатия, внесло свой вклад в то, что стало этим вот Рейнольдом.
Если вы заглянете в себя глубже, вы можете увидеть, что то, что вы есть на самом деле, не ограничено это конкретной формой и содержанием, и то, что вы делаете, не ограничено вашими намерениями и целями.
В: Некоторое время я использовал технику самоисследования "Кто я?" и пытался делать другие практики для обретения понимания. Затем я прочел вашу книгу и понял, что пытался воздействовать на процесс обретения чего-то. Вот почему это не сработало. Теперь я часто спрашиваю себя: "Что мне теперь делать?"
Уэйн: Это Живое Учение указывает за пределы событий, которые вы описываете. Все эти события произошли как часть функционирования Тотальности. Вам попалась моя книга, вы среагировали на нее определенным образом в соответствии со своей природой. Все эти события срослись, чтобы внушить вам различные мысли. За день до того, как вы впервые познакомились с Живым Учением, вы даже не знали о его существовании. Вы не могли его вызвать, не могли заставить его случиться. Оно пришло к вам – непрошено, независимо от вашего контроля.
Ложное чувство авторства заявляет, что "я" занимается самоисследованием. К тому же, поскольку самоисследование не привело к желаемым результатам, ложное чувство авторства заявляет, что "я" занималось самоисследованием из своих собственных эгоистичных мотивов. И в итоге вы остаетесь с чувством вины. А Живое Учение напоминает вам, что самоисследование случается как часть функционирования Тотальности. И, более того, самоисследование прекратилось как часть того же функционирования.
В: Верит ли Живое Учение в позитивную молитву? Уэйн: Живое Учение не верит и не неверит ни во что, потому что у Живого Учения нет никакой доктрины. Нет никаких принципов, которые оно утверждало бы как истину. Это просто набор указателей, которые неизменно разворачивают вас назад, чтобы вы сами могли найти истину. Все утверждения Живого Учения – это просто указатели. Не бойтесь ставить их все под сомнение и проверять.
В: Значит, самоисследование? Уэйн: Я бы даже не назвал это самоисследованием. Я предпочитаю говорить об этом как о чистом любопытстве. Называя это самоисследованием, мы навешиваем на него ярлык, тогда вам кажется, что вы знаете, что это, и говорите: "Ладно, я там уже был, я это уже делал, у меня есть футболка с Аруначалой. Теперь мне нужно что-то еще". Это не самоисследование. Это простое любопытство о природе Того-Что-Есть.
В: Через приятие Того-Что-Есть? Уэйн: Приятие Того-Что-Есть может прийти. А может и не прийти. Это не практика приятия Того-Что-Есть.
Воспринимающий и воспринимаемое
В: Нисаргадатта Махарадж учит, что вы есть То, что было до того, как вы осознали себя, и вы есть То сейчас, несмотря на это тело. И вы всегда будете Тем. Что это за "То", на которое он указывает?
Уэйн: Это как раз то, что он не говорит вам! Он говорит: "Я есть То", но он не говорит, что такое это То. Когда Махарадж указывает на "То" и когда Рамеш говорит, что все есть Сознание, указатель всегда направлен на эту непознаваемую Суть.
В: В книге "Окончательное понимание" Рамеш учит, что нет воспринимающего, что нет троицы воспринимающий-восприятие-воспринимаемый объект, а есть только воспринимание. Мои глаза, смотрящие на вас, – это не "я", смотрящий на "вас", это просто смотрение. Разве нет воспринимаемого объекта и его восприятия?
Другими словами, до того, как это тело родилось и стало осознавать землю, существовала ли земля? Существует ли объект независимо от моего восприятия?
Уэйн: Нет никакого объекта, это то, что он говорит. Нет ни воспринимающего объекта, ни воспринимаемого объекта. Это просто аспекты единственного Источника. Они только кажутся разделенными. Нет никакого "мира", существующего независимо от Сознания. Все есть Сознание. Чтобы могла возникнуть видимость двойственности, в Сознании должна быть воспринимающая точка и воспринимаемая точка. Но они не разделены.
В: То есть когда это тело умрет, Сознание уже не сможет воспринимать землю. Означает ли это, что земли нет? Уэйн: Земли нет, если нет воспринимающего, нет точки восприятия.
В: Верно. Когда вы умираете и вас уносят, в вашем восприятии больше нет земли? Уэйн: Кто этот "вы", которого уносят? Вы мыслите в терминах независимого воспринимающего.
В: Но кто-то из оставшихся скажет, что земля все еще здесь. Уэйн: Если есть точка восприятия, проявленное будет существовать.
