"Спокойные" смотрели на это с другой точки зрения. Они считали, что ты прав, если ты счастлив сам и если счастливы близкие тебе люди. А если этого не происходит, значит ты что-то делаешь неправильно, и нужно пересматривать свои идеалы и мотивы своих действий, отыскивая в них моменты, которые мешают гармоничной адаптации к сложившимся обстоятельствам и к окружающему миру.
Однажды Ли сказал мне фразу, в правильности которой я не раз убеждался на опыте.
– Люди всегда жаждут того и говорят о том, чего у них нет. Лживый человек будет клясться, что он всегда говорит правду, предатель требует клятв и сам клянется в верности, человек, неспособный любить, рассуждает о настоящей любви, а тот, кто не может испытать подлинный сексуальный экстаз, может с пеной у рта рассуждать о том, каким должен быть секс. Тот, у кого правдивость, верность, любовь и чувственность заложены в крови, просто проявляет их, но не заботится о них и не рассуждает о них. "Спокойные" вмещают в себя весь мир, поэтому им вообще не хочется рассуждать ни о чем, и они тратят усилия на разговор только с тем, кто хочет их слушать, чтобы подарить другому часть их прекрасного мира, но они избегают духовного насилия и никогда не навязывают своих взглядов.
Схему "подстройки к миру" Учитель впоследствии описал как технику расширения моделей мира или "культивации плода Дерева Жизни". Это была сложная, но очень интересная теория создания гармоничной личности, гибко и адекватно реагирующей на изменения в окружающем мире, построенная на схеме взаимодействия пяти первоэлементов, выделении у человека 64 сущностей и их взаимодействии, на теории жажд и некоторых других представлениях "Спокойных" о строении человеческой психики. О ней я расскажу в одной из следующих книг.
Глава 6
Оживление "когтя"
Славик был на дежурстве, а мне Учитель дал задание отрабатывать "бой с тенью", используя "коготь каменной птицы" – короткую палочку и применяя мыслеобраз оживления оружия.
Ли начал обучать меня работать с "когтем" и другими видами оружия с первых дней моего ученичества, но об "оживлении" оружия я узнал лишь несколько месяцев спустя, когда научился работать с пульсами и автоматическими движениями.
Мы тренировались в лесу, когда Учитель достал из холщовой сумки, скрытой под его курткой, внушительных размеров нож и сказал:
– Сейчас ты сделаешь свой, особенный "коготь", который со временем станет частью тебя. Тебе предстоит сделать его живым.
– Что ты имеешь в виду? – спросил я.
– То, что ты слышал, – невозмутимо ответил Ли. – Можно оживить любое оружие, но чтобы добиться этого, нужно потратить много времени и усилий. Поскольку тебе нельзя носить с собой нож или меч, ты начнешь учиться "оживлению" с самого незаметного и безобидного с точки зрения закона оружия – с короткой палочки. Она будет сопровождать тебя повсюду и ни у кого не вызовет любопытства или подозрения.
Ли подобрал дерево и, внимательно осмотрев его ветви, выбрал одну из них и сказал:
– Свой "коготь" ты должен сделать сам.
Он дал мне нож, и вскоре я продемонстрировал ему аккуратную палочку длиной в мою ладонь.
Учитель положил ее мне на ладонь так, что один ее конец совместился с кончиком среднего пальца, а другой касался середины запястья.
– Обычно ученики наносят на "коготь" надрезы в местах соприкосновения палочки, расположенной таким образом, как сейчас у тебя, с ладонными дань-тянями, а в центрах надрезов острием ножа делают углубления, намечая "палочные" дань-тяни. Тебе предстоит более сложная задача. Ты должен научиться чувствовать дань-тяни оружия, в каком бы положении ты его ни держал, а также уметь различать даже с закрытыми глазами вершину и комель палочки.
Взаимодействуя с "когтем", ты будешь пробуждать в нем энергетические потоки, но они всегда будут перемещаться от комля к вершине. Для боя это не имеет большого значения, но "живое" оружие ты сможешь использовать еще и для лечения, диагностики и медитации.
