О магической силе древних друидов также можно узнать из книги Гая Юлия Цезаря "Галльская война", в которой он описывал загадочные действа жрецов-друидов. Гай Юлий Цезарь боялся жрецов друидов, так как магическая сила этих загадочных магов была для него непонятна. А еще и потому, что они пользовались непререкаемым авторитетом среди галлов, а он – нет. К великому сожалению, друиды, имея собственную письменность, не вели точных записей своих заклинаний, и сказать доподлинно, какие заговоры и заклинания у них были, невозможно. Но, судя по книге Цезаря "Галльская война", есть возможность понять некоторые их тайны. Так, Цезарь описывал завлечение молодежи в орден Друидов: " Друиды обладают великой силой образования. Тот, кто не получил образования, не допускается к ведению каких-либо публичных занятий. Все люди из высшего класса стремятся послать своих детей в обучение и выказывают желание оставить их в ордене. Университеты похожи на монастыри. Обучаемая друидами молодежь уводится в наиболее уединенные места, в пещеры, леса или скалистые ущелья. Полный срок получения законченного образования составляет не менее двадцати лет. Молодые друиды обучаются по индивидуальным или общим программам, но независимо от этого каждый должен выучить около двадцати тысяч стихов. Согласно установленным правилам детям, не достигшим четырнадцатилетнего возраста, запрещается общение с родителями. Это является, очевидно, прекрасной стратегией привлечения молодежи в Орден и предохранения ее от влияния естественной привязанности, наносящей вред их интересам в обучении. Друиды никогда не позволят проникнуть в головы своих соплеменников мыслям о раздробленности их империи".
Для того чтобы стать верховным друидом, необходимо было пройти шесть степеней ордена и постичь тройное мастерство: знать, сметь, хранить молчание. Вот как описывается этот момент в книге "Валийские триады": " Три причины, по которым происходит исключение из рядов друидов: за убийство или подстрекательство к войне, за обман, за несохранение доверенной тайны. Три тайны, которые должен знать жрец: губительную правду, позор товарища, секреты друидов".
В своей книге "Галльская война" Гай Юлий Цезарь описывает один из интересных и загадочных для него ритуалов – управление ветром во времена войны или для выгоды друидов. Вот что говорится в книге: "Ветер друдов – это мощное оружие, которое жрецы-друиды Туатта де Даннан использовали для того, чтобы не дать сыновьям Миля высадиться на ирландский берег. После первого сражения и первого поражения король последних, Донн, приказал начать новое сражение: "Если бы вы послушались моего совета, то не бывать ничему, кроме битвы", – сказал тогда Донн, сын Миля. Но друиды сказали обратное Донну: "И со все вашим могуществом не воротиться вам обратно в Ирландию"". К сожалению, Цезарь не пишет в своей книге точные слова заклинания, но историческое свидетельство Цезаря дает право считать мощь магии друидов настоящей. "Мой бог обещал мне, что я обращу их в камень, когда настигну, только лишь тем, что подую на них", – сказал Мог Руитх о своих врагах. И в самом деле , "он послал им дуновение друидов и обратил их в камни… В это время обрушилась страшная буря на корабль, на котором были Брес, Буас и Буайгне, утонули все они у Песчаных холмов… Остальные люди сидели на стоящих посреди моря кораблях и ждали ветра, был ветер высоко над парусами, но их не трогал. "Не дует он поверх парусов", – вскричал Эраннан, когда падал вниз. Был он рулевым корабля Донна, воспитанником Амиргена. "Позор нашим мудрецам, не могли они всей силой одолеть друидову волшбу". Обратили они мольбу ветру друидов, и тогда немедля стих над ними ветер. И сказал Донн: "Острие моего копья и меча будет над каждым ирландцем, только бы нам добраться до берега"".
Из этой же книги Цезаря можно узнать о том, что друиды использовали в своей магии так называемые злые песни, которые угрожали и морально принуждали к повиновению. Цезарь описывает ритуалы, когда человек под пение злых песен повиновался своей судьбе быть принесенным в жертву богам друидов. Песни пелись в специальных местах, каменных кругах, эти ритуалы были преградой чужой воле и могли дать людям урожай и победу на войне или простой битве с врагами. Цезарь описывает в своей книге злые песни скальда Эгиля: "Его было работой свержение конунга Энрика из Норвегии, в результате чего он стал правителем Нортумбрии. Будучи в страшной ссоре с Эйриком, властителем Норвегии, Эгиль высадился у берегов Скандинавии. Там, на берегу, он провел ритуал, который необходим для пения злой песни. Он врезал на жерди рунами магическое скандинавское заклинание и воткнул деревянную жердь в землю и на ее верхний конец насадил голый череп лошади. Заклинание на жерди состояло из двух вис, стихов, каждый стих состоял из 72 рун, трижды число – знак магического алфавита. Точного текста нет, но оно точно содержало нид – хулительную песнь, которая строится на магическом проклятье, ассоциации и подобии. Затем он сел рядом с жердью лицом на восток и запел свою злую песню. Когда он ее пел, то на Энрике из Норвегии напал страшный зуд на все тело. Когда маги Энрике поняли, в чем дело, было уже поздно, злая песнь уже наполовину была спета Эгилем. У Энрике отсохла борода и волосы выпали, он изодрал сам себя до смерти".