В: Оно не зависит от моего восприятия его? Уэйн: Что такое вы? Когда вы говорите: "Мое восприятие его", – что вы имеете в виду? Мы снова возвращаемся к этому.
В: Когда я иду по улице, я вижу ноги, ступающие по земле, земля движется, и я чувствую вес своего шагающего тела. Вы хотите сказать, что все это – аспекты Сознания, Сознания, принимающего форму шагов, кажущегося веса, движения воздуха? И я могу все это чувствовать благодаря органам чувств, но все это – формы Сознания, принимающего форму ощущения веса, чувства прохлады? Уэйн: Совершенно верно. Проводились исследования людей, потерявших конечность. Исследователь брал щуп и стимулировал некую точку на культе, и люди сообщали, что они чувствуют влагу на пальцах. Не было ни пальцев, ни влаги, но было переживание мокрых пальцев. Ваши переживания – продукт функционирования вашего ума. Сознательный ум создает реальность, создает переживания. И нет реальности, отличной от этого процесса.
В: Возможно ли переживание без переживающего? Уэйн: Невозможно испытывать переживания в обычном смысле этого слова без пары: что-то переживаемое и что-то еще, через что это может быть воспринято. Таким образом, эти два объекта – материя проявленной Вселенной: то, что воспринимает, и то, что воспринимается. Воспринимающий и воспринимаемое – это кирпичи, из которых складывается проявленная Вселенная. Это Живое Учение, однако, указывает за пределы кирпичей и говорит, что и воспринимающий, и воспринимаемое – аспекты одного и того же лежащего в основе Единства.
Карма
В: Как вы относитесь к карме?
Уэйн: Что вы имеете в виду под кармой?
В: Идею, что когда мы рождаемся, мы приносим с собой карму, доставшуюся нам в наследство от прошлых жизней.
Уэйн: Мы действительно унаследовали что-то из прошлых жизней. Ваши гены – это наследие бесчисленных прошлых жизней. Принцип дарвинизма – в том, что обстоятельства прошлых жизней влияют на будущие жизни. Поэтому, если в прошлой жизни организм был сильнее, он сможет доминировать и воспроизводиться благодаря своей природе, и вы, его отпрыск, унаследуете эти качества. Вы получите кармическое бремя предшествовавших организмов.
Путаница возникает из-за религиозных структур, выстроенных вокруг кармы. В большинстве религий речь идет об индивидах, их действиях и их карме. А Живое Учение подталкивает вас к исследованию природы индивида. Что такое индивид? Существует ли он независимо от целого? Это фундаментальные вопросы. Какова природа того "меня", который получит награду или негативные последствия своих действий?
Если индивид не существует независимо от целого, тогда как может работать эта религиозная кармическая идея независимо действующего индивидуального "я"?
Реинкарнация
В: Каково ваше мнение о реинкарнации?
Уэйн: У меня нет мнения. У меня есть вопрос: что реинкарнируется? Когда мы сможем добраться до сути того, что реинкарнируется, тогда все дальнейшие соображения сами между собой разберутся.
Практики
В: Мне позвонили друзья, которые вечно ходят на всякие семинары. Они только вернулись с двухнедельного ретрита, где потратили несколько тысяч долларов, чтобы спать на земле, мокнуть под дождем, вставать в 3-45 утра и до и вечера терпеть все эти разнообразные игры, в которые они вынуждены играть, – и все это для того, чтобы обрести Просветление. Слушая их, я подумал: "Ух ты, а мне нужно всего лишь пойти и посидеть с Уэйном…"
Уэйн: Они могут не привлекать вас, но у этих практик есть определенное воздействие. Иногда через утомление и лишения приходят прозрения. Иногда, когда человека вырывают из привычного распорядка, что-то происходит, приходят откровения. Так что есть масса методов и практик, которые можно делать, и они никоим образом не противоречат Живому Учению. Это Живое Учение заключает в себе понимание, что все происходящее не может происходить как-то иначе, – от наиболее безупречного до самого нелепого.
Религия
В: Есть ли у вас какая-то личная религиозная философия, которая резонирует с вами?
Уэйн: Скорее нет. В терминах признанных духовных традиций мне ближе всего даосизм. История даосизма уникальна тем, что вокруг него так и не было создано никакой жизнеспособной религии. В результате его недвойственная суть осталась нетронутой. Так остается и по сей день.
Все остальные традиции превратились в крупные корпорации. Они озабочены увековечиванием себя, как и любая корпоративная структура. Поэтому мне от них ни тепло ни холодно, хотя для множества людей они, возможно, приносят какую-то пользу. Многие находят в них утешение, поддержку и ценность. Просто я не один из них.