– Каким образом? – спросил я.
– "Коготь" может использоваться почти как палец, но его воздействие на точки более жесткое, и, кроме того, он имеет свою особую энергетику, усиливающую и дополняющую твою энергию.
Воздействие "корневым" концом палочки на зону или активную точку тела усиливает отток энергии от точки к вершине "когтя". В зависимости от характера манипуляций этот торец называется "земным" или "водным".
"Вершинный" конец, иначе называемый "огненным" или "небесным", направляет энергию внутрь точки, а при отсутствии потока извне закрывает выход энергии из нее.
"Коготь", расположенный вдоль меридиана верхушкой к его концу, усиливает поток энергии, а будучи направлен в обратную сторону – замедляет его.
Палочка, расположенная поперек течения энергии, часть ее направляет в сторону своей "вершины", а другую часть, в несколько раз меньшую, – в сторону "корневого" конца. Если "корневой" торец закрыт рукой, то все направляется в сторону вершины. При закрытом "вершинном" конце поток идет в сторону комля с широким "водопадом" через боковую часть палочки в направлении основного потока. Если же закрыты оба конца, то возникает "запруда" с небольшим широким "водопадом" энергии в направлении ее основного хода.
– Не думал, что на ладонях тоже есть дань-тяни, – сказал я. – Я считал, что они расположены только на туловище.
– Представления "Спокойных" о дань-тянях не совпадают с их определениями, известными тебе по книгам о даосских техниках, – объяснил Ли. – Дань-тянь – это в первую очередь мыслеобраз и лишь потом энергетическое образование, связанное с энергетическими центрами организма. При необходимости активизированный дань-тянь может создаваться как "тело", принимающее разные формы, на границах которого могут располагаться активные точки, или он может разрастаться из одной выбранной и активизируемой точки, расположенной в любом месте – на чудесных каналах или вне их, на теле исполнителя или вне его, на каком-либо плотном предмете или в различных средах.
Точки, представляющие основные энергетические центры, или дань-тяни, находятся не только на туловище, но и на ушах, конечностях, внутри носовой полости, вне тела, но очень близко от него – в его тепловом слое, а также на ладонях. Сейчас нас будут интересовать только ладонные дань-тяни, расположенные на вертикальной линии, проведенной через середину среднего пальца. Кончик среднего пальца, а значит, и верхний торец когтя соответствуют верхушке головы, а их центр – точке бай-хуэй.
Центр подушечки ногтевой фаланги среднего пальца соответствует кончику носа и энергетическому центру с точкой су-ляо в его основании. Если рассмотреть подушечки пальцев сбоку, то можно заметить некоторое сходство их центральных частей и выпуклостей на лице. Дань-тянь, соответствующий кончику носа, также переносится на "коготь".
Центральная точка суставного сгиба между ногтевой и следующей за ней фалангой ассоциируется с точкой лян-цюань, горлом, адамовым яблоком. Центр сгиба следующего сустава имеет внутреннюю связь с точкой тянь-ту, межключичной выемкой и пищеводом.
Центр фаланги, прилегающей к ладони, соответствует точке тань-чжун, солнечному сплетению, мечевидному отростку. Центр сгиба сустава в месте соединения пальца с ладонью соответствует точке цзюй-цюе, желудку, нижней части солнечного сплетения.
На расстоянии чуть больше цуня от предыдущей точки по направлению к основанию ладони, сразу после прощупываемого со стороны ладони сустава находится точка, соответствующая точке чжун-вань и среднему привратнику, а на расстоянии в 6 цуней от кончика пальца расположена точка, соответствующая пупку и точке шень-цюэ.
На сгибе кисти, все на той же прямой линии, проведенной через центр пальца, расположена точка, соответствующая половым органам и точке хуэй-инь, а сразу под ней, у приводящих мышц большого пальца, находится точка, соответствующая мочевому пузырю и точке чжун-цзи.