Древние шаманы Сибири, точнее корейские и якутские шаманы, уже в VII веке до н. э. обладали силой, способной лечить людей, переходить во времени в духовном измерении. Некоторые ритуалы сохранились до современных сибирских шаманов. Так, некоторые шаманы Якутии могут помочь человеку пройти путь из настоящего в будущее. Один из участников такого ритуала вспоминает о том, как он очищал свой дух, искал свое душевное равновесие. Для этого шаман якутский Ноха, повелевающий душами людей и говорящий с духами в XV веке, привел его на открытое место в горах, где выбрал небольшую площадку. Шаман и очевидец этого ритуала были одни в горах, на голых больших камнях – глыбах они сидели и курили трубку мира, которая была набита смесью трав конопли и полыни. Затем шаман начал окуривать человека этой же смесью трав, делая пять кругов вокруг человека. Потом он начал бить в специальный шаманский бубен, при этом он негромко напевал заклинание. Постепенно шаман стал петь громче и сильнее, его удары по бубну становились сильнее и быстрее. Сознание человека, который участвует в ритуале постепенно начало очищаться, и наступило состояние блаженства. Человек ощутил себя летающим над собственным телом на высоте 10–15 м. В это время человек постоянно слышит где-то голос шамана, который повторяет заклинание на пришествие здоровья к человеку:
Ведь я сам, кто ходит и шаманит!
Ведь это мой плоский бубен, в который я хожу и бью!
Ночью я шаманю и хожу…
Как бы став мертвым, о владыки!
До самой до зар, я хожу и бью в бубен
Сам, будучи как бы мертвым!
Нет ничего, чего я не видел бы и не знал!
Сейчас я шаманю болезнь!
Перед больным человеком,
Стою я, о владыка!
Кроме этого, я другого ничего не могу, о владыка!
Облетая вокруг всей земли,
Я шаманю, о владыка!
Езжу я верхом на звере-изюбре!
Объезжая дальние и ближние места,
Шаманю я, о владыка!
Верхние мерцающие звезды вижу я, о владыка!
Верхнее небо наблюдаю!
В зависимости от состояния человека, шаман может повторять это песнопение несколько раз. В течение песнопения шамана человек как бы летает над собственным телом и его душа набирается чистоты и здоровья, покоя от природы гор. После окончания пения шаман замедляет темп ударов в бубен и человек постепенно объединяет обновленную, чистую душу и тело. Когда человек выходит из состояния полета души или легкого сна, дремоты, он обычно чувствует прилив сил. Заканчивая ритуал, шаман обращается к владыке Ностол и благодарит его за помощь в лечении и оздоровлении человека. Если шаман ритуал провел правильно, то он, перед тем как выйти из состояния, получает от владыки Ностола ответ:
Золотисто-соловый конь
Если будет посвящен,
Трехлетний белый олень
Если будет посвящен,
В большой жизни детей
Болезнь и жизнь
Сравняются!
На этом ритуал очищения духа заканчивается, и шаману необходимо отдохнуть, так как он тратит много сил на передвижение души человека и общение с духами и богами.
Заключение
Итак, дорогой читатель, вы прочли книгу о магии наших предков, колдовстве и народном целительстве. Настало время покидать этот загадочный мир магии. В процессе прочтения мы с вами опускались в самые древние глубины зарождения магии и великие таинства древнего колдовства. Основной акцент, конечно, был сделан на русских магических школах разных направлений и разных территориальных принадлежностей, в том числе русской дореволюционной колдовской практике. Все-таки, согласитесь, интересно же было окунуться в прошлое нашей страны, которую старательно пытались вытравить из нашей памяти много лет подряд. Но как показала жизнь, истинная магия не подвластна времени и другим факторам, она не имеет границ и пределов как в нашем земном мире, так и в других мирах. Ведь если серьезно задуматься, то именно магия является для человечества тем шатким мостиком, который ведет к познанию новых миров, открытию тайн и загадок.
В этой уникальной книге собрано много видов магии, которые расположены по главам, и после того, как вы изучили все главы, вы составили собственное представление о том, какие положительные и отрицательные аспекты влекут за собой практические методы магии и обращения к божествам. А также поймете, чего надо обходить за три версты стороной и что нельзя делать ни за какие деньги, чего не надо желать другим, потому, что эффект бумеранга действует в магии всегда и спрятаться от возмездия невозможно. Заниматься практической магией надо только тем людям, которые понимают всю ответственность, или тем, кто является наследником какой-либо ветви древних магов, кто уже на генетическом уровне способен мысленно управлять стихиями и подсознанием людей и всего живого в нашей вселенной.
В завершение нашего с вами путешествия по историческим вехам великой и многонационально магии, хочется пожелать вам, дорогой читатель, только добрых вестей от добрых духов и великих свершений во имя добра.