С обратной стороны кисти и палочки выделяются следующие дань-тяни: центра сгиба между ногтевой и следующей фалангами среднего пальца соответствуют точке фэн-фу и затылочной ямке.
Центр следующего за ним сустава соответствует точке да-чжуй, расположенной между седьмым шейным и первым грудным позвонками. Посередине между ними находится точка, соответствующая середине шеи сзади и точке я-мень.
В центре сгиба кистевого сустава с обратной стороны кисти на прямой линии, проведенной через центр среднего пальца, находится точка, соответствующая области кончика копчика и точке чан-цян. В центре "кентоса", костяшки среднего пальца, использующейся при ударах, находится точка, соответствующая точке чжи-ян, сразу над ней, в центре соединения фаланги и кисти расположена точка, соответствующая точке шень-дао на позвоночнике.
Точно посередине между нею и точкой на сгибе кисти находится место, соответствующее точке мин-мэнь и всей области вокруг максимального прогиба спины.
В середине между точкой, соответствующей шень-дао и точкой в середине фаланги, прилегающей к кисти и соответствующей точке шэнь-чжу, расположена точка, соответствующая цзюй-цзюе-шу.
По мере того как Учитель перечислял точки, я все больше приходил в уныние, с трудом представляя, как же мне удастся хотя бы запомнить их, не говоря уж о том, чтобы в любом положении чувствовать дань-тяни оружия.
– Ли, я не смог запомнить все ладонные дань-тяни, – сказал я. – Похоже, что "оживление" оружия – совсем не простое дело.
– Тяжело в учении, легко в гробу, – философски заметил Учитель, довольно ухмыляясь. – Сейчас в тебе опять говорит европеец. Ты относишься к "оживлению когтя" как зубрила, который должен во что бы то ни стало выучить наизусть все иностранные названия точек и уметь точно показать их местонахождение на палочке. Тебе ничего не нужно помнить и ничего не нужно зубрить. С соответствующими дань-тянями тела ты уже не раз работал в медитациях и умеешь активизировать их автоматически. Теперь тебе надо прочувствовать ладонь так же, как ты чувствуешь тело, и установить при помощи пульса-ци связь между телесными и ладонными дань-тянями, а потом перенести пульсы на соответствующие дань-тяни "когтя". Когда ты разъединишь ладонные и палочные дань-тяни, между ними останется энергетическая нить, соединяющая соответствующие пульсы-ци. Как видишь, все очень просто. Начни с трех дань-тяней, соответствующих точке хуэй-инь, солнечному сплетению и точке бай-хуэй.
– Хорошо, – сказал я. – Начинать, как всегда, нужно с левой руки или для "оживления" оружия это не играет роли?
– Согласно ритуалу, ты должен положить "коготь" правой рукой "силы" на левую ладонь "мудрости", затем соединить ладони обеих рук, сжав ими палочку, и вытянуть руки вперед на уровне плеч. Пульсы-ци сначала пробуждаются в дань-тянях туловища, потом в ладонных дань-тянях, и, наконец, в дань-тянях оружия.
Я сел на землю, опираясь спиной о ствол дерева, и вытянул руки с зажатым в них "когтем". Дань-тяни в половых органах, солнечном сплетении и на макушке активизировались и начали наливаться тяжестью и увеличиваться в размерах под действием мощной пульсации ци. Мысленное сосредоточение на центре кистевого сгиба, середине фаланги, прилегающей к ладони и кончике среднего пальца мгновенно установило связь между ладонными дань-тянями и дань-тянями туловища. От точки хуэй-инь, солнечного сплетения и макушки к соответствующим ладонным дань-тяням стремительно рванулись нити энергии, закончившиеся на ладони маленькими, но очень четкими очагами резкого ритмичного пульса.
– Вложи свой пульс в оружие. Сделай "коготь" продолжением себя, – сказал Учитель.
Интуитивно я сосредоточился на ощущении палочки в моих руках. Я чувствовал форму и фактуру свежеоструганной древесины. Мне даже показалось, что ладонями я могу ощущать ее мягкий приятный запах и почти незаметную разницу в плотности вершинного и комлевого ее торцов. Пульсы левой и правой ладоней проникли в "коготь" и встретились в его глубине, заставив палочку завибрировать в такт рукам и зажить собственной жизнью.
– Раскрой ладони, но не позволяй "когтю" упасть на землю, – услышал я голос Ли.
Я разомкнул большие пальцы рук и раздвинул продолжающие соприкасаться мизинцами кисти. Палочка соскользнула к мизинцам, и ее пульсирующие дань-тяни отделились от ладонных дань-тяней, сохраняя с ними связь через тонкие упругие энергетические нити. Общее ощущение палочки ослабло, но ее пульсирующие дань-тяни на конце нитей я ощущал так же сильно, как и в то время, пока "коготь" был зажат у меня между ладонями.
– Обычно ритуал завершается словами: "третий брат – ты рожден", – сказал Учитель. – После этого, если ты не собираешься совершать какие-либо манипуляции с энергией или медитативные упражнения, ты должен зажать нижний конец оружия между зубами, похлопать в ладоши и растереть кисти рук, чтобы снять ощущения ладонных дань-тяней, а затем массажем рассеять и успокоить энергию истинных дань-тяней. Заверши ритуал.
Я взял палочку в зубы, продолжая ощущать биение пульса в ее прикушенном конце и нити, соединяющие ее с руками. После выполнения массажных движений пульс "когтя" затих вместе с пульсами остальных дань-тяней.
– Этот ритуал открывает путь к управлению циркуляцией энергии по срединным чудесным каналам, и он же является ключом к активизации соответствующих энергетических зон для осуществления лечения, самовосстановления или даже самоубийства, – сказал Ли. – Он используется для переноса ощущений и воздействия на аналогичные зоны другого живого существа, для стимуляции органов чувств, и частично может быть использован для бесконтактного влияния на других людей.
Существует более сложная форма ритуала, когда две палочки без отметин укладываются "лицом" вниз, одна на левую, а другая на правую ладонь. Ладони сводятся вместе, и палочки соединяются "спинами". Затем оживляются "лицевые" и "спинные" дань-тяни снарядов, ладонные и истинные дань-тяни.
Руки вытягиваются вверх над головой, после чего в палочках и кистях рук энергия начинает циркулировать снизу вверх по лицевой части, потом поток энергии раздваивается. Одна его часть направляется на "спинную" линию соответствующей палочки, а другая переходит на тыльную сторону кисти. В то же самое время по схеме "ранних небес", то есть спереди назад, активизируется малый круг циркуляции энергии, не захватывающий конечности.
После восклицания "третий и четвертый брат, я дал вам силы" – следует выход из ритуала, сопровождаемый прыжком с хлопком ладонями над головой, после чего оружие либо отбрасывается недалеко в сторону, либо засовывается с двух сторон за воротник.
Ритуал завершается медитацией "осознания оружия" по интуитивной методике "вкуса жизни". Эта медитация в идеале осуществляется мгновенным созданием мыслеобраза, но для того, чтобы сформировать его, тебе придется затратить много времени. Свой "коготь" ты будешь повсюду носить с собой, непрерывно отдавая себе отчет в его присутствии до тех пор, пока он не станет частью тебя, или даже не заживет своей собственной жизнью. В свободное время ты будешь созерцать и рассматривать "коготь", ощупывать его, нюхать и даже пробовать на вкус. Ты должен уметь с закрытыми глазами полностью воссоздавать его вид, мгновенно определять, где находится его верхний конец, а где нижний, и устанавливать связь своих дань-тяней с дань-тянями оружия.
Сейчас ты только почувствовал пульсацию трех дань-тяней "когтя". Пока еще оружие не "ожило" для тебя, но когда оно "оживет" по-настоящему, ты сразу поймешь, что это произошло.
Следуя указаниям Учителя, я не расставался с "когтем" ни днем, ни ночью, даже во сне продолжая сжимать его в руке. Я научился ощущать все дань-тяни палочки во время боевых тренировок, но момент, когда оружие "ожило", стал для меня полной неожиданностью, и лишь тогда я понял, что слова об "оживлении" не были лишь красивой метафорой.
Я ехал на автобусе в сельхозинститут, по привычке сжимая в руке "коготь". Рассеянно наблюдая проплывающие за окном деревья и дома, я расслабился и погрузился в полудремотное состояние. Вдруг рука, держащая палочку, почувствовала ее легкое движение. Я не сразу понял, что происходит, когда "коготь" завибрировал и забился в руке, словно сильная упругая рыбка. Я сжал кулак, пытаясь удержать его, но коготь рвался из него со страшной силой, больно ударяя меня в бедро. Он уже не напоминал рыбку. Мне чудилось, что я вцепился мертвой хваткой в рог отчаянно сопротивляющегося оленя и удерживаю его уже из последних сил.
Амплитуда и сила биения уменьшились, но зато часто и резко запульсировали дань-тяни оружия, возбуждая и активизируя ладонные дань-тяни, а от них потянулись ниточки к пробуждающимся истинным дань-тяням. Одновременно включилась циркуляция "ранних" и "поздних небес", энергетические потоки образовали "восьмерки", захватывающие конечности и подпитывающиеся энергией вибрирующего "когтя". Я начал чувствовать энергетические каналы палочки, по которым ци двигалась подобно тому, как это происходило в моем теле. Меня бросало то в холод, то в жар. Я вспотел под одеждой, с ужасом прикидывая, смогу ли я в таком состоянии выйти из автобуса. Глубоким равномерным дыханием и мыслеобразами рассеивания энергии я попытался успокоить процессы, сотрясающие мое тело, и пульсация "когтя" стала потихоньку уменьшаться, становясь более медленной и мягкой. Наконец, палочка затихла. Я вышел из автобуса и, сунув ее в карман, растер все тело, гася остаточную энергию аутодвижений. Потом я достал коготь и, положив его на ладонь, внимательно посмотрел на него. Передо мной лежал внешне ничем не примечательный грязноватый кусочек дерева, но теперь-то я точно знал, что этот кусочек дерева может жить своей волшебной и таинственной жизнью. Я слегка расфокусировал глаза, и "коготь" окутался легкой прозрачной дымкой, в которой я мог различать слабо мерцающие дань-тяни оружия и пронизывающие его энергетические каналы.
– "Третий брат, ты рожден", – дрогнувшим от волнения и счастья голосом сказал я...
Со временем "оживление" когтя стало для меня привычным и обыденным делом. Я лишь вызывал соответствующий образ, совмещая свои дань-тяни с дань-тянями оружия, и палочка начинала жить собственной жизнью, передавая мне свои импульсы и вводя в состояние аутодвижений. Вот и сейчас, следуя указаниям Ли, я оживил "коготь" и вошел в состояние частично контролируемых и направляемых мыслеобразами аутодвижений. Использовав представление движений по кругам, начинающихся с кисти и постепенно распространяющихся на все тело, я наблюдал, как палочка заставила кисть моей руки дрожать и вибрировать. Подрагивание перешло в круговое движение по увеличивающейся амплитуде. "Коготь" жил своей жизнью, имитируя на фоне продолжающегося вращения зацепы, удары и быстрые импульсные толчки.
Аутодвижения распространялись вверх по руке. К вращению кисти добавились вращения локтя и плеча, иногда переходящие в поступательные и восьмеркообразные движения, туловище тоже стало вращаться и совершать волнообразные колебания, усиливая и направляя удары, наносимые рукой.
Постепенно я вошел в изменчивый плавный ритм облачных движений, задаваемый управляющим мною оружием, и минут сорок выполнял "бой с тенью", пока аутодвижения не начали затухать, оборвавшись легкими подрагиваниями кисти, державшей "коготь".